17, 158 محليات 2020/12/29 14:26 بغداد اليوم- بغداد تنشر وكالة (بغداد اليوم) الإخبارية، اليوم الثلاثاء (29 كانون الأول 2020)، تفاصيل جدول استقطاعات رواتب موظفي الدولة، ضمن موازنة العام المقبل، وكذلك نسبة الاستقطاع من كل راتب. ووفقاً لجداول جاءت في الموازنة وتلقتها (بغداد اليوم)، فإن الاستقطاع سيبدأ لِمَن راتبه يزيد عن 550 ألف دينار، وبنسبة استقطاع تصل إلى 5 آلاف دينار من راتبه الشهري كضريبة، وتستقطع 10 آلاف دينار من راتب الموظف الذي يتقاضى 600 ألف دينار، ويتم استقطاع 25 ألف دينار من صاحب الراتب 750 ألف دينار. ويستمر استقطاع من الرواتب المذكورة آنفا إلى الرواتب الأعلى، حيث تزيد نسبة الاستقطاع كل ما زاد راتب الموظف الشهري، ليصل الاستقطاع إلى أعلى راتب بالدولة وهو 10 ملايين دينار، ليستقطع هذا الراتب مليونين و700 ألف دينار، ليكون صافي الراتب 7 ملايين و300 ألف دينار. وتعتبر الحكومة التي أجرت هذه السياسة المالية لإصلاح الاقتصاد بحسب تعبيرها، أن هذا الاستقطاع هو ضريبة شهرية على كل راتب، ولن يتم استقطاع رواتب من هم يتقاضون 500 ألف دينار فما دون. وفي وقت سابق من اليوم، وصل مشروع قانون الموازنة الاتحادية للعام المقبل إلى مجلس النواب، بعد اكتمال التصويت على المشروع في مجلس الوزراء قبل أكثر من أسبوع.
تمثل هذه النسبة مجموع النسبة الجديدة لإمكانية استقطاع أقساط القرضين الاستهلاكي والعقاري من صافي راتب المقترض، وتبلغ 65. 0 في المائة، مضافا إليها نسبة استقطاع التقاعد البالغة 9. 0 في المائة، مضافا إليها نسبة استقطاع «ساند» 1. 0 في المائة إذا كان المقترض يستقطع تقاعده إلى المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. ويأتي استقطاع 65. 0 في المائة من الراتب الشهري للمقترض، لقاء تمويله لشراء مسكنه الخاص، ضمن عمليات تمويلية معقدة تقوم على إمكانية تمويل المقترض بقرض استهلاكي يعادل نسبة مقدم التمويل العقاري، قد تكون 15. 0 في المائة حسب الإجراءات الأخيرة، التي أعلنت عنها مؤسسة النقد العربي السعودي، وقد تصل إلى 30. 0 في المائة، وسيكون لهذا النوع من التمويل الاستهلاكي معدل فائدة مستقل. ثم ينشأ لاحقا قرض آخر (التمويل العقاري) ويكون له معدل فائدة مستقل عن الأول، وحتى استقطاع قسطه الشهري سيكون مستقلا عن الأول، إذ سيترتب على كل هذه العمليات التمويلية المتداخلة، أن المقترض سيتم خصم قسطين من راتبه كل شهر، قسط يغطي الاستحقاق الشهري للتمويل الاستهلاكي، وقسط آخر يغطي استحقاق التمويل العقاري. قد تمتد فترة سداد تلك الأقساط الباهظة من 15 عاما إلى 25 عاما، يحددها قيمة الأصل العقاري المشترى، ومستوى الراتب الشهري للمقترض، إضافة إلى عمره.
الرابط المشترك هنا بين كل تلك الصعوبات التنموية، يتمثل في الإبقاء على تضخم أسعار الأراضي والعقارات، أو حتى دعم ارتفاعاتها غير المبررة، ما سيزيد من تكلفة حلول أزمة الإسكان على كاهل الدولة والمجتمع على حد سواء! إن أي حلول تمويلية تقوم على زيادة الاستقطاع من رواتب الأفراد، لأجل سداد أقساطها الشهرية على اختلاف أنواعها، وبتلك النسب التي تصل إلى 65. 0 في المائة من الراتب الشهري، مضافا إليها نسب استقطاع التقاعد و"ساند"، لتنتهي عند مستوى ثلاثة أرباع الدخل الشهري للفرد، تعني في حقيقتها تخصيص تلك النسب القصوى والمرتفعة من الدخل المتاح للأفراد وأسرهم لأجل مكافأة تشوهات السوق العقارية، وتعني أيضا انخفاض حصة بقية نشاطات الاقتصاد الوطني إلى ما دون 25.
