اخر الاخبار > شيخ الأزهر: الله كلم سيدنا محمد في المعراج بشكل مباشر دون واسطة شيخ الأزهر: الله كلم سيدنا محمد في المعراج بشكل مباشر دون واسطة سلمى حسن - الرياض قال فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الخافض الرافع أسمان من أسماء الله تعالى، ليستا من أسماء الذات؛ ولكن من أسماء الأفعال بمعنى أن أثرهما يتعلق بأفعال العباد، فكما وردا في القران الكريم بصيغه الفعل وليس بصيغه الخافض الرافع، قال تعالى: "ورفعناه مكانا عليا" وقال تعالى أيضا "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات". وبيّن فضيلته خلال حديثه اليوم الأثنين في الحلقة الرابعة والعشرين ببرنامجه الرمضاني "حديث شيخ الأزهر"، أن أثار الأسمان تظهران على مستوى المحسوس والمعقول، كما يقولون في المكان والمكانة، فهناك رفع وخفض من الله على مستوى المحسوس والمعقول " المكان والمكانة"، وضرب فضيلته أمثلة لذلك فالرفع في المكان مثل رفع لله للعرش والسماء وخفض الأرض، هذا في إطار المحسوسات، وكذلك رفع الأنبياء، كسيدنا عيسى عليه السلام قال تعالى: " بل رفعه الله إليه"، وكذلك سيدنا إدريس عليه السلام قال تعالى: "ورفعناه مكانا عليا".
وأشار فضيلة الإمام الأكبر أنه كل ما عدا الله فهو مخلوق، فالسماوات والارض مخلوقات، وكذلك الأنبياء أيضا مخلوقون، رفع بعضهم على مستوى المكان، وعلى مستوى المكانة، وكذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قد رفعه الله ببدنه في حادث المعراج الى مستوى سمع فيه صريف الاقلام، ورفعه الله تعالى الى سدره المنتهى وهي مكانه لم يصل إليها مخلوق آخر، حيث كلمه الله بشكل مباشر دون واسطة أو ملك يسمع الكلام وينقله، كما حدث في نقل القرآن بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام. ورد فضيلة الإمام الأكبر على من يشكك في حادثة المعراج أن يقولوا أين سدرة المنتهى في الأرض؟! ، وأين جنة الماوى في الارض؟! وقت الصلاة في جازان المجد والتراث يصل. ، مؤكدً أن العلم حادث المعراج، بعدما كان يستبعد منذ قرن أو قرنين، فكان يقال كيف يعرج وكيف ينتقل من مكان كذا الى مكان كذا؟، واليوم يستطيع الانسان أن يتصل بكل أقطاب الارض من خلال موبايل أو هاتف محمول، وقد نسمع مستقبلاً أن الانسان استطاع أن يتواصل مع شخص ما على كوكب المريخ، وكل هذا على مستوى القدرات البشرية والعلوم البشرية المحدودة، فلم يستعظم هؤلاء ذلك على القادر سبحانه وتعالى؟! إلا إذا كانت هناك لمسة إلحاد تحرك هذه الأمور. وتعجب فضيلة الإمام الأكبر ممن يستهدفون القران الكريم بالتشوية والتشكيك دون غيره من الكتب السماوية، قائلا: "طبعا ممنوع الكلام عن الانجيل وممنوع الكلام عن التوراة الكتاب المقدس" ذاكرًا أن هذه التصرفات لا تستحق بأن يتوقف الشخص عندها لأنه معروف أسبابه وغاياته، مطالبًا فضيلته بأن يكون هناك حتى قليل من الاحترام لعقائد الناس والكتب المقدسة.
وطالب فضيلة الإمام الأكبر الشباب بعدم التعرض للبرامج التي تنال من الشرع الحنيف، وتخوض بغير علم في معتقدات الناس، والتحول الى قنوات أخرى، موضحًا أن الهدف التعريض بمعتقداتهم، قائلا: " أنا ضد أن يسمع الناس هذا الكلام وعقب انتهاء البرنامج يصرخون بعد ذلك" فالأولى عدم اتعرض من الأساس لهذه البرامج. وأضاف فضيلة الإمام الأكبر أن هناك في الغرب جهات ممولة لهذا الامر بهدف إضعاف الشرق واضعاف العالم العربي والمسلمين – وهنا لا أعمم على الجميع -، لذا فهم يعلمون جيدًا أن القران الكريم مصدر القوة، وهناك جهات سياسية مرتبطة بتلك البرامج من أجل ضرب مصادر القوة عند المسلمين في الشرق، لافتا أن من يحتاج لمعرفة الكثير يقرأ الكتب المترجمة منهم أنفسهم، فالمقصود في كل الأحوال هو بلبلة الناس، وشغلهم وصرفهم عما ينفعهم ويفيدهم. وختم فضيلته الحلقة بقوله إن كثيرًا من علمائنا يختصر معنى الخافض الرافع في أنه يخفض الجبابرة ويذل الطغاه والمستتكبرين ويرفع الأولياء والأنبياء؛ ولكن معنى خافض هنا هو المتوجه الى إذلال الجبابرة والمستكبرين، ويرفع بمعنى ينصر الحق وأهله ويخفض الباطل وأهله، يوالي المؤمنين والأولياء والعلماء العاملين بعلمهم، ويعادي من يعادي الله سبحانه وتعالى.
↑ فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني – رحمه الله -، "، اطُّلع عليه بتاريخ 27-09-2018، بتصرف 13. ↑ من حديث: إن أم الفضل سمعته وهو يقرأ: والمرسلات عرفا، "، اطُّلع عليه بتاريخ 27-09-2018، بتصرف 14. ↑ سبب نزول سورة المرسلات، "، اطُّلع عليه بتاريخ 27-09-2018
فضل سورة المرسلات تجدر الإشارة إلى أنّه لم ترد أحاديث صحيحة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في فضل سورة المرسلات، وما قد ذُكر في فضلها من أحاديث ضعيفة تجدر الإشارة إليها للتأكيد على ضعفها، وهي كما يأتي: [١٠] "من قرأها كُتب له أنّه ليس من المشركين". "يا علي، من قرأها أظله الله في ظل العرش مع الصديقين والشهداء، وكتب الله له بكل آية قرأها ألف حسنة". أسباب نزول سورة المرسلات المصحف الالكتروني القرآن الكريم. ورغم أنّه لم يرد أحاديث صحيحة في فضل سورة المرسلات، إلّا أنّ هناك العديد من الأحاديث الصحيحة التي ثبتت في فضل قراءة القرآن الكريم بشكل عام، ومن هذه الأحاديث ما يأتي: [١١] قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ). [١٢] قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ). [١٣] ملخّص المقال: لم يرد في سبب نزول سورة المرسلات سببا خاصا وإنما ذُكر في كتب التفسير بأنّها نزلت على رسول الله وهو في غار بمنى مع أصحابه، وهي من السور المكية، وعدد آياتها خمسين، وتسمى بسورة العرف، وقد كان نزولها بعد سورة الهمزة وقبل سورة ق، وقد سميت بهذا الاسم لقسم الله ببدايتها بالمرسلات والتي تعني رياح العذاب.
[٨] وتجدر الإشارة إلى أنّ سورة المرسلات ترتبط بالسورة التي قبلها وفق الرسم القرآني وهي سورة الإنسان ارتباطا وثيقا يظهر من خلال أمرين: [٨] أوّلهما: ذكر الله -تعالى- في أواخر سورة الإنسان وعده للمؤمنين بالرحمة والمغفرة، ووعيده للكافرين الظالمين بالعذاب الأليم، ثمّ افتتح سورة المرسلات بالقسم على تحقيق ما وعد به المؤمنين وتوعّد به الكافرين. ثانيهما: وصف الله -تعالى- في سورة الإنسان أحوال الكافرين في الآخرة بإيجاز، بينما وصف أحوال المؤمنين بإطناب وإسهاب، أمّا في سورة المرسلات فقد وصف أحوال الكافرين بإطناب وإسهاب بينما وصف أحوال المؤمنين بإيجاز، ممّا حقق ذلك الاعتدال بين السورتين. مقاصد سورة المرسلات احتوت سورة المرسلات على العديد من المقاصد، ومن أبرزها ما يأتي: [٩] بيان عظمة الله -تعالى- وقدرته، وأنّه سبحانه مالك لجميع خلقه يدبّر أمرهم كيفما يشاء، ويختار من يشاء من خلقه للنزول بالرحمة والآيات على من اصطفاهم من عباده لتبليغ رسالته. إنذار الكافرين وتهديدهم بما حلّ بالأمم السابقة من إبادة وهلاك لكفرهم بالله -تعالى-. ما هو سبب نزول سورة المرسلات - أجيب. الحديث عن بعض نعم الله -تعالى- على عباده. إمهال الكافرين المكذبين المجرمين حتى يتمتّعوا بالحياة الدنيا ثمّ ينتظرهم الويل والبوار في الآخرة.
ومن أهم مقاصدها الحديث عن عظمة الله وقدرته وتصرفه في الكون كيفما يشاء، وتهديد الكفار وإنذارهم، ولم ترد أحاديث صحيحة في فضل سورة المرسلات وإنّما يترتب على قراءتها من الأجر والفضل كما يترتب على قراءة القرآن الكريم بشكل عام. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:4934 ، صحيح. ↑ ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية، صفحة 417، جزء 29. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6311، جزء 11. بتصرّف. ↑ ابراهيم البقاعي (1408)، مَصَاعِدُ النَّظَرِ للإشْرَافِ عَلَى مَقَاصِدِ السِّوَرِ (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة المعارف، صفحة 146، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد سعيد (1422)، تاريخ نزول القرآن (الطبعة 1)، المنصورة:دار الوفاء، صفحة 240. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3297 ، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (1393)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة 1)، مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ، صفحة 1721، جزء 10. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر، صفحة 310، جزء 29.