الرسوم الدراسية للتخصصات الأدبية في جامعة الأميرة نورة 14 الف ريال سنويًا، أي 7000 ريال لكل فصل دراسي. الرسوم الدراسية للتخصصات العلمية 18 ألف ريال سعودي أي 9000 ريال لكل فصل دراسي. رسوم الدراسة لدبلوم علوم الحاسب وتقنية المعلومات 10 آلاف ريال سنويًا. رسوم الدراسي لدبلوم العلوم الإدارية في كلية المجتمع 8000 ريال سنويًا. تخصصات جامعة الأميرة نورة تضم جامعة الأميرة نورة العديد من التخصصات العلمية والأدبية في مختلف كلياتها، وفيما يأتي تخصصات الجامعة المتاحة مع الكليات: كلية الطب البشري: تخصص الطب والجراحة. كلية طب الأسنان: تخصص طب وجراحة الفم والأسنان. كلية الصيدلة. كلية الصحة وعلوم التأهيل: العلاج الوظيفي. التثقيف الصحي. التغذية الإكلينيكية. علوم الوبائيات. علم النفس الإكلينيكي. الأشعة التشخيصية. العلاج بالأشعة. التصوير بالموجات فوق الصوتية. تقنيات الطب النووي. السمع والتوازن. الرعاية التنفسية. أمراض التخاطب. كلية التمريض. كلية الهندسة: الهندسية الإلكترونية. هندسة الاتصالات. تخصص الهندسة الصناعية والنظم. الهندسة الطبية والحيوية. كلية إدارة الأعمال: الإدارة. التسويق. إدارة الموارد البشرية.
الانتقال إلى بوابة القبول الموحد بالجامعة وإنشاء حساب مستخدم. إدخال البيانات المطلوبة وهي: الهوية الوطنية. رقم الإقامة البريد الإلكتروني. تسديد مبلغ 100 ريال سعودي كرسوم إدارية للتسجيل في الجامعة وإرفاق إيصال الرسوم. موافقة الطالبة على آلية استرداد الرسوم الدراسية بعد قراءة الشروط والأحكام. إتمام خطوات التسجيل في الجامعة. بعد انتهاء فترة التسجيل سيتم الترشيح حسب المعدل التراكمي للثانوية العامة. سيتم إعلان نتيجة القبول حسب الجدول الزمني وتأكيد القبول من قبل الطالبة وسداد الرسوم الدراسية. في حالة عدم تسديد الرسوم سيتم إلغاء القبول نهائيًا. معايير القبول في جامعة الأميرة نورة إن معايير القبول في جامعة الأميرة نورة يعتمد على النسبة المركبة وهي مجموع درجات المرحلة الثانوية واختبار القدرات واختبار التحصيلي، وجاءت تلك المعايير كالتالي: معيار القبول في الكليات الصحية والعلمية: 30% من المعدل التراكمي العام لشهادة الثانوية. 30% من نسبة اختبار القدرات. 40% لاختبار التحصيلي. معيار القبول في الكليات الإنسانية وكلية المجتمع: 50% من المعلد التراكمي لشهادة الثانوية العامة. 25% لاختبار القدرات. 25% لاختبار التحصيلي.
في إطار التعاون والشراكة المجتمعية نظمت كلية المجتمع بالخرج زيارة إلى كلية المجتمع في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن - وذلك يوم الأربعاء الموافق ٩- ٣-١٤٤١هـ في تمام الساعة العاشرة صباحاً، بإشراف وكيلة الكلية د /أمنية بنت عبدالرحمن المشحن ورافقها كلا من الدكتورة /شيراز محمد عثمان مساعدة المشرف على قسم إدارة الأعمال والأستاذة /ناهد عصري أبو زيد مساعدة المشرف على قسم الحاسب الآلي والأخصائية الاجتماعية الاستاذة/ افنان الرفاعي ؛ وعدد من طالبات المجلس الطلابي وطالبات قسمي إدارة الأعمال والحاسب الآلي بالكلية. وكان في الاستقبال سعادة عميدة الكلية الدكتورة / سميرة محمد الغامدي. ومنسقة العلاقات العامة والإعلام الأستاذة /الهنوف العليان. والطاقم الأكاديمي وشؤون الطالبات والطالبات من كلية الضيافة والفندقة. وابتدأ اللقاء بالتعارف والتعريف بالكلية وتخصصاتها وإنجازاتها ومن ثم تمت مناقشة بعض المواضيع كان من أهمها/ برنامج التجسير لطالبات الدبلوم. شروط التحويل من كلية المجتمع بالخرج لكلية المجتمع بالرياض. جهات التدريب الميداني والشراكات المجتمعية. برنامج التدريب على الاختبارات المهنية للطالبات. دبلومات كلية المجتمع ونظرة الطالبات والمجتمع لها وواقعها الأساسي وهل تؤهل الطالبات للممارسة في سوق العمل.
ثم بعد ذلك قام الجميع بعمل جولة لأقسام الكلية تم التعرف فيها على: القاعات الدراسية ووحدات كلية المجتمع ومكتبة كلية المجتمع ومعمل الطهي ومعمل الحاسب الألي واختتمت الزيارة للمكتبة المركزية حيث تم التعرف فيها على نظام التخزين الآلي للكتب. و قاعدة تقنيات التعليم ؛ المتحف الخارجي وما يحتويه من مقتنيات ومخطوطات ومحطة الذراع الآلي. و في نهاية الزيارة تم تقديم الشكر على حسن الإستقبال وكرم الضيافة كما أخذت التوصيات على عاتق الكليتين ، ومن ثم تقدمت الدكتورة أمينة المشحن وعميد الكلية الدكتور حمد القميزي بدرع تذكاري لعميدة كلية المجتمع بالجامعة شكر وعرفان على حسن الاستقبال وتنظيم الزيارة.
2. مشغلة أجهزة حاسب آلي. 3. محللة نظم. 4. مساعدة مبرمجة. 5. محضرة ومشغلة معمل حاسب آلي. 6. فنية أجهزة الكترونية. 7. فنية اتصالات. *المتطلبات الإختيارية و الإجبارية: لمسار العلوم الإدارية: لمسار علوم الحاسب: *الخطة الدراسية: لمسار علوم الحاسب:
شاهد أيضًا: تعديل التخصص جامعة الأميرة نورة وإلى هنا نكون قد تعرفنا على إجابة سؤال هل جامعة الأميرة نورة بفلوس ؟ كما تعرفنا على معايير وضوابط القبول المحددة في جامعة الأميرة نورة وشروط التسجيل للطالبات المستجدات بالجامعة والرسوم المحددة لكافة البرامج المتاح دراستها عن بعد. المراجع ^, جامعة الأميرة نورة, 10/10/2021
حكم النقاب على المذاهب الأربعة أما عن المذاهب الأربعة وهم؛ المالكية، والشافعية، والحنابلة، والحنفية، فمنهم من اتفق على أن النقاب واجب، ومنهم من اعترض على ذلك. المالكية قالت المالكية أن عورة النساء تكمن مع الرجل الأجنبي المسلم، وذهبوا بأن العورة لن تتعلق بالوجه والكفين. وذهبوا بقول ابن بطال عن ابن حجر العسقلاني في أن الفتنة تظهر من عدم غض البصر، وأن ستر المرأة ليس في وجهها. وأضافوا أن المرأة عندما تصلي لن تكن متسترة الوجه والكفين، كما أنها أثناء قيامها بمناسك الحج والعمرة لن تكن متسترة الوجه. الشافعية يبدو أن الشافعية أيضا تتفق مع المالكية في أن ستر المرأة عندهم من الأجنبي، وفي الصلاة، ولكن مع عدم ستر الوجه والكفين. وذهب جمال الدين الأسنوي أنه يجوز النظر إلى الوجه والكفين عند أمن الفتنة وعدم الشهوة. الحنابلة لننتقل إلى مذهب الحنابلة ونجدهم أيضا يتبعون نفس المذهب بأن الوجه ليس بعورة، وذهب منهم يقول بأن المرأة عورة ما عدا وجهها. ذهب القاضي أنه يحرم على الأجنبي النظر إلى ما عدا الوجه والكفين للمرأة، لأنه ما عدا ذلك عورة. كما قال ابن عباس ما ورد عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها؛ أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثياب رقاق، فأعرض عنها، وقال لها: "يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا" وأشار إلى وجهه وكفيه.
دين وفتوى حكم النقاب الخميس 14/أكتوبر/2021 - 01:19 م حكم النقاب.. عاد مجددًا الخلاف حول موضوع النقاب ويبحث الكثير من الناس عبر محرك البحث جوجل حول حكم النقاب خاصة بعد حملة دار الإفتاء الأخيرة تحت عنوان" اعرف صح" والذي تؤكد فيه على أن النقاب وفقًا لجمهور الفقهاء ليس فرضًا وذلك لقوله تعالى "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ "النور - الآية 31، لكن حكم النقاب أمر تفاصيل كثيرة نعرضها في السطور القادمة. حكم النقاب حكم النقاب عادة فهو وليس واجبا وليس فرضا، وهذه العادة لا ينبغي أن تتعب المرأة وتضيق على نفسها، ويجوز لها خلع النقاب، فإن المرأة يجوز لها كشف الوجه والكفين، ولا شيء عليها في ذلك والنقاب وفقًا لفتاوى المؤسسات الدينية الرسمية إن النقاب ليس واجبًا مثل الحجاب وعليه فمن خلعت النقاب لا بد أن تلتزم بهيئة الحجاب، والمطلوب فى المرأة المسلمة أن تستر جسدها ما عدا الوجه والكفين والقدمين خاصةً إذا كان العُرف الذي يسود في المجتمع هو عدم النقاب، فالأفضل لها ألا تلبسه وألا تشدد على نفسها.
وبخصوص ما قاله مشايخ أزهريون في اعتبارهم النقاب عادة، قال شاويش مع احترامنا وتقديرنا لأولئك المشايخ إلا أن ثمة قواعد ومعايير لا ينبغي لا لشيوخ الأزهر ولا لغيرهم من العلماء تجاوزها، فمرجعية أهل السنة الفقهية هي المذاهب الأربعة، ولم يقل أي مذهب من هذه المذاهب بما قاله المشايخ الأزهريون. وردا على من يقول بأن ثمة اختلافات بين أقوال المتقدمين والمتأخرين من أتباع المذاهب الأربعة، أكد شاويش عدم وجود خلافات بين المتقدمين والمتأخرين منهم في مسألة النقاب، وأما ما يقال عن اختيار ابن تيمية لوجوب النقاب خلافا للحنابلة المتقدمين، فأوضح شاويش أن ابن تيمية فعل ذلك بصفته مجتهدا مستقلا وليس كفقيه حنبلي. من جانبه قال الأكاديمي السوري المتخصص في العلوم الشرعية، الدكتور عداب الحمش "إن الآيات الكريمة الواردة في الحجاب، ليست نصا محكم الدلالة على ستر وجه المرأة مطلقا، وترد عليها إيرادات مقبولة دلاليا"، وأضاف لـ"عربي21"، "ولأن هناك عددا من الأحاديث الصحيحة الدالة على وجود نسوة سافرات عن وجوههن في عصر الرسالة، فيصعب حمل نتائج الاجتهاد في فهم النصوص على الواجب الذاتي، أو التوصلي". ومع إقراره بوجود الاختلاف المعتبر في المسألة أبدى رأيه بما يراه راجحا بقوله: "والذي يترجح عندي منذ القدم؛ أنّ الحجاب من الأحكام التي تدور مع عللها، وتقدر الفتوى بها على حسب الزمان والمكان والبيئة والتربية، مبينا أن الله تعالى حينما يقول لنساء الرسول عليه الصلاة والسلام وزواره من الصحابة: (ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن) فلا يليق بمن يحترم عقله أن يقول: هذا خاص بأمّهات المؤمنين.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 ربيع الآخر 1423 هـ - 25-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 18296 145492 0 676 السؤال ما حكم ارتداء النقاب هل فرض وهل في ذلك الزمن فرض وما رأي الإمام ابن تيمية في ذلك وما رأي الأئمة الأربعة في ذلك ولكم جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اتفق المعتبر باتفاقهم من المذاهب الأربعة على وجوب تغطية المرأة وجهها عند فساد الناس ورقة دينهم، وعدم تورعهم عن النظر المحرم إلى وجه المرأة الذي هو مجمع محاسنها ومعيار جمالها، واختلفوا في حكم تغطيته إذا صلح الناس وقوي دينهم، وقد سبق بيان أدلة مذاهبهم في الفتوى رقم: 4470. وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يوافقهم على ما اتفقوا عليه، فقد نقل عنه العلامة ابن مفلح في الآداب الشرعية ذلك فقال: وقال الشيخ تقي الدين: وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. أ. هـ والله أعلم.
[3] حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة كما سبق وذكر أنّ العلماء قد اختلفوا في مسألة كشف الوجه واعتمد كلٌّ منهم قولاً مستدلّاً عليه من آيات القرآن الكريم والأحاديث في سنّة الرسول عليه الصّلاة والسّلام ويأتي الحديث بذكر أقوال الأئمّة الأربعة في مسألة كشف الوجه وكانت أقوالهم هي: [4] المذهب الشّافعيّ: وقال علماء المذهب الشّافعيّ في هذه المسألة أنّ كلّ جسد المرأة عورةً وجب ستره وتغطيته بما في ذلك الوجه والكفّين ولا يجوز أن تكشفهما إلّا لضرورةٍ وفي ذلك حفظاً وصوناً لها. المذهب المالكيّ: وكذلك قال علماء المالكيّة أنّ سائر جسد المرأة عورةٌ حتّى صوتها ووجب على المرأة ستر بدنها وخاصّة في زمنٍ كثر فيه الفساد الأخلاقيّ والفتن. المذهب الحنفيّ: وكان قول علماء هذا المذهب أنّ الواجب على المرأة أن تغطّي وجهها وكفّيها أمام من كان من غير محارمها وقايةً وتجنباً للفتنة إلّا لضرورة ما، وبعضٌ من العلماء قد أشار إلى جواز كشف الوجه واليدين لكنّ الرّاجح هو القول الأوّل. المذهب الحنبليّ: وقد أشار العلماء في هذه المسألة إلى وجوب ستر جسد المرأة كاملاً مشتملاً الوجه والكفّين ولا يجوز الكشف عنهما إلّا للضّرورة خوفاً من الفتنة والضّلال.
وقد عدّوا في المطهرات أموراً أخرى تساهلاً، كقطع الدهن الجامد المتنجس وطرحه، كما تقدم، وهو المعبر عنه بالتقرير، لأنه في الحقيقة عزل للجزء المتنجس عن غيره لا تطهير له، ومثله قسمة المتنجس بفصل الأجزاء النجسة عن الطاهرة، وكذلك هبة المتنجس لمن لا يرى نجاسته، فإن الهبة لا تعدّ مطهرة له في الحقيقة.