تاريخ النشر: 24-10-2020 8:41 AM - آخر تحديث: 24-10-2020 11:50 AM يٌحيي الشيعة في العراق غداَ الأحد ذكرى وفاة الإمام الحسن العسكري، بحضور الآلاف إلى سامراء وإقامة عدد كبير من الفعاليات والطقوس الخاصة بهم. وفاة الامام الحسن العسكري. فمنذ صباح السبت باشرت القطعات الأمنية والجهات الخدمية خططها لتأمين زيارة الامام الحسن العسكري (ع) في قضاء سامراء التي تصادف غدا الاحد. وقال قائد عمليات سامراء اللواء الركن جبار الدراجي في مؤتمر صحفي: انه تمت تهيئة القطعات من الجيش والشرطة الاتحادية والحشد الشعبي بمختلف صنوفها، اضافة الى تهيئة المناطق ضمن الخطة الموضوعة لحماية الزائرين، حيث تم توزيع القطعات على مختلف المناطق المهمة في جنوب المحافظة وهناك دعم بقطعات امنية مختلفة من محافظات اخرى وصلت الى قضاء سامراء وتم اكمال انتشارها وان هناك تنسيقا مشتركا مع جميع القيادات الامنية والقوة الجوية وطيران الجيش والشرطة النهرية وبالاعتماد على جهد استخباراتي واسع في سبيل انجاح الزيارة وتأمين طريق بغداد سامراء بالكامل. وأشار إلى وجود خطة ادارية ترافق الخطة الامنية في سبيل السيطرة على اعداد الزائرين وتسهيل دخولهم وخروجهم ونشر المواكب الخدمية وتقديم الدعم اللوجستي وتهيئة المستشفيات ونشر المفارز الطبية على طريق مرور الزوار.
وإليك جملة من هذه النصوص المبشّرة بولادته: 1- روى الصدوق عن الكليني انّ جارية أبي محمد(عليه السلام) لمّا حملت قال لها: ستحملين ذكراً واسمه محمّد وهو القائم من بعدي[3]. 2- روى في اثبات الهداة عن الفضل بن شاذان أن محمد بن عبدالجبار سأل الإمام الحسن عن الإمام والحجة من بعده فأجابه: إنّ الإمام وحجة الله من بعدي ابني سميُّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) وكنيّه، الذي هو خاتم حجج الله وآخر خلفائه. مجلس شهادة الإمام الحسن العسكري عليه السلام. فسأله ممّن هو؟ فقال: من ابنة ابن قيصر ملك الروم، إلاّ أنّه سيولد ويغيب عن الناس غيبة طويلة ثم يظهر[4]. 3- روى الطوسي أن جماعة من شيعة الإمام الحسن العسكري وفدوا عليه بسرّ من رأى فعرّفهم على وكيله وثقته عثمان بن سعيد العمري ثم قال لهم: واشهدوا عليّ أن عثمان بن سعيد العمري وكيلي وانّ ابنه محمّداً وكيل ابني مهديّكم[5]. 4- وعن عيسى بن صبيح أنه حين كان في الحبس دخل عليه الإمام الحسن العسكري فقال له:لك خمس وستون سنة وشهر ويومان، وكان معه كتاب دعاء فيه تاريخ مولده ففتحه ونظر فيه واكتشف صدق الإمام ودقة خبره، ثم قال له الإمام(عليه السلام): هل رزقت ولداً؟ فأجابه بالنفي فدعا له الإمام(عليه السلام) قائلاً: اللهمّ ارزقه ولداً يكون له عضداً فنعم العضد الولد ثم تمثل(عليه السلام): من كان ذا عضد يُدرك ظلامته إن الذليل الذي ليست له عضد إن الذليل الذي ليست له عضد إن الذليل الذي ليست له عضد ثم سأل الإمام عمّا إذا كان له ولد فأجابه الإمام(عليه السلام) قائلاً: إي والله سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فأمّا الآن فلا[6].
المصيبة: وخرج الإمام عليه السلام من عنده، وهو أحسن النّاس بصيرة، وأحسنهم قولاً فيه، ثمّ سلّموا الإمام عليه السلام إلى شخص آخر، شديد العداوة لآل محمّد سلام الله عليهم، اسمه نحرير، وكان يُضيّق على الإمام عليه السلام، ويؤذيه. فقالت له امرأته: ويلك، اتّق الله، فإنّك لا تدري من في منزلك, وإنّي أخاف عليك منه, وذكرت له صلاحه وعبادته، فاشتدّ عداوة، وقال: والله، لأرمينّه بين السّباع والأسود، ثمّ استأذن في ذلك الخليفة، فأذن له, فرمى الإمام عليه السلام بين السّباع والأُسود، ولم يشكّ في أكلها إيّاه، فنظر إلى الموضع ليعرف الحال، فوجد الإمام عليه السلام قائماً يُصلّي، والسّباع حوله تلوذ به، ولم يزل ثلاثة أيّام بين الأُسود، وهو يُصلّي، فأخرجه بعد ذلك إلى سجن آخر، فما زال يُنقل من سجن إلى آخر. عُمَره يا ويلي تسعة وعشرين ما زاد ومدَّة حياته ما اهتنى بشرب ولا زاد بسّ في السّجون معذِّبينَه قوم ا لأوغاد من سجن لآخر يا ويلي ياخذونَه إلى أن دسّ إليه المعتمد سُمّاً قاتلاً، وضعه له في الطّعام, فوقع الإمام عليه السلام مريضاً، وطال مرضه ثمانية أيّام، وجسمه يزداد ضعفاً، والآلام تشتدّ عليه، فيُغشى عليه ساعة بعد ساعة.
نسأل الله تعالى أن يتقبل منا العزاء المرفوع لمولانا صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه الشريف نسالكم الدعاء لكم مني اجمل تحيه واحترام وتقدير تقبلوا تحياتي أخوكـم * مرسى الولاية *
وكانت أساليب السلطة تجاه الحركة الشيعية لا تتجاوز الأساليب التي عهدتها في عصور سابقة وهي: 1 ـ المراقبة ورصد تحرّكات أصحاب الإمام وشيعته. 2 ـ السجن وكانت تعمد إليه السلطة من أجل الحدّ من نشاط أصحاب الإمام (عليه السلام). 3 ـ القتل: وكانت ترتكبه السلطة حين لا ترى جدوى في أساليبها الاُخرى تجاه الشيعة ، أو تشعر بتنامي نشاطهم فتلجأ الى قتل الشخصيّات البارزة والمقرَّبين من الإمام (عليه السلام).
(السعيدي، 1977، ج1، ص 186) وقد بيَّن صلى الله عليه وسلم: أنَّ «من سئل عن علم يعلمه، فكتمه؛ ألجِم يوم القيامة بلجام من نار». فتبين بذلك، وغيره: أنَّ العلم النافع الذي هو أحد أركان الحكمة لا يكون إلا مع العمل به، ولهذا قال سفيان (الذهبي، 1983، ج8، ص454) في العمل بالعلم، والحرص عليه: (أجهل الناس من ترك ما يعلم، وأعلم الناس من عمل بما يعلم، وأفضل الناس أخشعهم لله). وقال ـ رحمه الله ـ: (يراد للعلم: الحفظ، والعمل، والاستماع، والإنصات، والنشر). مراجع البحث: علي محمد الصلابي، الوسطية في القرآن الكريم، مكتبة الصحابة،1422ه-2001م صص136-138 الذَّهبي، سير أعلام النُّبلاء، مؤسَّسة الرِّسالة، الطَّبعة الأولى، 1403هـ. -1983م ابن القيم، تهذيب مدارج السالكين هذبه عبد المنعم صالح العلي العزي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 1409 هـ/ 1989م. اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه فمن هو النسيج. ناصر السَّعدي، تفسير السَّعدي المسمَّى تيسير الكريم الرَّحمن في تفسير كلام المنَّان لعبد الرَّحمن المؤسَّسة السَّعدية بالرِّياض، 1397ه-1977 م. ابن تيمية، مجموع فتاوى جمعه عبد الرحمن بن قاسم، الطبعة الأولى، السعودية. 1416هـ/1995م شاهد أيضاً الناجون من الحفرة..! جهاد الأسمر كاتب ومحامٍ سوري.
والناس في الحكمة ينقسمون إلى أقسام: قسم آتاه الله الحكمة، فبَخِلَ بها حتى على نفسه، لم ينتفع بها في نفسه، ولم يعمل بطاعة الله، ولم يَنتهِ عن معصية الله، فهذا خاسر والعياذ بالله، وهذا يُشبه اليهودَ الذين علِموا الحق واستكبَروا عنه. وقسم آخر أعطاه الله الحكمة، فعَمِل بها في نفسه، لكن لم ينفع بها عبادَ الله، وهذا خيرٌ من الذي قبله، لكنه ناقص. وقسم آخر أعطاه الله الحكمة، فقضى بها وعمل بها في نفسه وعلَّمها الناس، فهذا خير الأقسام. وهناك قسم رابع لم يؤتَ الحكمة إطلاقًا، فهو جاهل، وهذا حُرِم خيرًا كثيرًا، لكنه أحسَنَ حالًا ممن أوتي الحكمة ولم يعمل بها؛ لأن هذا يرجى إذا عَلِم أن يتعلم ويعمل، بخلاف الذي أعطاه الله العلم، وكان عمله وبالًا عليه والعياذ بالله. نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكم الحكمة، والعلم النافع، والعمل الصالح. اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه فمن هو عقارك الآمن في. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 399 - 404)
خاص شفقنا العراق-العقل الذي لاينتج فكراً لاحياة له ، والفكر الذي لايرشح حركةً لا جدوى منه ، والحركة التي لاتثمر أفعالاً فالسكون نصيبها ، والأفعال التي لاخيرَ منها فالموت أولى بها. مَن منّا ينسى الأيّام الأُولى من عام التغيير في العراق وما رافقها من مواقف وأحداث كادت تودي إلى مهاوي سحيقة وعواقب وخيمة ودروب معتمة مخيفة ؛ بفعل سلوكيّاتٍ جاهلة ومغامراتٍ طائشة وتحريكات مراهقة وتصفية حساباتٍ لاواقع لها وتفريغ ضغائن لاأساس لها وإبراز أحقادٍ لا مبرّر لها. يا لها من أوقات عصيبة وظروف رهيبة مرّت وانقضت ، يا لها من لحظات لايمكن نسيانها والتغاضي عنها أبدا ؛ كونها تمثّل تجربةً مريرةً عانى منها الجميع ما عانى ، ولا سيّما المرجعيّة العليا ، التي قبضت على جمرة الإيمان والصبر بفعل الخزين المبدئي الثرّ الراشح معرفةً وحكمةً ودرايةً وتدبيرا. جريدة الرياض | حتى لا تذبل قيمنا.. (التواضع.. لا التكبر سمة المؤمنين). لسنا بصدد نبش الماضي وتهييج المشاعر والأحاسيس بقدر ما نسعى إلى بلوغ المقصد الذي عقدنا لأجله بحثنا هذا ، حيث نروم بالاستعراض الخاطف السريع لبعض الوقائع والمواقف التي حصلت طيلة التسعة عشر عاماً من تجربة التغيير، نروم إثارة زاويةٍ من زوايا المدّعى ، تاركين زوايا البحث الأُخرى للمطارحة والدراسة والتحليل الإنتاجيّ المنهجيّ العلميّ الرصين.
