هل خلع الاسنان يفطر الصائم – المنصة المنصة » شهر رمضان » هل خلع الاسنان يفطر الصائم هل خلع الاسنان يفطر الصائم، هناك الكثير من الاشخاص الذين يعانون من وجع الاسنان بشكل كبير، لذلك مع شدة الالم لا يقدر الشخص علي تحمل الوجع لذلك يذهب الي طبيب الأسنان مسرعا ليجد له الحل بسرعة حتي لو كان ذلك في شهر رمضان المبارك وخلال الصيام لذلك تكثر الاسئلة من قبل الناس هل عملية خلع الاسنان خلال فترة الصيام تؤثر عليه، لذلك سنقوم بالبحث عن الإجابة الصحيحة علي السؤال المطروح على النحو التالي ونضعه بين ايديكم خلال سطور هذا المقال. هل بنج الأسنان يفطر الصائم؟ الإجابة مع الدكتور أحمد القفاص | | Sayidaty TV. هل بنج الأسنان يفطر الصائم تكثر الاستفسارات والاسئلة المتعلقة بمطلات الصيام، وأحكامه في شهر رمضان المبارك، حيث يتردد الكثيرون بسؤال أهل العلم والمعرفة عن اي سؤال يحدث معهم ويخافون أن يبطل صيامهم، وسنتعرف على رأي علماء الدين في ما إذا كان بنج الاسنان يفطر الصائم: ليس لبنج خلع الاسنان أثر على صحة الصيام، بل ذلك معفو عنه، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم؛ لكونها ليست في معنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصوم وسلامته. اما قلع الضرس لا يبطل الصوم، إذا احتاج إلى قلعه لا يبطل الصوم، إذا حلع الاسنان وهو صائم لا يضره، لكن يتوقى دخول الدم إلى جوفه، يلفظه ويتمضمض حتى لا يذهب إلى جوفه شيء، وإذا ذهب شيء من غير عمد ولا قصد لا يضر الصوم، أما إن تعمد ابتلاع الدم فإنه يبطل صومه وعليه القضاء، لكن ليس له أن يتعمد ذلك بل يتوقى ذلك ويجتهد كما يتمضمض ويجتهد ألا يذهب شيء إلى جوفه، فلو غلبه شيء من غير قصد لم يضر صومه باذن الله تعالى، هذا والله اعلى واعلم.
هل بنج الأسنان يفطر الصائم
اما إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه ، وراجع الطبيب وعمل له تنظيفاً أو حشواً أو خلع أحد أسنانه او وضع له بنج لخلع الاسنان ، فهل يؤثر ذلك على صيامه ؟ فهل لذلك أثر على الصيام ؟ الاجابة كما وردت لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "ليس لما ذكر في السؤال هل خلع الاسنان يفطر الصائم أثر في صحة الصيام ، بل ذلك معفو عنه ، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم ، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم ؛ لكونها ليست في معنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصوم وسلامته" انتهى. ماحكم اخذ الحقن المغذية اثناء الصوم ان المقصود بالحقن المغذية: هو ما يقوم مقام الطعام، والشراب، أو ما يغني عنهما، قال الشيخ ابن عثيمين – كما في مجموع فتاويه ورسائله: الإبر التي لا تغذي، أي: لا يُستَغْنَى بها عن الأكل، والشرب، فهذه لا تفطر؛ لأنه لا ينالها النصّ لفظًا، ولا معنًى، فهي ليست أكلًا، ولا شرابًا، ولا بمعنى الأكل، ولا الشرب، والأصل صحة الصيام؛ حتى يثبت ما يفسده، بمقتضى الدليل الشرعي، وقال أيضًا: الإبر المغذية هي التي تغني عن الأكل، والشرب، وعلى هذا؛ فجميع الإبر التي لا تغني عن الأكل، والشرب، لا تفطر، سواء كانت من الوريد، أو من الفخذ، أو من أي مكان.
الرئيسية منوعـات الإثنين, 4 أبريل, 2022 - 12:37 م الدكتور مبروك عطية صابرين الهلالى انفعل الدكتور مبروك عطية الداعية الإسلامي على أحد متابعيه خلال بث مباشر تحدث فيه عن جريمة اغتصاب الأب لابنته. قال الدكتور مبروك عطية في بث مباشر عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي « فيس بوك »، «انت كاتبلي انت مش وراك إلا النسوان؟.. غيران من عدد الحريم اللي عندي على الصفحة تقولش أنا مسبسب وفتى الشاشة الأولاني». وواصل «مبروك عطية» هجومه قائلاً: «نسوان نسوان إلاهي ربنا ينسونك إلاهي تصبح نفسك أنثى في رمضان دعوة مستجابة، لا تحصل ذكر ولا أنثى.. إبرة بنج الأسنان وإبرة الأنسولين وبخاخ الربو هل تفطر؟ - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام. نسوان في عينك وعين الحاجة أنا منسيتش رمضان ». وتابع أن المتابع الذي كتب تعليقه يريد أن تكون الصفحة كلها رجال رغم أن هؤلاء الرجال لم يدافعوا عن السيدة بائعة الخضار التي قتلها زوجها، متابعاً: «ادي الرجالة يا راجل». وأضاف: أن الأسئلة التي يتلقاها ليست من خيال الناس إنما من واقعهم السيء، وأنه يجتهد في تبيان الحكم الشرعي لعلها تخف، مختتماً حديثه قائلاُ: «احفظوا ألسنتكم». ويعود هذا التعليق لفيديو تناول فيه الدكتور مبروك عطية حكم الرجل الذي يغتصب ابنته، موضحاً أنه ارتكب بدلاً من الحرام حرامين، حرام الاغتصاب وحرام التعدي على ابنته، وكذلك في جرائم أخرى كالقتل، موضحاً أن القتل وحده حرام ولو قتل ابنه فهو «حرامين»، أيضاً الزنا حرام لكن الزنا بالجارة «حرامين»، مستشهداً بحديث ابن مسعودٍ - رضِي الله عنْه - حينمت قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الذنب أعظم؟، قال: «أن تجعل له ندًّا وهو خلقك»، قلت: ثم أي؟، قال: «أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك»، قلت: ثم أي؟، قال: «أن تزْني بِحليلة جارك».
اهـ. وقال أيضًا: خلاصة رأينا فيه بعد البحث، والتأمل، هو أن الإبر نوعان: أحدهما: ما يقوم مقام الطعام، والشراب، ويغني عنهما، فهذا مفطر؛ لأنه بمعنى الأكل، والشرب. النوع الثاني: إبر لا تقوم مقام الطعام، والشراب، فهذا غير مفطر، سواء كان فيه تقوية للبدن أم لا، وسواء حقن في الأوردة، أو في العضلات، هذا والله تعالى اعلى واعلم. بعض الاسئلة التي يكثر السؤال عنها واجابتها وفقا لرأي أهل العلم وفقهاء الدين: هل بخاخ الانف اذا وجد طعمه في الحلق يفطر الصائم؟ ان البخاخ المذكور إن استعملته بالنهار، ووجدت طعمه في حلقك، فقد فسد صومك، وعلى هذا؛ فيلزمك قضاء الأيام التي تستعمل فيه هذا البخاخ نهارًا، إن وصل السائل إلى حلقك. ولا إثم عليك في استعماله؛ لأنك -والحال ما ذكر- معذور بالمرض، وقد قال تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ {البقرة:185}. الدخان هواء. فهل يفطر؟ والبخاخ هل يفطر؟ والسيجارة الإلكترونية هل تفطر كذلك؟ فالتدخين مفطر, وسواء كان ذلك بسجائر عادية أو إلكترونية، وعن السجائر الإلكترونية وخطرها، وأما بخاخ الربو، ففي التفطير به خلاف، والأحوط اجتنابه لمن قدر على ذلك، ومن قلد من يرى عدم التفطير به، فلا حرج عليه، وقد تعرفنا على اجابات بعض الاسئلة المنتشرة اثناء الصيام واهمها هل خلع الاسنان يفطر الصائم، وقد كانت الاجابة لدى فقهاء العلم ب لا، هذا والله اعلى واعلم.
اقرأ أيضاً: ما حكم استعمال السواك أو فرشاة الأسنان أثناء الصوم؟.. مبروك عطية يجيب مبروك عطية: مش كل الحالات بيكون زواج البنت سُترة
السؤال: ذهبت لطبيب أسنان في نهار رمضان فأعطاني إبرة مخدرة تحت أسناني وأخذ ينظفها هل هذه الإبرة تفطر أم لا؟ وهل يجوز أخذ إبر "الأنسولين" لمرضى السكر قبل حلول وقت المغرب؟ وما حكم استخدام بخاخ الربو في نهار رمضان للضرورة؟ الإجابة: بخاخ الربو والإبرة المبنجة ونظائرها من الإبر مثل إبرة الأنسولين لا تفسد الصيام في أصح قولي العلماء ، سواء اضطر إليها الصائم أو لا، لأنها ليست أكلاً أو شرباً، ولا هي في معنى الأكل والشرب فلا وجه للتفطير بها فصيامك صحيح. والله أعلم. 11-9-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 10 1 89, 488
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
لكن لو كشفت وجهها، أو طرحت عنها الجلباب الذي عليها وهي غير متبرجة، وغير تريد النكاح، وليس فيها فتنة، بل كبر السن ظاهر عليها؛ بحيث لا يميل إليها الرجال، جاز لها أن تفعل ذلك، بأن تكون مكشوفة الوجه، ليس عليها الجلباب الذي يفعله الشابات، ولكن كونها تفعل الجلباب، وكونها تستر وجهها وتستر نفسها، هذا خير لها وأكبر، وأعظم في حقها، وأبعد عن الفتنة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة إلى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. تفسير قوله تعالى والقواعد من النساء... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد. وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث: أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب.
وقال سعيد بن جبير وغيره ، في قراءة عبد الله بن مسعود: " أن يضعن من ثيابهن " وهو الجلباب من فوق الخمار فلا بأس أن يضعن عند غريب أو غيره ، بعد أن يكون عليها خمار صفيق. وقال سعيد بن جبير: ( غير متبرجات بزينة) يقول: لا يتبرجن بوضع الجلباب ، أن يرى ما عليها من الزينة. والقواعد من النساء الذين لا يرجون نكاحا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عبيد الله ، حدثنا ابن المبارك ، [ حدثني سوار بن ميمون ، حدثتنا طلحة بنت عاصم ، عن أم الضياء ، أنها قالت: دخلت علي عائشة] فقلت: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في الخضاب ، والنفاض ، والصباغ ، والقرطين ، والخلخال ، وخاتم الذهب ، وثياب الرقاق؟ فقالت: يا معشر النساء ، قصتكن كلها واحدة ، أحل الله لكن الزينة غير متبرجات. أي: لا يحل لكن أن يروا منكن محرما. وقال السدي: كان شريك لي يقال له: " مسلم " ، وكان مولى لامرأة حذيفة بن اليمان ، فجاء يوما إلى السوق وأثر الحناء في يده ، فسألته عن ذلك ، فأخبرني أنه خضب رأس مولاته - وهي امرأة حذيفة - فأنكرت ذلك. فقال: إن شئت أدخلتك عليها؟ فقلت: نعم. فأدخلني عليها ، فإذا امرأة جليلة ، فقلت: إن مسلما حدثني أنه خضب رأسك؟ فقالت: نعم يا بني ، إني من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا ، وقد قال الله في ذلك ما سمعت.