إلى من ساهموا في ظهور هذا العمل إلى النور. زوجتي وأولادي الذين كانوا سببًا في دفعي باستمرار إلى استكمال هذا العمل. والفنان المبدع ( وليد فكري) الذي كان سببًا في ظهور هذا الكتاب بالشكل الرائع غلافًا وتنظيمًا. ورجل المهام الصعبة ( شريف الليثي) النجم المتألق في عالم النشر والذي لولاه ما ظهر هذا الكتاب. فلهم جميعًا خالص شكري وتقديري مصطفى هاشم البنان
فن إدارة الوقت وسيلتك لإدارة يومك الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ما هو تعريف إدارة الوقت؟ إدارة الوقت هي عملية تنظيم وتخطيط كيفية تقسيم وقتك بين أنشطة محددة. تمكنك إدارة الوقت الجيد من العمل بشكل أكثر ذكاءً – وليس أكثر صعوبة – بحيث يمكنك إنجاز المزيد في وقت أقل. و عندما يكون الوقت ضيقًا وتكون الضغوط مرتفعة. الفشل في تنظيم وقتك يضر بفعاليتك ويسبب التوتر. و وقتها فقط يبدو أنه لا يوجد وقت كافٍ في اليوم. ولكن ، بما أننا جميعًا نحصل على نفس الـ 24 ساعة ، فلماذا يحقق بعض الأشخاص الكثير مع وقتهم أكثر من غيرهم؟ الجواب يكمن في إدارة الوقت المناسب. فن ادارة الوقت طارق السويدان. أعلى المتميزين في تنظيم الوقت بشكل جيد للغاية يستخدمون أهم التقنيات في إدارة الوقت. حيث يمكنهم تحسين قدراتهم على العمل بشكل أكثر فعالية – حتى عندما يكون الوقت ضيقًا وتكون الضغوط مرتفعة. تتطلب تنظيم الوقت المناسب تحولًا مهمًا في التركيز من الأنشطة إلى النتائج: كونك مشغولًا لا يتسم بالفعالية. غالبًا ما يحقق إنفاق يومك في موجة من النشاط أقل. و لأنك تقسم انتباهك بين العديد من المهام المختلفة. فإنها تتيح لك إدارة الوقت الجيد العمل بشكل أكثر ذكاءً – وليس أكثر صعوبة – بحيث يمكنك إنجاز المزيد في وقت أقل.
التخطيط للمستقبل دائماً. التخلص من كل عمل غير مفيد. محاولة استشراف الفرص واستغلالها بفعالية. التحاور مع الموظفين الزملاء والمسؤولين والعملاء أو المراجعين لزيادة كفائة المؤسسة. وما ورد أعلاه ليس إلا أمثلة بسيطة، وعليك ان تبدع وتبتكر أكثر. المراجع: فن إدارة الوقت، يوجين جريسمان النجاح رحلة، جيفري ماير
فينتصب حالا عنهم بمعنى لابثين فيها حقبين مجدبين، وقوله: ( لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا) تفسير له.
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) ( لابثين) قرأ حمزة ويعقوب: " لبثين " بغير ألف ، وقرأ العامة " لابثين " [ بالألف] وهما لغتان. ( فيها أحقابا) جمع حقب ، والحقب الواحد: ثمانون سنة ، كل سنة اثنا عشر شهرا ، كل شهر ثلاثون يوما ، كل يوم ألف سنة. روي ذلك عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. وقال مجاهد: " الأحقاب " ثلاثة وأربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا ، كل خريف سبعمائة سنة ، كل سنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة. قال الحسن: إن الله لم يجعل لأهل النار مدة ، بل قال: " لابثين فيها أحقابا " فوالله ما هو إلا [ إذا] مضى حقب دخل آخر ثم آخر إلى الأبد ، فليس للأحقاب عدة إلا الخلود. وروى السدي عن مرة عن عبد الله قال: لو علم أهل النار أنهم يلبثون في النار عدد حصى الدنيا لفرحوا ، ولو علم أهل الجنة أنهم يلبثون في الجنة عدد حصى الدنيا لحزنوا. وقال مقاتل بن حيان: الحقب الواحد سبع عشرة ألف سنة. قال: وهذه الآية منسوخة نسختها فلن نزيدكم إلا عذابا يعني أن العدد قد ارتفع والخلود قد حصل.
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) وقوله: ( لابثين فيها أحقابا) أي: ماكثين فيها أحقابا ، وهي جمع " حقب " ، وهو: المدة من الزمان. وقد اختلفوا في مقداره. فقال ابن جرير ، عن ابن حميد ، عن مهران ، عن سفيان الثوري ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد قال: قال علي بن أبي طالب لهلال الهجري: ما تجدون الحقب في كتاب الله المنزل ؟ قال: نجده ثمانين سنة ، كل سنة اثنا عشر شهرا ، كل شهر ثلاثون يوما كل يوم ألف سنة. وهكذا روي عن أبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وعمرو بن ميمون ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، والضحاك. وعن الحسن والسدي أيضا: سبعون سنة كذلك. وعن عبد الله بن عمرو: الحقب أربعون سنة ، كل يوم منها كألف سنة مما تعدون. رواهما ابن أبي حاتم. وقال بشير بن كعب: ذكر لي أن الحقب الواحد ثلاثمائة سنة ، كل سنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم منها كألف سنة. رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم. ثم قال ابن أبي حاتم: ذكر عن عمر بن علي بن أبي بكر الأسفذني: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( لابثين فيها أحقابا) قال: فالحقب [ ألف] شهر ، الشهر ثلاثون يوما ، والسنة اثنا عشر شهرا ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم منها ألف سنة مما تعدون ، فالحقب ثلاثون ألف ألف سنة.
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لابثين فيها أحقابا أي ماكثين في النار ما دامت الأحقاب ، وهي لا تنقطع ، فكلما مضى حقب جاء حقب. والحقب بضمتين: الدهر والأحقاب الدهور. والحقبة بالكسر: السنة; والجمع حقب; قال متمم بن نويرة التميمي: وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا والحقب بالضم والسكون: ثمانون سنة. وقيل: أكثر من ذلك وأقل ، على ما يأتي ، والجمع: أحقاب. والمعنى في الآية; لابثين فيها أحقاب الآخرة التي لا نهاية لها; فحذف الآخرة لدلالة الكلام عليه; إذ في الكلام ذكر الآخرة ، وهو كما يقال: أيام الآخرة; أي أيام بعد أيام إلى غير نهاية ، وإنما كان يدل على التوقيت لو قال خمسة أحقاب أو عشرة أحقاب. ونحوه وذكر الأحقاب لأن الحقب كان أبعد شيء عندهم ، فتكلم بما تذهب إليه أوهامهم ويعرفونها ، وهي كناية عن التأبيد ، أي يمكثون فيها أبدا. وقيل: ذكر الأحقاب دون الأيام; لأن الأحقاب أهول في القلوب ، وأدل على الخلود. والمعنى متقارب; وهذا الخلود في حق المشركين. ويمكن حمل الآية على العصاة الذين يخرجون من النار بعد أحقاب. وقيل: الأحقاب وقت لشربهم الحميم والغساق ، فإذا انقضت فيكون لهم نوع آخر من العقاب; ولهذا قال: لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا.