إن الكثير من الطلاب يعانون من في مرحلة البحث من قضية جوهرية وهي افتقاد الباحث/الباحث للتفكير النقدي/الناقد (Critical Thinking)، و كثير من البحوث يتم التعليق عليها بأن الباحث لم يكن ناقداً بصيراً بل كان يصف المشكلة و لم يتعمق فيها و يحللها و يناقشها بشكل كافي. في هذا الموضوع سأعرض لتوصيف مبسط لماهية التفكير الناقد، ثم سأتناول في موضوع آخر أهم الأسئلة التي على الطالب أن يطرحها طول فترة الدراسة أو البحث، حتى يصل لمرحلة التفكير الناقد، ثم بعد ذلك، سأشارك معكم مقارنة بين أسلوب الكتابة الوصفية و النقدية. هذه المقالة موجهه لجميع الباحثين و الطلاب و المربين و صانعي القرارات، و كذلك المهتمين بتطوير مهارات التفكير الناقد لديهم. التفكير النقدي قد يعرف بأنه القدرة على التحقق من الافتراضات أو الافكار أو الأخبار هل هي حقيقية، أم تحمل جزءا من الحقيقة، أم أنها غير حقيقية. وقد عرف التفكير النقدي على أنه: تفكير تأملي معقول يركز على ما يعتقد به الفرد أو يقوم بأدائه ، و هو فحص و تقويم الحلول المعروضة من أجل إصدار حكم حول قيمة الشيء. التفكير الناقد مقدمة by Alec Fisher. المفكر الناقد هو الشخص الذي يفكر و يحلل بعد الغوص في المعلومات و التحقق من دقتها و صحتها، ويتأمل المواقف ثم يقيميها بناءً على الامكانيات التي لديه ، ثم يطلق الأحكام أو المقترحات بعد ذلك.
ويفضّلُ عقلنا أن يبقينا في "المنطقة المريحة"، حيث لا تساؤلات في معتقداتنا. عوضًا عن البحث في أوجه الإختلاف، يجعلنا نشعر بالأمان وبالبقاء على ما نحن عليه. يشعرنا تفكيرنا بالخسارة أكثر منه بالرّبح. القلق المضطرد حيال أيّ نوع من الثّمن الّذي دفعناه كي لا نسير قُدمًا، الثّمن لا يعني بالضّرورة المال، قد يكون الوقت والجهد اللّذان أضعناهما واللّذان لن نستطيع استدراكهما أبداً. يسمح لنا عقلنا بإجراء تنبؤات خاطئة أحياناً، وبطريقةٍ لا شعوريّة تطغى وتتحكّم بنا العواطف. مقدمه عن التفكير الناقد والصوره. وبذلك قد نقع في القرارات الخاطئة فقط لأّنّنا نتمنّى أن يبقى الحال على ما هو عليه. بعد اتّخاذنا للقرار وبعد إدراكنا أنَّ خيارَنا أبعدُ ما يكون عن الصّواب، يقومُ تفكيرنا بخداعنا بأنَّ ما قُمْنا به هو الأفضل لكي نحافظ على شعورنا بالرّاحة. عوضاً عن اتّخاذ القرار الصّائب المبني على الوقائع، غالباً ما يدفعنا تفكيرنا إلى تضليلنا بالإعتقاد بشيء أفضل وذلك لمجرّد مقارنته بأمرٍ آخر، وليس من الضّرورة أن يكون خيارًا صائبًا ولكنّه بالطّبع الخيار الذي يبدو أكثر جاذبية. كلّ الأخطاء الّتي ذكرت سابقًا، قد نستطيع تلافيها حين ندرّب عقلنا على التّفكير النّاقد، ويضعنا ذلك في مكانٍ أبعد من أن نقترف فيه الأخطاء وبالتّالي نتلافى الوقوع فيها.
