اقرأ أيضا: طريقة الاستفسار ودفع المخالفات المرورية أونلاين.. شرطة عمان السلطانية وخصصت شرطة عمان السلطانية رقما لمساعدة ضحايا الابتزاز الإلكتروني. رقم الإبلاغ عن الابتزاز الإلكتروني هو: 24569701 كيف تحمي نفسك من الابتزاز الإلكتروني؟ لكي تحمي نفسك من الابتزاز الإلكتروني فعليك بالخطوات التالية: عدم التحدث مع أشخاص مجهولين الهوية. تأمين حساباتك عبر كلمات مرور قوية مرتبة برقم التليفون والإيميل. رقم بلاغ الابتزاز الالكترونى. عدم الإفصاح عن أرقام مرور حساباتك الشخصية لأي أحد. عدم الضغط على أي روابط وهمية مجهولة المصدر. فور التعرض لأي مشكلة لا تتردد في طلب المساعدة من خلال الرقم المخصص لذلك.
وأيضاً إمكانية تحميل وإرسال الصور ومقاطع الفيديو والمقاطع الصوتية ، من أجل التسهيل المهمة وجمع أكبر معلومات ممكن عن الجاني. كما تم نشر مجموعة من التغريدات على موقع التواصل الاجتماعي (تويتر) بهدف توضيح كيفية التعامل مع التطبيق ، وأيضاً نشر صورة توضيحية لخطوات التعامل مع التطبيق بطريقة في حالات الإبلاغ. الجمعية المغربية لحماية المال العام تتجه نحو خطوة تصعيدية ضد وزير العدل – جريدة السفير 24 Assafir. ضمان سرية المعلومات أعلنت الهيئة أن جميع المعلومات الواردة عن صاحب الشكوى سيتم التعامل معها بسرية ولن تعلن بأي طريقة ولا يحق لأي شخص الاطلاع عليها ، كما أنك بمجرد تسجيل البلاغ الخاص بك ستحصل على رقم مسلسل يمكنك من متابعة القضية وتطوراتها أولا بأول ، كما تم التنويه على أنه في حالة التواصل مع الجهات الرسمية ، تضم تتخذ تلك الإجراءات مع الحفاظ الكامل على سلامة صاحب الشكوى. كما تم التنويه من خلال الموقع الرسمي أن من يقوم بتقديم بلاغات كاذبة ، سيعرض نفسه للمسألة القانونية ، والتي ستصل إلى العقوبة بتهمة التضليل. وتعتبر هذه الخطوة بمثابة حماية لمواطنين المملكة بعد التزايد الكبير في عدد المشكلات الخاصة بالابتزاز الالكتروني ، والتي يصعب على المواطنين التعامل معهم بمفردهم.
وأدانت الجمعيةكل أشكال الابتزاز وطالبت ضحاياه بسلك المساطر القانونية ضد المتورطين في هذه الأساليب الدنيئة كما طالبت كل السلطات العمومية والقضائية بالتدخل الحازم وفقا للقانون لزجر وردع مثل هذه الممارسات المشينة.
مع تصاعد أزمة الابتزاز الإلكتروني والذي وقع فيه الكثير من المواطنين بعد اختراق حساباتهم الشخصية ، أو الإيقاع بهم عن طريق حسابات وهمية على مواقع التواصل الاجتماعي ، وتعرضهم للابتزاز المادي من الأشخاص القائمين على تلك الحسابات ، مما دفع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر طرح مبادرة للإبلاغ عن هؤلاء المبتزين وحماية مواطنين المملكة من الوقوع في هذه المشكلة ، ووضع حد لهذه الظاهرة. الجمعية المغربية لحماية المال العام تخوض وقفة احتجاجي بعد تصريحات وزير العدل - جريدة 20 دقيقة - Journal 20 Minutes. وقد أعلنت الهيئة عن الطرق الرسمية للإبلاغ عن تعرض الأشخاص لعمليات الابتزاز، وهي ستتكفل بالإيقاع بالمذنب وحمايتك. طرق الإبلاغ عن عمليات الابتزاز من الممكن أن يصبح أي أحد منا ضحية لعصابات الابتزاز الالكتروني ، وهناك طريقتين يمكنك الإبلاغ من خلالهم إذا كنت أنت الضحية. الطريقة الأولى عن طريق الرقم الهاتفي الذي تم الإعلان عنه وهو ( 1909) والذي يستقبل الشكاوى والبلاغات المقدمة من المواطنين ، وبمجرد استقبال البلاغ يبدأ العمل من خلال فريق متخصص للتعامل مع هذه الحالات. الطريقة الثانية عن طريق التطبيق الخاص ببلاغات الابتزاز الالكتروني وهو ( كلنا أمن) والمتاح على متاجر التطبيقات ، وقد تم تصميم التطبيق بحيث أنه يسمح لصاحب الشكوى تحديد المكان في حالة مقابل الشخص المبتز أو معرفة محل سكنه عن طريق خدمة خرائط جوجل "(GPS).
