مسار الصفحة الحالية: تلك الصفات إلى الذات الواجبة لذاتها وإن عنيتم به توقف الصفات في ثبوتها على تلك الذات المخصوصة فذلك مما يلزمه فأين المحال قال وأيضا فعندكم الإضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما ألزمتمونا في الصفات في الصور المرتسمة في ذاته من المعقولات تلك ومما يحقق فساد قول الفلاسفة أنهم قالوا إن الله عالم بالكليات وقالوا إن العلم بالشيء عبارة عن حصول صورة مساوية للمعلوم في العالم وقالوا إن صورة المعلومات موجودة في ذات الله تعالى حتى ابن سينا قال إن تلك الصفة إذا كانت غير داخلة في الذات كانت من لوازم الذات ومن كان هذا مذهبا
وأما المطاع في قوله رحمه الله: فيريد به الأمراء الذي يطاعون شرعاً، أو قدراً، فالأمراء يطاعون، شرعاً إذا أمروا بما لا يخالف أمر الله ورسوله، فالواجب على الرعية إذا أمر ولي الأمر بأمر لا يخالف أمر الله الواجب عليهم السمع والطاعة، وطاعتهم لولاة الأمر في هذه الحال بهذا القيد طاعةٌ لله عز وجل، ولهذا ينبغي أن نلاحظ حين ننفذ ما أمر به ولي الأمر مما تجب طاعته فيه أنا في ذلك نتعبد لله تعالى ونتقرب إليه بطاعته، حتى يكون تنفيذنا لهذا الأمر قربة إلى الله عز وجل، وإنما ينبغي لنا أن نلاحظ ذلك، لأن الله تعالى يقول: { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}. وأما طاعة الأمراء إذا قدراً فإن الأمراء كانوا أقوياء في سلطتهم فإن الناس يطيعونهم بقوة السلطان وإن لم يكن بوازع الإيمان ، لأن طاعة ولي الأمر تكون بوازع الإيمان وهذه هي الطاعة النافعة، النافعة لولاة الأمر، والنافعة للناس أيضاً، وقد تكون الطاعة بوازع السلطان بحيث يكون قوياً يخشى الناس منه ويهابونه لأنه ينكل بمن خالف أمره. ولهذا نقول: إن الناس مع حكامهم في هذه المسألة ينقسمون إلى أحوال أربع. الحالة الأولى: أن يقوى الوازع الإيماني والرادع السلطاني وهذه أكمل الأحوال وأعلاها.
فآية البقرة تشترط الكفر بالطاغوت أولا، ثم الإيمان بالله، وهذا يعني الكفر بكل إله سوى الله عز وجل، ثم الإيمان بالله، وهذا بالضبط هو التجسيد لقول "لا إله إلا الله" فلا إله، تعني الكفر بكل إله، و"إلا الله"، إثبات الإيمان بالله وحده.
ما هي اول غزوه للرسول صلى الله عليه وسلم من المعلومات الدينيّة التي يرغب في معرفتها طُلّاب العم الشرعيّ، وخاصّةً المُهتمّين بحياة المُصطفى، وبسيرته العطرة التي تحمل الكثير والكثير من المبادئ والقيم التي إذا ما اتّبعها المُسلمون؛ صاروا قوّةً لا يقدر عليهم أحد، وفيما يلي سنتعرّف على أولى غزوات النبي.
أهداف غزوة الأبواء خرج الرسول-صلّى الله عليه وسلم- في هذه الغزوة لتحقيق مجموعة من الأهداف، ولعلّ أبرز أهداف غزوة الأبواء ما يأتي: - تعرّف النبيّ -صلى الله عليه وسلم- هو وأصحابه على الطرق المجاورة للمدينة المنورة، بالإضافة إلى معرفة جميع الطرق التي تُؤدي إلى مكة المكرمة. - توقيع الاتفاقيات مع جميع القبائل القاطنة بجوار المدينة، كتلك الاتفاقية التي وقعها مع بني ضمرة. - تعريف جميع القبائل اليهودية (يهود يثرب، يهود أعراب البادية)، وقبيلة قريش بقوّة جيش المسلمين، وبالتالي إرسال رسالة إلى قريش بعدم التعرّض مجددًا لبعثات النبيّ محمد -صلى الله عليه وسلم- والتي تهدف إلى نشر الإسلام بين القبائل.
غزوة الخندق، وذلك في عام 5 للهجرة. غزوة بني قريظة، وذلك في عام 5 للهجرة. غزوة بني لحيان، وذلك في عام 6 للهجرة. غزوة بني المصطلق، وذلك في عام 5 للهجرة. غزوة الحديبية، وذلك في عام 6 للهجرة. غزوة خيبر، وذلك في عام 7 للهجرة. غزوة مؤتة، وذلك في عام 8 للهجرة. اول غزوة للنبي. غزوة الفتح الأعظم، وذلك في عام 8 للهجرة. غزوة حُنين، وذلك في عام 8 للهجرة. غزوة الطائف، وذلك في عام 8 للهجرة. غزوة تبوك، وذلك في عام 9 للهجرة. اقرأ أيضا: خمس أسباب هيأ بها الله لإسلام الأنصار ونصرة النبي