التفكير الناقد يشجّع الإكتشافات العلميّة ووضع النّظريّات: يتضمّن العلم نظريّة الخلق، ولكن لتأكيدها وتكريسها، نحتاج لدراستها ولدرس تجاربها وأسبابها، وبذلك، يعتبر التّفكير النّقدي أهمّ الأسس الّتي يقوم عليها العلم. التفكير الناقد يساعد في معاصرةِ اقتصادِ القرنٍ الواحد والعشرين: كما نعلم، فإنَّ اقتصادنا مبنيٌّ على المعلومات والتّكنولوجيا، وهما بتغير مضطرد وسريع، وبالتالي فإنَّ الإنتظام في تحليل المعلومات وفي حلّ المشاكل، يساعد على تأقلمنا مع هذه الّسرعة، لنبقى على اطّلاعٍ دائمٍ على كلِّ ما هو جديد. إذاً، كما قد تمَّ شرحه، فإنّه من الحيويّة أن ننمّي مهارات النّقد المليء بالعقل والمنطق، بحيث يبقى التّفكيرُ النّظاميّ والتّحليلي من الأصول الأساسيّة والثّمينة في كلّ مهنة. مقدمة في التفكير النقدي (CRITICAL THINKING). ثلاثة أنواع من المفكرين يمكن أن يُدَرَّس التّفكير النّقدي في عمر صغير، وكلّما كان ذلك مبكراً، كان أسهل وأسرع في أن تملك أفكارك، وذلك يساعدك في أن تكون قائداً ممتازاً في المستقبل. مع التّقدّم في العمر، نستطيع تصنيف الشّباب ضمنَ واحدٍ من أنواعِ المفكّرين التّالية: المفكّرون السّاذجون: وهم الّذين يصدّقون كلّ ما يسمعون. لا يحبّون طرح الأسئلة، ويتماشون في كلّ ما يطلبه منهم أصدقاؤهم، ويعتمدون في التّفكير على كلّ من هم حولهم.
وقد أثبت علم نفس الأطفال أنهم يتعلمون التفكير عندما يتعلمون اللغة، فالطفل عندما تلمع في ذهنه فكرة فإنه يبحث عن الكلمات التي يعبر بها عنها، لذلك أصبح من الضروري تنمية الحصيلة اللغوية عند الطفل. ومنها تنمية مهارات الطفل على القراءة التي تزيد الحصيلة اللغوية للطفل، كما أن المزيد من القراءة يؤدي إلى المزيد من إدراك العلاقات. تعويد الطفل على إيجاد بدائل للحلول: هذه البدائل تكون أكثر جدوى وفاعلية. مثال: المشكلة التي واجهت رواد الفضاء على سطح القمر في عدم التمكن من استخدام القلم في الكتابة بسبب انعدام الجاذبية التي منعت سيلان الحبر في القلم، وبعد عودتهم استغرقت بحوثهم سنوات لتطوير قلم للكتابة به في الفضاء، في حين كان هناك بديل غاية في البساطة وهو استخدام قلم رصاص للكتابة. مقدمه عن التفكير الناقد والاعلام. العمل على تنمية مشاعر الطفل وعواطفه بطريقة منضبطة: توفير بيئة تربوية مناسبة تغرس في نفس الطفل عواطف ومشاعر صادقة لا يشوبها خوف أو تردد لأن العواطف والأحاسيس هي التي تشكل البنية العميقة لكل شخص، فإذا صحت المشاعر والأحاسيس صح التفكير. ومنها تعويد الطفل على ضبط مشاعره وعدم التسرع في إصدار الأحكام، فنجد أن كثيرا من الناس يتسرعون في إصدار الأحكام بدون تفكير مثال: أن كان هناك رجلا يقود سيارته فوجد امرأة ملقاه على الطريق نزل الرجل من سيارته لينقذ المرأة في حين جاء رجل أخر نزل من سيارته سريعا وأبرح الرجل الأول ضربا معتقدا أن الرجل الأول هو الذي صدمها ولم يفكر لحظة أنه ينقذها.
تنمية مهارة فن طرح الأسئلة عند الطفل: وذلك يكون بالقدوة والتدريب لأن فن طرح الأسئلة من صميم عمل المفكر الناقد فهو يفتح طرقا جديدة للفهم والتبصر.
التحسين الشامل لشخصية الطالبة؛ وتنويع الدراسات الأكاديمية المقدمة لها. التقليل من هدر الوقت والمصاريف، بما يساعد على تقليل الرسوب والتعثر في الدراسات وما يترتب على ذلك من مشاكل نفسية واجتماعية ومالية، وكذلك عدم تكرار العام الدراسي بأكمله. تقليل وتركيز نطاق المناهج التي يدرسها الطالب في فصل دراسي واحد. التفكير الناقد : كن ناقداً إستثنائيًّا. توسيع قدرة التلميذة على اتخاذ الخيارات الصحيحة في مستقبله، مما يعمق إيمانه بنفسه، ويزيد من طلبه للدراسة والتعليم، طالما أنها تقوم بالبحث بناءً على ما تفضله ووفقًا لمواهبها، وفي المدرسة التي تتمنى الدراسة بها. رفع درجة النجاح والسلوك من خلال تعويد الطالب على الجدية والمثابرة. إكساب الطالبة الإمكانات البسيطة التي تسمح لها بامتلاك متطلبات الوجود الواقعي والمهني من خلال تقديم دورات متميزة تساعد على الابتكار يمكن طلب دراستها من خلال تحقيق مبدأ التعليم لإتقان وطرق استخدام تقنيات وأساليب علمية مختلفة تتيح للطالب إمكانية البحث والابتكار والافتراض بشكل خلاق. توسيع قدرات أنماط حياة الطالب، والتي تشمل: التعرف على الذات، وقدرات التعاون، والتواصل، والعمل الجماعي، والتفاعل مع الآخرين، والحوار، والنقاش، والاعتراف وقبول الانتقادات المختلفة، داخل إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والأمة.
وأورده الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، وقال: صحيح لغيره. اهـ وعلى هذا؛ فلا بأس بالعمل به. والله أعلم.
- مخالفة الطَّريق: عن جابر قال: «كان النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، إذا كان يوم عيدٍ خالف الطَّريق» [رواه البخاري 986]. خالف الطَّريق: أي ذهب إلى المصلَّى من طريقٍ ورجع من طريقٍ آخرٍ. - الخروج إلى المصلَّى: عن أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلَّى» [رواه البخاري 956]. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله mb3. - لا أذان ولا إقامة ولا قول (الصَّلاة الجامعة): عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: «صلَّيت مع رسول الله -صلَّى الله عليه سلَّم- العيدين غير مرَّةٍ ولا مرَّتين بغير أذانٍ ولا إقامةٍ» [رواه مسلم 887]. قال ابن القيم في زاد المعاد: "كان -صلَّى الله عليه وسلَّم- اذا انتهى إلى المصلَّى أخذ في الصَّلاة من غير أذانٍ ولا إقامةِ ولا قولِ الصَّلاة جامعة، والسُّنَّة أن لا يفعل شيئًا من ذلك". - تأخير صلاة عيد الفطر: يقول ابن قدامة: "ويسنُّ تقديم الأضحى؛ ليتسع وقت الضّحية، وتأخير الفطر؛ ليتسع وقت إخراج صدقة الفطر ولا أعلم فيه خلافًا" أ هـ. - لا صلاة قبل صلاة العيد ولا بعدها في المصلَّى: عن ابن عباس قال: «أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- خرج يوم أضحى أو فطر فصلَّى ركعتين لم يصلِّ قبلهما ولا بعدهما» [رواه مسلم 884].