الاثنين 7 ربيع الأول 1433 هـ - 30 يناير 2012م - العدد 15925 مقعد انتظار بعض الآباء يتهربون من نفقة أبنائهم دون رادع لم تستطع "أم رنيم" أن تمارس ضغوطات كبيرة على طليقها لانتزاع نفقة ابنتها البالغة من العمر (7) سنوات، بلجوئها إلى القضاء، حيث كانت تخشى دائماً أن يسلبها طليقها حق الحضانة، ففضلت أن تحاول الحديث معه بشكل ودي، في دفع نفقة الطفلة كل شهر، ولكن الأب أخذ يتمادى في إهماله، فلم يدفع لابنته أي نفقة منذ أكثر من عامين ونصف، بل ولم يكن يحاول حتى السؤال عنها أو زيارتها بين الحين والآخر، وحينما رغبت أن تلحق ابنتها في المدرسة، أخذ يتهرب في إحضار بطاقة العائلة نكايةً فيها.
تاريخ النشر: الخميس 4 رجب 1425 هـ - 19-8-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 52278 80647 0 411 السؤال - صلاة الفجر متى ينتهي وقتها أي تصبح قضاء أعني كم هي الفترة التي تعتبر فيها الصلاة فرضا وليست قضاء من أذان الفجر إلى كم من الوقت؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد جعل الله تعالى للصلوات المفروضة وقتا معلوما ابتداء وانتهاء، قال سبحانه: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء: 103}. وقد حدد الشارع لذلك علامات منضبطة فصلاة الفجر يبدأ وقتها بطلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس، ولا يجوز للمسلم إخراجها عن وقتها من غير عذر شرعي كنوم أو نسيان، وتراجع الفتوى رقم: 3029 ، والفتوى رقم: 1840. والله أعلم.
السؤال: من جمهورية مصر العربية جامعة القاهرة، رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع نسيم الظواهري، يقول في أحد أسئلته: كيف نحدد وقت الفجر، وكم بين الفجر والشروق حيث عندنا في مصر الوقت بين الفجر والشروق ما يقرب من ساعة ونصف، وقد قرأت في كتب الصحيح والتفسير: أن الفجر هو بياض النهار، وانتشار النور في الطرقات، أرجو أن تفيدوني حول هذه القضية، جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: الفجر مثل ما أشرتم إليه هو: انشقاق الصبح، النبي ﷺ بين الفجر وأنه حين ينشق الفجر، ويعترض في الجو الشرقي هذا هو الفجر الصادق. وهناك فجر كاذب كالعمود، ثم يزول، ويأتي بعده الظلمة، هذا لا عبرة به، أما الفجر الصادق فهو الذي ينفسح جنوبًا وشمالًا في جهة الشرق، ويزداد نوره، هذا هو الصبح متى طلع هذا الفجر؛ فهذا هو الذي يفصل بين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، هذا هو الخيط الأبيض الصبح. وهو ينتشر ويتسع ويزداد نوره حتى يتم ضوؤه، ويزول آثار الليل، وتزول آثار الليل، ويستمر إلى طلوع الشمس، والغالب -مثلما ذكرتم- أن ما بينهما ساعة ونصف تقريبًا حسب ما ذكر أهل الخبرة. وقد تنقص عن النصف قليلًا حسب ما ذكره بعض أهل الخبرة، فالأمر في هذا لا يتعلق به، يتعلق بطلوع الشمس، متى طلعت الشمس، وارتفعت؛ أبيحت الصلاة، وما دامت الشمس لم تطلع هو وقت الفجر، فلو صلاها قبل طلوع الشمس فهو في وقتها، لكن ليس له التأخير حتى يخاطر بها ولكن يبادر بها، ويصليها بغلس، وإذا كان قادرًا؛ صلاها مع المسلمين في المساجد، والمرأة تصليها في البيت في أول الوقت، هذا هو الأفضل.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق)) وثور الشفق، أو فور الشفق: فورانه وسطوعه، وثوره: ثوران حمرته، وإنما يتناول هذا الحمرة، وآخر وقت المغرب أول وقت العشاء. روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفق الحمرة، فإذا غاب الشفق وجبت العشاء)) رواه الدارقطني، وما رووه لا حجة لهم فيه. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر الصلاة عن أول الوقت قليلًا وهو الأفضل والأولى؛ ولهذا روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال: ((اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والمتوضئ من وضوئه، والمعتسر إذا دخل لقضاء حاجته)) أخرجه الترمذي عن جابر بن عبد الله في باب ما جاء في الترسل في الأذان من أبوب الصلاة، وأخرجه الإمام أحمد أيضًا عن أبي بن كعب في (المسند) في المجلد الخامس حديث رقم 143. إذا ثبت هذا؛ فإنه إن كان في مكان يظهر له الأفق، ويبين له مغيب الشفق، فمتى ذهبت الحمرة وغابت دخل وقت العشاء، وإن كان في مكان يستتر عنه الأفق بالجدران والجبال استظهر حتى يغيب البياض؛ ليستدل بغيبته على مغيب الحمرة، فيعتبر غيبة البياض لدلالته على مغيب الحمرة لا لنفسه، فإذا ذهب ثلث الليل ذهب وقت الاختيار للعشاء، ووقت الضرورة مبقى إلى أن يطلع الفجر الثاني، وهو البياض الذي يبدو من قبل المشرق، فينتشر ولا ظلمة بعده.