أى: أننا لم نكتف بجعل الأغلال في أعناقهم، بل أضفنا إلى ذلك أننا جعلنا من أمامهم حاجزا عظيما، ومن خلفهم كذلك حاجزا عظيما. فَأَغْشَيْناهُمْ أى: فجعلنا على أبصارهم غشاوة وأغطية تمنعهم من الرؤية فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ شيئا بسبب احتجاب الرؤية عنهم. فالآية الكريمة تمثيل آخر لتصميمهم على كفرهم، حيث شبههم- سبحانه- بحال من أحاطت بهم الحواجز من كل جانب، فمنعتهم من الرؤية والإبصار. ولذا قال صاحب الكشاف عند تفسيره لهاتين الآيتين: ثم مثل تصميمهم على الكفر، وأنه لا سبيل الى ارعوائهم، بأن جعلهم كالمغلولين المقمحين في أنهم لا يلتفتون إلى الحق، ولا يعطفون أعناقهم نحوه، ولا يطأطئون رءوسهم له، وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ما قدامهم ولا ما خلفهم في أن لا تأمل لهم ولا تبصر، وأنهم متعامون عن النظر في آيات الله». وقد ذكروا في سبب نزول هاتين الآيتين روايات منها ما أخرجه ابن جرير عن عكرمة، أن أبا جهل قال: لئن رأيت محمدا لأفعلن ولأفعلن، فأنزل الله- تعالى- قوله: إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا... فكانوا يقولون لأبى جهل: هذا محمد صلّى الله عليه وسلم فيقول: أين هو؟ولا يبصره. قوله تعالى: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا قال مقاتل: لما عاد أبو جهل إلى أصحابه ، ولم يصل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسقط الحجر من يده ، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال: أقتله بهذا الحجر.
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وقوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا): قال مجاهد: عن الحق ، ( ومن خلفهم سدا) قال مجاهد: عن الحق ، فهم يترددون. وقال قتادة: في الضلالات. وقوله: ( فأغشيناهم) أي: أغشينا أبصارهم عن الحق ، ( فهم لا يبصرون) أي: لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه. قال ابن جرير: وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ: " فأعشيناهم " بالعين المهملة ، من العشا وهو داء في العين. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان ، فهم لا يخلصون إليه ، وقرأ: ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم) [ يونس: 96 ، 97] ثم قال: من منعه الله لا يستطيع. وقال عكرمة: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا لأفعلن ولأفعلن ، فأنزلت: ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) إلى قوله: ( [ فهم] لا يبصرون) ، قال: وكانوا يقولون: هذا محمد. فيقول: أين هو أين هو ؟ لا يبصره. رواه ابن جرير. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب قال: قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكا ، فإذا متم بعثتم بعد موتكم ، وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن وأنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح ، ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها.
وقيل: على هذا من بين أيديهم سدا أي: غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: تكذيبا بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا. فأغشيناهم أي: غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة]. وقرأ ابن عباس وعكرمة ويحيى بن يعمر " فأعشيناهم " بالعين غير معجمة ، من العشاء في العين ، وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل. قال: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره [ ص: 12] وقال تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن الآية. والمعنى متقارب ، والمعنى أعميناهم ، كما قال: ومن الحوادث لا أبا لك أنني ضربت علي الأرض بالأسداد لا أهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين أرض مراد فهم لا يبصرون أي الهدى ، قاله قتادة. وقيل: محمد حين ائتمروا على قتله ، قاله السدي. وقال الضحاك: وجعلنا من بين أيديهم سدا أي: الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: الآخرة. أي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي: زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة. وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون تقدم في ( البقرة) والآية رد على القدرية وغيرهم. وعن ابن شهاب: أن عمر بن عبد العزيز أحضر غيلان القدري فقال: يا غيلان بلغني أنك تتكلم بالقدر ، فقال: يكذبون علي يا أمير المؤمنين.
ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب نزولها المحاولات المتكررة من صناديد قريش إلحاق الأذى الجسدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، بل كان قصدهم قتله والتخلص منه. رأينا في قصة النزول كيف أدخل الله الرعبَ على قلب أبي جهل، ورجعت يده إلى عنقه، ورأينا كيف أعمى الله تعالى بصر الوليد بن المغيرة، فجعل يسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه، وأما الرجل فقد أدخل الله الرعب على قلبه، وأراه أمرًا مهولًا حتى قال: "رأيت الرجل فلما دنوت منه، وإذا فحل يخطر بذنبه، ما رأيت فحلًا قط أعظم منه، حال بيني وبينه، فواللات والعزى لو دنوت منه لأكلني". هذا كله من حماية الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم، ودفاعه عنه بفعله تعالى، وكيف لا يكون ذلك وهو الذي يقوم بأعباء الرسالة، وهداية البشرية إلى الصراط المستقيم.
تعتبر مطاعم البخاري من أشهر المطاعم ويتم البحث عنها كثيرًا عند زيارة جدة ، لذلك سنعرض لك أدناه أقرب مطعم بخاري يمكن الوصول إليه هناك: مطاعم المذاق البخاري طريق الأمير سلطان ، حي النعيم ، جدة. 966553224695+ مطاعم مائدة بخاري شارع الإسكندرية ، حي الحمراء ، جدة. 966500616398+ مطعم رز الريان البخاري 8951 وهيب بن عمير ، 3071 المنارة ، جدة. 966504330169+ مطعم العم صادق البخاري شارع الزجي ، حي المروة ، جدة 23541. 966536332593+ مطعم بخاري وجدي شارع سعود الفيصل ، جدة 23451. 966556560809+ مطعم أرز كرم البخاري طريق عبد الرحمن بن حارث حي البوادي جدة 23531. مطعم أريانة البخاري شارع أمير متعب ، حي المروة ، جدة 23452. مطعم البلدي البخاري. مطاعم المدينة للأرز البخاري 8625 شارع الأمير ماجد ، حي العزيزية ، جدة. مطعم غرناطة البخاري طريق غرناطة ، حي مشرفة ، جدة 23336. 966576518327+ مطعم شواية البخاري (السبعين) تقاطع شارع المؤلفين مع طريق الأمير ماجد بحي العزيزية بجدة. 966533033148+ مطاعم ومطابخ الشيف ايمن طريق الأمير متعب بن عبدالعزيز بجوار شارع جعفر القريشي جدة. أقرب مطعم بخاري بالمدينة المنورة تعد المدينة المنورة من أهم وأشهر مدن المملكة العربية السعودية ، ويأتي إليها الكثير من السياح والزوار من جميع أنحاء العالم لأنها من أبرز الأماكن الدينية.
تعتبر مطاعم البخاري من أشهر المطاعم ويتم البحث عنها كثيرًا عند زيارة جدة ، لذلك سنعرض لك أدناه أقرب مطعم بخاري يمكن الوصول إليه هناك: إقرأ أيضا: شروط شركة اليسر للتقسيط 2021 مطاعم المذاق البخاري طريق الأمير سلطان ، حي النعيم ، جدة. 966553224695+ مطاعم مائدة بخاري شارع الإسكندرية ، حي الحمراء ، جدة. 966500616398+ مطعم رز الريان البخاري 8951 وهيب بن عمير ، 3071 المنارة ، جدة. 966504330169+ مطعم العم صادق البخاري شارع الزجي ، حي المروة ، جدة 23541. 966536332593+ مطعم بخاري وجدي شارع سعود الفيصل ، جدة 23451. 966556560809+ مطعم أرز كرم البخاري طريق عبد الرحمن بن حارث حي البوادي جدة 23531. مطعم أريانة البخاري شارع أمير متعب ، حي المروة ، جدة 23452. مطاعم المدينة للأرز البخاري 8625 شارع الأمير ماجد ، حي العزيزية ، جدة. مطعم غرناطة البخاري طريق غرناطة ، حي مشرفة ، جدة 23336. مطعم بلدي البخاري, المدينة المنورة — السكة الحديد، المدينة المنورة 42357، السعودية. 966576518327+ مطعم شواية البخاري (السبعين) تقاطع شارع المؤلفين مع طريق الأمير ماجد بحي العزيزية بجدة. 966533033148+ مطاعم ومطابخ الشيف ايمن طريق الأمير متعب بن عبدالعزيز بجوار شارع جعفر القريشي جدة. أقرب مطعم بخاري بالمدينة المنورة تعد المدينة المنورة من أهم وأشهر مدن المملكة العربية السعودية ، ويأتي إليها الكثير من السياح والزوار من جميع أنحاء العالم لأنها من أبرز الأماكن الدينية.
سنردّ عليك قريبًا.