على مسرح طلال مداح في أبها، هذا الصرح الشامخ الذي افتتحه الراحل طلال في نهاية التسعينيات، أُقيمت أول حفلة غنائية على خشبته، وذك بعد تسمية المسرح باسم طلال مداح، بأمر من وزير الثقافة، لتكون حفلة فنان العرب محمد عبده وفارس مهدي هي أول حفلة غنائية تقام على خشبة المسرح بالمسمَّى الجديد، والحفلة الغنائية تزينت بجدارية طلال؛ حيث وقف محمد عبده بجانب الجدارية ليلتقط صورة تذكارية، في لقطة حازت إعجاب رواد مواقع التواصل الاجتماعي. فيديو: محمد عبده يكشف كيفية اختياره أغاني حفلته في الباحة وفي بادرة من الوفاء والتذكار والمحبة التي جمعت الراحل طلال مداح ومحمد عبده، وعند صعوده على خشبة المسرح واستقبال الجماهير له بعاصفة من الترحيب، قال " شكرًا.. إننا نعيش في هذه الأيام الجميلة والصعبة على قلوبنا جدًّا.. إننا نعيش بمرحلة احترام الفن وتقييمه تقييمًا صحيحًا في محله.. وتسمية هذا المسرح الذي ضحى بحياته عليه الأستاذ الكبير طلال مداح". محمد عبده أطلّ على مسرح طلال مداح وترتبط أبها بمحمد عبده عبر الذكريات الجميلة والحنين لتألقه على خشبة مسرح "المفتاحة" في مسماه السابق، ليتغزل بوردة الجنوب والأغنية الجنوبية الفولكلورية، وساد التفاعل الجماهيري بين عبقرية "أبو نورة" والحضور بالتناغم الذي شكله بأغنية "ظبي الجنوب"؛ لما تحمله من معانٍ غزلية في أبها البهية والجنوب، والتي لا يستغني عنها في حفلاته في أبها، بما فيها "نورت سودة عسير"، التي يعانق فيها طبيعة وجمالية المنطقة.
إلى ذلك، أشار إلى أن الفنان محمد عبده ينتمي إلى المدرسة المسرحية بينما طلال مداح يمثل المدرسة الارتجالية. ولفت عبدالله في سياق حديثه إلى أن جميع الفنانين تربوا على صوت أم كلثوم وعبدالوهاب وفريد الأطرش ولم يحصروا أنفسهم في اتجاه واحد. وقال: "الفنان المسرحي هو الذي يغني على المسرح وفقاً للنوتة ولا يحبذ فكرة الانتقال والتغيير في العمل والفرقة لا تتعب معه وكل شيء يكون 100% على المسرح ومن أشهر فناني هذه المدرسة عبدالحليم حافظ، بعكس الارتجالي فجأة يغير جملة موسيقية أو يدخل بموال وهذه المدرسة هي الأساسية عندنا في السعودية كانت ومازالت"، وأرجع ذلك لعدم وجود فرق موسيقية بمستوى عالٍ رسمية قبل فرقة الإذاعة والتلفزيون. كما اعتبر نجل "صوت الأرض" أن ما يحدث في المقارنة بين طلال مداح ومحمد عبده مجرد زوبعات إعلامية. وأكد أن لا يمكن أن يتفوق أحدهما على الآخر إلا في النص الحلو واللحن الجميل وبذل أقصى الطاقات في تقديم شيء أفضل وهذا الأمر يعده طبيعياً. وإلى ذلك، شدد على رفضه رفضاً قاطعاً الإساءات التي توجه من بعض الجمهور إلى الفنان محمد عبده على تويتر، وقال: "أرفض ذلك فالإساءة إلى محمد أو غيره من الفنانين تسيء إلي، ومرفوضة، وشوف التايم لاين عندي كثير تغريدات ما أرتوتها وأطنشها والبعض يحاول الاستفزاز برأيه وأتجاهله طيب انت يعجبك الفنان الفلاني أنا مالي".
وعند سؤاله عن تغريدة سابقة له قارن فيها بين الفنانين محمد عبده وكاظم الساهر رد عبدالله: "محمد وكاظم ينتميان إلى المدرسة المسرحية، والأمر مش مقارنة ولكن لو أخذت الأمر عربياً تجد أن الجمهور يميل إلى كاظم أكثر لأنه أكثر كلاسيكية". وتابع: "الكلام كان عن كلاسيكية الأداء والناس تظنها مسبّة وهي مدرسة من المدارس تحافظ على الجمل المبهرجة وحتى جمهور كاظم زعل.. هم يحبون الموسيقى على سبيل المثال أطول من الغناء والمدارس الحديثة لا يوجد فيها هذا الشيء فلا أحد يستمع اليوم لأغنية على سبيل المثال مدتها 25 دقيقة". يذكر أن عبدالله طلال مداح ظهر مؤخراً في حوار مع الفنان محمد إحسان أثار تساؤلات بعض الجمهور والمهتمين بالفن.
وخرج بعدها فنان العرب ليحكي عن كواليس تلك الفترة المفصلية في حياته قائلاً: "هو ليس اعتزالا بل كان ابتعادا لتقييم المرحلة التي قدمتها، كنت أمر بظروف منها وفاة والدتي، وفي تلك المرحلة كنت أنام في الاستوديو وأسجل ألبومات شعبية"، هناك من عدّ الفنان بعد هذه التصريحات بأنه نكص على عقبيه بعد هدايته، وعلى النقيض الآخر هناك من استقبله برحابة صدر كونه نفى الاعتزال أولاً وعاد إلى حيث يليق به المكان والمكانة، على حد وصفهم. فهيد اليامي: محمد عبده مدرعة تدك حصون التطرف الناقد الفني فهيد اليامي رفض من جهته تصنيف الفنان محمد عبده أو التخندق خلفه من قبل أي تيار، وقال: "محمد عبده حالة وطنية خاصة، فهو الفنان المثقف الذي يقف على مسافة واحدة من الجميع"، وأضاف فهيد: "هناك من لديه مشكلة مع الفن بصفة عامة، وعندما يتحدث عن الفنانين يغيب عن ذهنه أن الفنان يصلي ويصوم ويؤدي ما عليه من واجبات وحقوق كأي إنسان مسلم وسطي"، واصفاً في الوقت نفسه محمد عبده بأنه "مدرعة وطنية" تدك حصون التطرف. وأوضح فهيد أن التيار المناوئ، على حد وصفه، بالفعل حاول استقطاب محمد عبده وعبدالمجيد عبدالله لصالحه، كون هذا الثنائي له ثقله وتأثيره وينتمي إلى جيلين في الأغنية.
عانى الفنانون في المنطقة الوسطى تهميشاً كبيراً منذ بدايتهم، حتى أن مسرح الإذاعة والتلفزيون كان لا يستفيد منهم حتى وهو يذاع من داخل الرياض، قلة قليلة ظهرت فيه وبشكل لا يعبر عن حجم نجوميتهم. وفنان مثل سالم الحويل الذي بيعت أسطواناته بكميات كبيرة، وسلامة العبدالله، وحمد الطيار، نادراً ما تتم استضافتهم في المسارح ووسائل الإعلام، وبسبب هذا التهميش تم تكريس الازدراء من الفن الشعبي ونجومه بحيث أصبح وجودهم في وسائل الإعلام غريباً. وقد أدى ذلك إلى انسحاب كثير من الأسماء المبدعة بعد شعورها بالغبن والتهميش وعدم التقدير، ويتجلى ذلك في رد الفنان المعتزل عبدالعزيز الراشد علينا عندما أردنا إجراء حوار توثيقي معه: "بعد كل هذا المشوار، تتصلون علي، أين أنتم عندما كنت أغني؟ لماذا لم تنصفونا على أقل تقدير". إن المتابع المنصف للحركة الفنية السعودية سيجد في كل منطقة من مناطق المملكة حراكاً فنياً مميزاً، من الشمال إلى الجنوب، مروراً بالمنطقة الوسطى والشرقية. فنانون من كل مدينة نثروا إبداعاتهم وأثبتوا أن المملكة بكل أجزائها تعتبر بيئة مرحبة بالفنون وفيها نشاط كبير وجمهور محب، ولم تكن مدينة جدة وحيدة في احتفائها بالفن وأهله، لكن ثنائية "طلال ومحمد" التي سارت عليها وسائل الإعلام السعودية لأكثر من أربعين سنة، هي التي صورت الحال على غير حقيقته وكرست حقيقة خاطئة مفادها أن الفن لا يوجد سوى في جدة وأن بقية المناطق طاردة للفنون.
وقد أدى هذا التهميش إلى تصوير مدينة جدة كأنها المدينة السعودية الوحيدة التي تقبل الفن وترحب به بينما بقية المدن طاردة للفنون ولا يوجد أي حراك غنائي إلا فيها، وهذا ينافي الواقع المعاش في بقية المدن السعودية. التنافس بين القطبين الكبيرين ظلم بقية النجوم الحركة الفنية في المنطقة الوسطى كانت نشطة منذ انطلاقتها منتصف الخمسينيات الميلادية، بدأ الرواد المؤسسون بالعزف على آلة السمسمية قبل أن يتعرفوا على آلة العود، وكان إبراهيم بن سبعان وصليح الفرج وأبو سعود الحمادي من أوائل من مارسوا العزف الموسيقي على آلة العود التي كانت مجرد "جالون" حينها، بينما كان الفنان سالم الحويل يعزف على "عود" حقيقي اشتراه من بحار كويتي في الظهران. حينها كان المجتمع متقبلاً للفنانين وليس لديه موقف ضدهم، وما رواه الفنان الراحل فهد بن سعيد خير دليل على هذا القبول عندما كشف أنه سمع العود لأول مرة في منزل شخص كان يعمل "كداداً للنخل"، إلى جانب حديث الفنان عبدالله السلوم الذي عاصر كل المراحل والنقلات الفنية في الرياض، والذي قال إن والده هو استبدل السمسمية بآلة العود. من ينظر بعين منصفة للحراك الفني في المنطقة الوسطى سيجد نشاطاً كبيراً، ليس فقط في عدد الفنانين ولا عدد الجمهور الكبير المتفاعل معهم، بل أيضاً بسوق الآلات الموسيقية التي بدأت منذ وقت مبكر إلى جانب "دكاكين" بيع الأسطوانات التي كانت تحقق أرباحاً عالية.
والاولي ان يدعو الانسان بما كان النبى صلى الله عليه و سلم يدعو فيه عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه و سلم: اللهم انني اعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك. رواة مسلم 2739) أدعيه موت الغفله صور مكتوب عليها اللهم قنا موت الفجأة في ساعة الغفلة دعاء وفاة طفل رضيع دعاء موت الغفلة دعاء موت الطفل الرضيع دعاء موت دعاء للغفله دعاء عن موت الفجأة في صوره موت الغفلة دعاء حديث عن موت الفجاه 2٬165 مشاهدة
3- الاستشهاد في ساحة القتال من علامات حسن الخاتمة استشهاد العبد في ساحة المعركة، والأدلة في ذلك كثيرة. قال الله تعالى: " لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ". 4- الموت بداء في البطن من الأحاديث التي وردت في هذا الأمر ما رواه أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُونُ ، وَالْمَبْطُونُ ، وَالْغَرِقُ ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" والحاصل أن المقصود بالمبطون في هذا الحديث كل من اشتكى من مرضٍ أو ألم في بطنه ومات بسببه. الغفلة عن الموت للشيخ محمد حسان إذا كنت تبحث عن مقطع فيديو يحدثك عن الغفلة عن الموت، إليك هذا المقطع للشيخ محمد حسان يتميز أسلوب الشيخ محمد حسان بتأثيره في النفوس بما يحثها على مراجعة النفس والاستقامة.
3- « اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما أستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك علي وأبوئ بذنبي فأغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا». 4- « ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا ولا تحمل علينا أصرًا كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به، وأعف عنا وأغفر لنا وأرحمنا، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين». دعاء التوبة النصوح 5- « اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يمحق الحسنات ويضاعف السيئات ويحل النقمات ويغضبك، يارب الأرض والسموات، اللهم أغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي، اللهم إني أستغفرك من كل ذنب أذنبته وتعمدته أو جهلته، وأستغفرك من كل الذنوب التي لا يعلمها غيرك، ولا يسعها إلا حلمك». 6- « اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي، ورحمتك أرجي عندي من عملي، سبحانك لا إله غيرك، أغفر لي ذنبي وأصلح لي عملي إنك تغفر الذنوب لمن تشاء، وأنت الغفور الرحيم يا غفار أغفر لي يا تواب تب علي يا رحمن أرحمني يا عفو أعفو عني يا رؤف أرأف بي».