- خروج النِّساء والصِّبيان إلى مصلَّى العيد: عن أمِّ عطية الأنصاريَّة قالت: "أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين، وذوات الخدور، فيشهدنَّ جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزل الحيض عن مصلاهنَّ" [رواه البخاري 351]. - صفة صلاة العيد: 1 - تكبيرات الصَّلاة: عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيراتٍ وفي الثَّانية خمسًا» [رواه أبو داود 1149 وصحَّحه الألباني]. 2 - ما يقال بين التَّكبيرات: قال ابن مسعود: "بين كلِّ تكبيرتين حمدٌ لله -عزَّ وجلَّ- وثناءٌ على الله" [رواه البيهقي وقوَّاه ابن حجر]، وقال ابن مسعود: "تبدأ -أي صلاة العيد- فتكبر تكبيرةً تفتتح بها الصَّلاة وتحمد ربّك وتصلِّي على النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- ثمَّ تدعوا وتكبر وتفعل مثل ذلك.. إلخ". الله وأكبر الله وأكبر لا اله الا الله و الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ، صفة - كنز الحلول. قال حذيفة وأبو موسى الأشعري: "صدق أبو عبد الرَّحمن -ابن مسعود-" [رواه إسماعيل القاضي وصحَّحه السَّخاوي]. 3 - رفع اليدين في التَّكبيرات: يقول ابن القيم في زاد المعاد: "وكان ابن عمر مع تحريه للاتباع يرفع يديه مع كلِّ تكبيرةٍ". وعن عطاء: "يرفع الإمام يديه كلَّما كبر هذه التَّكبيرة الزَّيادة في صلاة الفطر" [رواه عبد الرزاق بسند صحيح]، وبه قال الأوزاعي وأبو حنيفة والشَّافعي والإمام أحمد واحدى الرِّواتين عن مالك.
4 - ما يقرأ في صلاة العيد: عن سمرة قال: «أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم كان يقرأ في العيدين والجمعة ب {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} و{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}» [متفقٌ عليه]. - من فاتته صلاة العيد: قال ابن مسعود: "من فاته العيد مع الإمام فليصلِّ أربعًا" [رواه سعيد بن منصور وصححه الحافظ في الفتح]. وعن هذيل: "أنَّ عليًّا أمر رجلًا يصلِّي بضعفة النَّاس يوم العيد أربعًا كصلاة الهجير -أي الظهر-" [رواه ابن شبيه وصحَّحه شيخ الإسلام ابن تيمية]، وبه قال أحمد واسحاق وسفيان والثَّوري والشَّعبي وغيرهم. ملاحظة: أمَّا ما جاء عن أنس أنَّه إذا كان في منزله بالطف -أرض في ريف العراق- ولم يشهد العيد إلى مصره -مدينته- جمع مواليه وولده ثم يأمر مولاه فيصلِّي بهم كصلاة أهل المصر -أي ركعتين- فهذه الصَّلاء ليست بغانته وإنَّما من باب أن أهل القرى عليهم صلاة العيد. وهذا رأي الحسن البصري ونافع وعكرمه. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد - طريق الإسلام. - الخطبة بعد الصَّلاة: عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: «شهدت صلاة الفطر مع نبيِّ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأبي بكر وعمر وعثمان، فكلُّهم يصلِّيها قبل الخطبة» [رواه البخاري 4895 ومسلم 884]. - خطبتي العيد: بعد أن يفرغ الإمام من الصَّلاة يقوم فيخطب خطبتين، أفتي بذلك عبد الله بن عتبة (أحد كبار التَّابعين)، والأئمَّة الأربعة والظَّاهريَّة وقال ابن حزم: "هذا لا خلاف فيه".
- حكم صلاة العيدين: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "إنَّ صلاة العيد واجبةٌ على الأعيان لقول أبي حنيفة وهو أحد أقوال الشَّافعي وأحد القولين في مذهب أحمد". الأعيان: أيُّ الأفراد المكلفين من الرِّجال والنِّساء. وذلك لما ثبت عن أصحاب النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: أنَّ رسول الله النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «فأمرهم أن يفطروا وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم» [رواه أبو داود 1157 وصحَّحه الألباني]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إنَّ صلاة المؤمنات في البيوت أفضل لهنَّ من شهود الجمعة والجماعة إلا العيد فإنَّ النَّبيَّ أمرهنَّ بالخروج فيه. " - استحباب الإغتسال للعيد: عن نافع أنَّ ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو [رواه عبد الرَّزاق بإسنادٍ صحيحٍ]. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا ه. - استحباب اللباس والتَّزين للعيد: عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه كان يلبس أحسن ثيابه للعيدين [رواه ابن أبي الدُّنيا والبيهقي وصحَّحه الحافظ بن حجر في الفتح]. - الأكل قبل الخروج إلى الصَّلاة: عن أنس قال: «كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لا يغدو يوم الفطر حتَّى يأكل تمرات. وقال مرجأ بن رجاء: حدثني عبيد الله قال: حدثني أنس، عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: ويأكلهنَّ وترًا» [رواه البخاري].
- اللعب المباح في الأعياد: عن عائشة قالت: «جاء السُّودان يلعبون بين يدي النَّبيِّ في يوم عيدٍ، فدعاني فكنت أطلع إليهم من فوق عاتقه فما زلت أنظر إليهم حتَّى كنت أنا الَّتي انصرفت» [رواه النِّسائي 1593 وصحَّحه الألباني]. - ضرب الدُّف للنِّساء: عن عائشة: «أن أبا بكر -رضي الله عنه- دخل عليها وعندها جاريتان، في أيَّام منى، تدففان -قال ابن حجر: أتضربان بالدُّف- والنَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- متغشٍ بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن وجهه، فقال: دعهما يا أبا بكر، فإنَّها أيَّام عيدٍ، وتلك الأيَّام أيَّام منى» [رواه البخاري 987 ومسلم 892]. - زيارة القبور يوم العيد: قال علي محفوظ في الإبداع: "من البدع اشتغالهم عقب الصَّلاة بزيارة القبور قبل الذَّهاب إلى أهليهم". الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده. وبه قال ابن الحاج والشَّقيري. - اذا وافق العيد يوم الجمعة: عن ابن عباس عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّه قال: «اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنَّا مجمعون إن شاء الله» [رواه ابن ماجه 1090 وصحَّحه الألباني]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الصَّحيح أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة: لكن على الإمام أن يقيم الجمعة؛ ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد، ثمَّ أن يصلي الظُّهر إذا لم يشهد الجمعة فتكون الظُّهر في وقتها".
فائدة: أمَّا ما أفتى به بعض المعاصرين من أهل العلم الأفاضل بأنَّها خطبةٌ واحدةٌ ليس فيها فصل فهذا لم يقل به أحد من السَّلف بل قال النَّووي بخلافه. - افتتاح الخطبة: قال ابن القيم: "كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- تفتتح خطبه كلَّها بالحمد لله، ولم يحفظ عنه في حديثٍ واحدٍ أنَّه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتَّكبير" أ. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد هدي النبي في العيد - هوامير البورصة السعودية. هـ، وبه قال شيخ الإسلام وذلك لقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «كلُّ خطبةٍ ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء» أي: أن الحمد لله نحمده.. خطبة الحاجة والله أعلم [رواه أبو داود 4841 والتِّرمذي 1106 وصحَّحه الألباني]. - الحث على الصَّدقة يوم العيد: عن ابن عباس قال: «خرج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فصلَّى ثمَّ خطب، ولم يذكر أذانًا ولا إقامةً، ثمَّ أتى النِّساء فوعظهنَّ وذكرهنَّ وأمرهنَّ بالصَّدقة، فرأيتهنَّ يهوين إلى آذانهنَّ وحلوقهنَّ، يدفعن إلى بلال» [متفقٌ عليه]. - التَّهنئة بالعيد: روى المحاملي عن جبير بن نفير قال: "كان أصحاب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منَّا ومنكم"، قال الحافظ: إسناده حسنٌ. - استحباب صلاة ركعتين في المنزل بعد الرجوع من المصلَّى: عن أبي سعيد قال: «كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إذا رجع (أي من مصلَّى العيد) صلَّى في بيته ركعتين» [رواه ابن خزيمة 1469 وصحَّحه الألباني].