شرح باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى قال الله تعالى: ﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ﴾ [سبأ: 39]. قال تعالى: ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 272]. وقال تعالى: ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 273]. • وعن ابن مسعودٍ رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا حسدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا، فسلَّطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حِكمة، فهو يقضي بها ويعلِّمها))؛ متفق عليه. • وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيكم مالُ وارثهِ أحَبُّ إليه من ماله؟))، قالوا: يا رسول الله، ما منا أحدٌ إلا مالُه أحَبُّ إليه، قال: ((فإنَّ مالَه ما قدَّم، ومال وارثه ما أخَّر))؛ رواه البخاري. شرح باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير. • وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اتقوا النار ولو بشقِّ تمرة))؛ متفق عليه.
وهذا العلم ثلاثة أقسام: القسم الأول: علم بالله، وأسمائه، وصفاته، وما يتبع ذلك، وفي مثله أنزل الله سورة الإخلاص، واية الكرسي، ونحوهما. اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه فمن هو الحل. القسم الثاني: علم بما أخبر الله به ممَّا كان من الأمور الماضية، وما يكون من الأمور المستقبلة، وما هو كائن من الأمور الحاضرة، وفي مثل هذا أنزل الله آيات القصص، والوعد، والوعيد، وصفة الجنة والنار، ونحو ذلك. القسم الثالث: العلم بما أمر الله به من العلوم المتعلقة بالقلوب، والجوارح من الإيمان بالله من معارف القلوب وأحوالها، وأقوال الجوارح وأعمالها، وهذا يندرج فيه: العلم بأصول الإيمان، وقواعد الإسلام، ويندرج فيه العلم بالأقوال، والأفعال الظاهرة، ويندرج فيه ما وجد من كتب الفقهاء من العلم بأحكام الأفعال، فإن ذلك جزء من جزء من علم الدين. والناس إنما يغلطون في هذه المسائل؛ لأنَّهم يفهمون مسميات الأسماء الواردة في الكتاب، والسنة، ولا يعرفون حقائق الأمور الموجودة، فَرُبَّ رجل يحفظ حروف العلم التي أعظمها حفظ حروف القرآن، ولا يكون له من الفهم، ولا من الإيمان ما يتميَّز به على من أوتي القرآن، ولم يؤت حفظ حروف العلم. قال صلى الله عليه وسلم: «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب، وطعمها طيب.
برنامج تربوي وديني مكون من 11 جزء من خمس حروف، برنامج تعليمي وديني متعدد الأجزاء يستضيفه المضيف السعودي أحمد الشقيري ، بمجموع 11 جزء. ويذاع البرنامج على قنوات تلفزيونية مختلفة بشكل موسمي منها الرسالة وإقرأ و MBC والشارقة وأربع قنوات الشباب، وناقش البرنامج قضايا تتعلق بالشباب والمجتمعات العربية والإسلامية ، وحقق نجاحاً ملحوظاً وشعبية بين الشباب العربي بفضل منهجه البسيط والاعتماد على التطبيقات الديناميكية والأساليب العملية. بأدوات العصر ، ومعرفتها الواسعة بالعالم أجمع. وبفضل النجاح المتواصل لهذه الفكرة ونسبة المشاركة الواسعة للجمهور ، استطاع الشقيري أن يجعل برنامج "خواطر" مستمرًا خلال شهر رمضان ، وأثار من خلاله عدة مواضيع وقضايا تهم الشباب العربي ، بما في ذلك المخاوف المتعلقة بالنبلاء. محبة الرسول وكيفية حمايته من الحركات الغربية التي تهدف إلى الإضرار بشخصيته والاستفادة منها واستثمار الوقت والسبب الرئيسي وراء عزوف الشباب من منظور الإسلام وأهميته عن القراءة، الأمة الإسلامية والأمم الأخرى الوحدة بين أبنائه برنامج تربوي وديني مكون من 11 جزء من خمس حروف الاجابة: برنامج خواطر.