يستحيل إزالة هذا الورم والمريض نائم دون إحداث ضرر للمريض، انظر كيف أن الله علم الإنسان مالم يعلم". ولقي هذا الفيديو صدًى واسعًا على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث أشاد الكثيرون بالطبيب الذي تعامل بشكل جيد مع هذه الجراحة الخطيرة والدقيقة. هل تتخيل أن تزيل جزءًا حساسًا من دماغ مريض بحجم ٩ سم وهو بكامل وعيه ويتحدث معك ويحرك أطرافه؟! هذا الشاب جاء من الجزائر وأجرى لدي عملية لإزالة جزء من دماغه تحول إلى ورم! يستحيل إزالة هذا الورم والمريض نائم دون إحداث ضرر للمريض. أنظر كيف أن الله علم الإنسان مالم يعلم — هاني طلال الجهني (@DrHaniAljohani) March 20, 2019 سمات مواضيع ذات صلة
"السعودي كالغيث أينما وقع نفع"، بهذه العبارة غرد الطبيب السعودي وجراح الأعصاب الدكتور هاني الجهني على حسابه في "تويتر"، بعد أن جمعته الظروف في مستشفى كولمار بفرنسا مع طبيب سعودي مختص في التخدير وليد بخاري لعلاج شاب فرنسي، عبر إجراء عملية له، في قصة مختلفة لنجاحات الأطباء السعوديين، واستطاع أن يثبت جدارته عالمياً، وتحديداً في فرنسا كانت التجربة مختلفة. وقال الجهني في حديث لـ"العربية. نت"، "أعمل في مستشفى بفرنسا، وتحديداً في قسم جراحة الأعصاب، والذي يعتبر ثاني أفضل مركز في جراحة العمود الفقري في فرنسا، وأشعر بالفخر لوجود الأطباء السعوديين في مكان خارج السعودية لعلاج مرضى فرنسيين". كما أضاف: "كل تلك النجاحات العالمية تأتي نتاج استثمار دولتنا في الشباب، والتي وفرت للشاب السعودي فرصة التعليم في أفضل مكان في العالم، لأخذ الخبرات والعمل، فأنا حصلتُ على الزمالة الفرنسية، وتحولتُ من طبيب متدرب إلى طبيب أعمل ولدي عيادات ومرضى، ولدي كامل الحقوق التي تنطبق على الفرنسيين كطبيب ممارس في فرنسا". المكان: مستشفى كولمار (ثاني أفضل مركز لجراحة العمود الفقري بفرنسا) المريض: شاب فرنسي طبيب التخدير: الدكتور وليد بخاري (سعودي) جراح الأعصاب: هاني الجهني (سعودي) النتيجة....... 👇🏻 السعودي كالغيث، أينما وقع نفع 🇸🇦❤️ — هاني طلال الجهني (@DrHaniAljohani) September 16, 2020 وأبان: "مستشفى كولمار هو مبنى يرجع إلى ما قبل الحرب العالمية الثانية، ويقع بالقرب من الحدود الألمانية، وهي من أغنى المناطق في العالم، واستطعت مع أصدقائي السعوديين كسب ثقة الفرنسيين في هذه المنطقة لعلاجهم وإجراء عمليات في أصعب التخصصات وأكثرها حساسية، وهي عمليات المخ والأعصاب، وهذا يعتبر مدعاة للفخر".
فكم يحتاج شبابنا إلى قدوات حية يلمسونها بأيديهم ويرونها بأعينهم، ويشعرون بقربها الاجتماعي والروحي منهم، قدوات تتكلم بلهجتهم البسيطة، وتعيش ظروفهم، وتسير بينهم في الشارع. الصحابة لم يتأثروا بشيء أكثر من تأثرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم، لأنه كان مثالا حيا يعيش بينهم، التربية بالقدوة أعظم أسرارها أن ترى بعينيك كيف يعيش القدوة تفاصيل يومه المطابقة لتفاصيلك، وكيف يتعامل معها بطريقة واقعية يمكنك أنت أيضا القيام بها. فالقرآن الكريم على عظمته وجلاله لم يكن ليربي ذلك الجيل الذهبي الفريد في تاريخ البشرية جمعاء، لولا أنهم شاهدوه ناطقا أمام أعينهم في أدق تفاصيل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، الأمر الذي لخصته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في جملة قصيرة يحتاج شرحها لمجلدات، وهي تصف أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فتقول: «كان خلقه القرآن».
لكن الحمد لله، وراء بعض الأزمات تولد الهمم. فجائحة كورونا كشفت واقعاً لم يلتفت إليه منذ عقود، وهو إهمال فئة ممارسي الصحة عموماً وبعض الفئات التي واجهت الجائحة ولولاها ما تجاوزنا هذه الأزمة. فهؤلاء هم من يستحقون أن يسلط عليهم الضوء وأن يروجوا كأبطال حقيقيين ليصبحوا قدوة للأجيال اللاحقة. • هل لنا أن نعرف أول عملية جراحية قمت بها؟ وكيف كانت تجربتك الأولى؟ •• أول عملية ورم دماغي أجريتها، كانت بمرحلة الزمالة، حيث كنت طبيباً مقيماً في السنة الرابعة، وصراحة تعتبر هذه المرحلة مبكرة جداً بالنسبة للطبيب كي يقوم فيها بعملية جراحة ورم دماغي. كان المشرف علي جراح فرنسي من أصول لبنانية، وهو طبيب مبدع جداً ومتمكن. فكان يجري عمليتين في نفس الوقت، ويكلفني أنا بتجهيز المريض قبل دخوله لاستئصال الورم. ويومها دخلت غرفة العمليات لأجهز مريضة، بدأت في عمل الشق الجراحي وتحييد عظم الجمجمة، في انتظار التحاق البروفيسور الجراح الذي كان يجري عملية أخرى في غرفة العمليات المحاذية. بعد أن انتهيت من عملي، طلبت من الممرضة إخبار البروفيسور كي يلتحق بنا ويزيل الورم، فتفاجأت بالممرضة تقول لي إن الدكتور يطلب منك أن تكمل فصل الورم، لأنه لم ينته بعد، ففعلت واستأصلت الورم، وبعد الانتهاء من إزالة الورم، جاء ورأى ما قمت به، واستحسن عملي وطلب مني أن أكمل ما تبقى.
وقال بعض الحكماء: كما أن كل إنسان ينطق بنفسه ولا يمكنه أن ينطق بلسان غيره ، فكذلك كل إنسان يأكل رزقه ولا يمكنه أن يأكل رزق غيره. وقال الحسن: بلغني أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: قاتل الله أقواما أقسم لهم ربهم بنفسه ثم لم يصدقوه ، قال الله تعالى: فورب السماء والأرض إنه لحق. تفسير سورة الذاريات الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع. وقال الأصمعي: أقبلت ذات مرة من مسجد البصرة إذ طلع أعرابي جلف جاف على قعود له متقلدا سيفه وبيده قوسه ، فدنا وسلم وقال: ممن الرجل ؟ قلت: من بني أصمع ، قال: أنت الأصمعي ؟ قلت: نعم. قال: ومن أين أقبلت ؟ قلت: من موضع يتلى فيه كلام الرحمن; قال: وللرحمن كلام يتلوه الآدميون ؟ قلت: نعم; قال: فاتل علي منه شيئا; فقرأت والذاريات ذروا إلى قوله: وفي السماء رزقكم فقال: يا أصمعي حسبك!!
وقال أهل المعاني: وفي السماء رزقكم معناه وفي المطر رزقكم; سمي المطر سماء لأنه من السماء ينزل. قال الشاعر: إذا سقط السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا وقال ابن كيسان: يعني وعلى رب السماء رزقكم; نظيره: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها. وقال سفيان الثوري: وفي السماء رزقكم أي عند الله في السماء رزقكم. وقيل: المعنى وفي السماء تقدير رزقكم ، وما فيه لكم مكتوب في أم الكتاب. وعن سفيان قال: قرأ واصل الأحدب وفي السماء رزقكم فقال: ألا أرى رزقي في السماء وأنا أطلبه في الأرض! فدخل خربة فمكث ثلاثا لا يصيب شيئا فإذا هو في الثالثة بدوخلة رطب ، [ ص: 40] وكان له أخ أحسن نية منه فدخل معه فصارتا دوخلتين ، فلم يزل ذلك دأبهما حتى فرق الله بالموت بينهما. وقرأ ابن محيصن ومجاهد " وفي السماء رازقكم " بالألف وكذلك في آخرها " إن الله هو الرازق ". وما توعدون قال مجاهد: يعني من خير وشر. وقال غيره: من خير خاصة. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الذاريات - قوله تعالى وفي الأرض آيات للموقنين - الجزء رقم14. وقيل: الشر خاصة. وقيل: الجنة; عن سفيان بن عيينة. الضحاك: وما توعدون من الجنة والنار. وقال ابن سيرين: وما توعدون من أمر الساعة. وقاله الربيع. قوله تعالى: فورب السماء والأرض إنه لحق أكد ما أخبرهم به من البعث وما خلق في السماء من الرزق ، وأقسم عليه بأنه لحق ثم أكده بقوله: مثل ما أنكم تنطقون وخص النطق من بين سائر الحواس; لأن ما سواه من الحواس يدخله التشبيه ، كالذي يرى في المرآة ، واستحالة الذوق عند غلبة الصفراء ونحوها ، والدوي والطنين في الأذن ، والنطق سالم من ذلك ، ولا يعترض بالصدى لأنه لا يكون إلا بعد حصول الكلام من الناطق غير مشوب بما يشكل به.
قاله ابن عباس ، ومجاهد وغير واحد. وقال سفيان الثوري: قرأ واصل الأحدب هذه الآية: ( وفي السماء رزقكم وما توعدون) فقال: ألا إني أرى رزقي في السماء ، وأنا أطلبه في الأرض ؟ فدخل خربة فمكث [ فيها] ثلاثا لا يصيب شيئا ، فلما أن كان في اليوم الثالث إذا هو بدوخلة من رطب ، وكان له أخ أحسن نية منه ، فدخل معه فصارتا دوخلتين ، فلم يزل ذلك دأبهما حتى فرق الموت بينهما. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون قال سعيد بن جبير والضحاك: الرزق هنا ما ينزل من السماء من مطر وثلج ينبت به الزرع ويحيا به الخلق. قال سعيد بن جبير: كل عين قائمة فإنها من الثلج. وعن الحسن أنه كان إذا رأى السحاب قال لأصحابه: فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه بخطاياكم. وقال أهل المعاني: وفي السماء رزقكم معناه وفي المطر رزقكم; سمي المطر سماء لأنه من السماء ينزل. قال الشاعر:إذا سقط السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضاباوقال ابن كيسان: يعني وعلى رب السماء رزقكم; نظيره: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها. وفي السماء رزقكم وما توعدون - الآية 22 سورة الذاريات. وقال سفيان الثوري: وفي السماء رزقكم أي عند الله في السماء رزقكم. وقيل: المعنى وفي السماء تقدير رزقكم ، وما فيه لكم مكتوب في أم الكتاب.
وقال لقمان: يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة الآية. وقد مضى في " لقمان " وقد استوفينا هذا الباب في كتاب ( قمع الحرص بالزهد والقناعة) والحمد لله. وهذا هو التوكل الحقيقي الذي لا يشوبه شيء ، وهو فراغ القلب مع الرب; رزقنا الله إياه ولا أحالنا على أحد سواه بمنه وكرمه. [ ص: 42] قوله تعالى: مثل ما أنكم تنطقون قراءة العامة " مثل " بالنصب أي كمثل ما أنكم فهو منصوب على تقدير حذف الكاف أي كمثل نطقكم و " ما " زائدة; قاله بعض الكوفيين. وقال الزجاج والفراء: يجوز أن ينتصب على التوكيد; أي لحق حقا مثل نطقك; فكأنه نعت لمصدر محذوف. وقول سيبويه: إنه مبني بني حين أضيف إلى غير متمكن و " ما " زائدة للتوكيد. المازني: مثل مع ما بمنزلة شيء واحد فبني على الفتح لذلك. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم; قال: ولأن من العرب من يجعل مثلا منصوبا أبدا; فتقول: قال لي رجل مثلك ، ومررت برجل مثلك بنصب مثل على معنى كمثل. وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي والأعمش " مثل " بالرفع على أنه صفة " لحق "; لأنه نكرة وإن أضيف إلى معرفة ، إذ لا يختص بالإضافة لكثرة الأشياء التي يقع بعدها التماثل بين المتماثلين. و " مثل " مضاف إلى " أنكم " و " ما " زائدة ولا تكون مع ما بعدها بمنزلة المصدر إذ لا فعل معه تكون معه مصدرا.
تفسير ابن كثير/سورة الذاريات ثم أراد أن يتعرف بهم فقال: قَوْمٌ مُنْكَرُونَ أي إنكم قوم لا عهد لنا بكم من قبل فعرفونى أنفسكم - من أنتم؟ واستظهر بعض العلماء أن هذه مقالة أسرّها في نفسه أو لمن كان معه من أتباعه وجلسائه من غير أن يشعرهم بذلك، لأن في خطاب الضيف بنحو ذلك إيحاشا له، إلى أنه لو كان أراد ذلك لكشفوا له أحوالهم، ولم يتصد لمقدمات الضيافة، ثم ذكر أنه أسرع في قرى ضيوفه فقال: فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ. وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ 12/11/1441هـ التكريم ليس عاماً لكل العاملين في التلفزيون ، بل هو لمن انجز شيئاً لهذه المناسبة أو ساعد في انتاج مادة لها ، فهل انجزتِ شيئا عن المناسبة ؟ قالت لا! لَهُ الْمُزْنُ تَحْمِلُ عَذْبًا زُلَالًا فَأَمَّا الْجَارِيَات يُسْرًا فَالْمَشْهُور عَنْ الْجُمْهُور كَمَا تَقَدَّمَ أَنَّهَا السُّفُن تَجْرِي مُيَسَّرَةً فِي الْمَاء جَرْيًا سَهْلًا وَقَالَ بَعْضهمْ هِيَ النُّجُوم تَجْرِي يُسْرًا فِي أَفْلَاكهَا لِيَكُونَ ذَلِكَ تَرَقِّيًا مِنْ الْأَدْنَى إِلَى الْأَعْلَى إِلَى مَا هُوَ أَعْلَى مِنْهُ فَالرِّيَاح فَوْقهَا السَّحَاب وَالنُّجُوم فَوْق ذَلِكَ وَالْمُقَسِّمَات أَمْرًا الْمَلَائِكَة فَوْق ذَلِكَ تَنْزِل بِأَوَامِر اللَّه الشَّرْعِيَّة وَالْكَوْنِيَّة وَهَذَا قَسَم مِنْ اللَّه عَزَّ جَلَّ عَلَى وُقُوع الْمَعَاد.