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) ومن نقصت طاعته للّه ورسوله، فذلك لنقص إيمانه،ولما كان الإيمان قسمين: إيمانا كاملا يترتب عليه المدح والثناء، والفوز التام، وإيمانا دون ذلك ذكر الإيمان الكامل فقال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الألف واللام للاستغراق لشرائع الإيمان. الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ أي: خافت ورهبت، فأوجبت لهم خشية اللّه تعالى الانكفاف عن المحارم، فإن خوف اللّه تعالى أكبر علاماته أن يحجز صاحبه عن الذنوب. وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ووجه ذلك أنهم يلقون له السمع ويحضرون قلوبهم لتدبره فعند ذلك يزيد إيمانهم،. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين. لأن التدبر من أعمال القلوب، ولأنه لا بد أن يبين لهم معنى كانوا يجهلونه، أو يتذكرون ما كانوا نسوه،أو يحدث في قلوبهم رغبة في الخير، واشتياقا إلى كرامة ربهم،أو وجلا من العقوبات، وازدجارا عن المعاصي، وكل هذا مما يزداد به الإيمان. وَعَلَى رَبِّهِمْ وحده لا شريك له يَتَوَكَّلُونَ أي: يعتمدون في قلوبهم على ربهم في جلب مصالحهم ودفع مضارهم الدينية والدنيوية، ويثقون بأن اللّه تعالى سيفعل ذلك.
وكذلك وصف الله تعالى أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه ، ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم ؛ قال الله تعالى: وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين. فهذا وصف حالهم ، وحكاية مقالهم ؛ فمن كان مستنا فليستن ، ومن تعاطى أحوال المجانين والجنون فهو من أخسهم حالا ؛ والجنون فنون. روى الصحيح عن أنس بن مالك أن الناس سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أحفوه في المسألة ، فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال: سلوني لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا فلما سمع ذلك القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين أمر قد حضر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 35. قال أنس: فجعلت ألتفت يمينا وشمالا فإذا كل إنسان لاف رأسه في ثوبه يبكي. وذكر الحديث. وقد مضى القول في هذه المسألة بأشبع من هذا في سورة ( الأنفال) والحمد لله.
قوله تعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون فيه ثلاث مسائل: قال العلماء: هذه الآية تحريض على إلزام طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به من قسمة تلك الغنيمة. والوجل: الخوف. وفي مستقبله أربع لغات: وجل يوجل وياجل وييجل وييجل ، حكاه سيبويه. والمصدر وجل وجلا وموجلا; بالفتح. وهذا موجله " بالكسر " [ ص: 328] للموضع والاسم. فمن قال: ياجل في المستقبل جعل الواو ألفا لفتحة ما قبلها. ولغة القرآن الواو قالوا لا توجل. ومن قال: ييجل - بكسر الياء - فهي على لغة بني أسد ، فإنهم يقولون: أنا إيجل ، ونحن نيجل ، وأنت تيجل; كلها بالكسر. ومن قال: ييجل بناه على هذه اللغة ، ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم ، ولم تكسر الياء في يعلم لاستثقالهم الكسر على الياء. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 35. وكسرت في " ييجل " لتقوي إحدى الياءين بالأخرى. والأمر منه " إيجل " صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. وتقول: إني منه لأوجل. ولا يقال في المؤنث: وجلاء ، ولكن وجلة. وروى سفيان عن السدي في قوله جل وعز: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال: إذا أراد أن يظلم مظلمة قيل له: اتق الله ، كف ووجل قلبه.
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (35) قوله تعالى: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: وجلت قلوبهم أي خافت وحذرت مخالفته. فوصفهم بالخوف والوجل عند ذكره ، وذلك لقوة يقينهم ومراعاتهم لربهم ، وكأنهم بين يديه ، ووصفهم بالصبر وإقامة الصلاة وإدامتها. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأنفال - قوله تعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله - الجزء رقم7. وروي أن هذه الآية قوله: وبشر المخبتين نزلت في أبي بكر ، وعمر ، وعلي رضوان الله عليهم. وقرأ الجمهور ( الصلاة) بالخفض على الإضافة ، وقرأ أبو عمرو ( الصلاة) بالنصب على توهم النون ، وأن حذفها للتخفيف لطول الاسم. وأنشد سيبويه: الحافظو عورة العشيرة [ لا يأتيهم من ورائنا نطف الثانية: هذه الآية نظير قوله تعالى: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ، وقوله تعالى: الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. هذه حالة العارفين بالله ، الخائفين من سطوته وعقوبته ؛ لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير ، ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير ، فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وجد وخشوع: إنك لم تبلغ أن تساوي حال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا حال أصحابه في المعرفة بالله تعالى ، والخوف منه ، والتعظيم لجلاله ؛ ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفا من الله.
الثانية: وصف الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بالخوف والوجل عند ذكره. وذلك لقوة إيمانهم ومراعاتهم لربهم ، وكأنهم بين يديه. ونظير هذه الآية وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وقال: وتطمئن قلوبهم بذكر الله. فهذا يرجع إلى كمال المعرفة وثقة القلب. والوجل: الفزع من عذاب الله; فلا تناقض. وقد جمع الله بين المعنيين في قوله الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. أي تسكن نفوسهم من حيث اليقين إلى الله وإن كانوا يخافون الله. فهذه حالة العارفين بالله ، الخائفين من سطوته وعقوبته; لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير. فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وجد وخشوع: لم تبلغ أن تساوي حال الرسول ولا حال أصحابه في المعرفة بالله ، والخوف منه ، والتعظيم لجلاله; ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفا من الله. ولذلك وصف الله أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه فقال: وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين.