هل أنا الجاهلة الوحيدة هنا…؟! أقفز غالبا لمحرك البحث Google كطفل يكتشف الأشياء لتوه.. يلمس كل ما يقع تحت يده، وما لايقع يذهب إليه بنفسه بل بفضوله حتى أكون أدق! حاولت مثله لكنني لم ألمس ضالتي. -وما شانك أنتِ، لم تحشرين منخريكِ؟! محمد بن ناصر العبودي - المكتبة الشاملة. -كان أهون لو كنت حشرتهما، أنا حشرت رأسي لذا ظل عالقا كقط البراري في نافذة بعد مطاردة رب بيت النافذة! -أأجازف وأسأله؟ لا لا ربما سأبدو كمصفق وسط جمهور الناصتين. وأخيرا بادر أحدهم وسأله: "من أنتم؟" هنا مسكت رأس الخيط من نبذة السيد نزار التي افحم بها السائل. فعثرت على هذا الكتاب ووجدت به ضالتي. ✍ قراءة: م. #زينب_الأسدي إبداعات عائلة اسكرايب
ويستغرب العبودي لأن ما اعتبره من يومياته وقت تسجيله تافهاً لا أهمية له لأنه يتناول أحداثاً ووقائع كانت معتادة هو الذي صار مهماً عندما عاد لقراءتها في السنوات الأخيرة والأغرب إن ما كان يعتبره مهماً مثل المقالات الأدبية هو الذي رأى لاحقاً أنه لم يعد له أهمية! فهو عندما رجع إلى يومياته بعد مضي خمسين سنة على كتابتها شعر بأن الجيل الجديد لا يتصورون كيفية الحياة ولا نوعيتها في تلك الحقبة من تاريخ البلاد ولذا حرص على ضم شتاتها وإخراجها لتظل شاهداً تاريخياً على الأحوال العامة في بلادنا خلال مرحلة الحرب العالمية الثانية وما بعدها. جريدة الرياض | مذكرات العبودي. والواقع أن العبودي في سيرته الوظيفية السبعينية التي جاءت في أربعة أجزاء وصدرت قبل أشهر عن دار الثلوثية ذكر قصص ومعلومات ربما يراها القارئ منشورة لأول مرة في كتاب فيستغرب، وربما يجد فيه أشياء لم يكن سمع بها في حديث من أحاديث المجالس فيتعجب!! ولكن الشيخ لا يدّعي بذلك أنه قد أتى بما لم تأتِ به الأوائل بل يرده إلى حقيقة صادمة وخلل ثقافي واضح وهو كون كثير من الأمور أو أكثر الأمور في بلادنا غير مكتوبة، وأن أكثر الحوادث وبخاصة ما يتعلق بحيوات صغار الناس وعامتهم لم تدوّن وهو هنا يشير إلى وجوب توثيق التاريخ الاجتماعي لبلادنا الذي لم يجد الاهتمام الكافي من الباحثين أو مراكز البحث العلمي أو الجهات الأكاديمية أو المؤسسات الثقافية.
وقد كرمه الأستاذ محمد المشوح أو على الأصح جعله ضيفا على ثلوثيته، وتأسفت لعدم الحضور، لأني لم أعلم بها إلا ضحى الغد. والملحوظات التالية معظمها لكلمات لم يوردها المؤلف سهواً أو لم يتذكرها أو له رأي في عدم إيرادها.. ومنها: المجلد الأول صفحة 20 الأدب: الكنيف ذكره بكسر الهمزة، وينطقه كثيرون بفتحها. صفحة 20 لم يذكر أَدَعْ التي تقال للغنم «أدَعْ يا غنم كذبة» صفحة 38 باخ تقال للطفل،ونحن نقول باح بالحاء غير المنقوطة وأقصد ب«نحن» أو أنحن أهل البير وما حوله، ولا أدري عن الباقين. صفحة 205 ذكر ان الحمنانة والقراد شيء واحد تختلف.. وقد يكون في هذا نظر. صفحة 257 خنزر: أيضا غضب غضبا شديداً، وطق الخنزيرة وضع الألواح في الأرض ليبدأ البناء. صفحة 282 درج: لم يذكر الدرج بفتح الراء وهو الزلف. لاعبو الهلال يعاودون نشاطهم التدريبي استعداداً للأهلي. صفحة 283 درس ع لم يذكر الدرسعي. صفحة 299 دن ر لم يذكر قولهم في وصف الأكل أو نحوه (مايدنّر) أي ليس به شيء من الدسم أو الدهن. صفحة 299 لم ترد كلمة د ن ف س التي تعني اتيان الشخص بصغائر الأشياء، والدنافيس هي الأشياء القليلة جداً. صفحة 306 د هـ ن، وردت تكملة له في «ع ر ب»، ولكن من المناسب هنا إيراد المثل «دهن مرة أبو» والمثل: «أدهن السير يسير» وكنت مرة علقت على المثل حين أوردته إحدى الكاتبات «ادهن السير يلين» وهذا خطأ فإنه إذا لان انقطع، كما أوردت نفس الكاتبة المثل «عنز بدو طاحت في مريس» هكذا «بقرة بدو طاحت في مريس»، وهذا من العجائب وعلقت على هذا أيضا في أحد مقالاتي.
كنت إذن أود أن أكتب باستفاضة عن معجم العالم المصرى فتح الله سليمان، لكن أصوات الغارات وانفجارات قنابل الحروب تطغى على كل شىء، تهلك ليس القمح والخبز فحسب، بل الفكر والعلم والثقافة بتعطيل كل ذلك، وتعمى الأبصار عن بطولة السلم، ومآثره، وأمجاده. لا يمنحنا أزيز الطائرات المحلقة فرصة لكى ننصت إلى أنفسنا، أو لكى نحتفل بالحياة، ونحتفى بأبطالها، لهذا لم يكن لدينا وقت أو فرصة لنكتب عن المصرى الذى غامر بحياته مسافة طويلة وسط القصف لينقذ حياة طفلين يمنيين، ولم تكن لدينا فرصة لنكتب عن الطفل المصرى ميسرة محمود، الذى لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره، الذى حصل على جائزة «شخصية العام» فى النمسا من جريدة «دى بريسه» لدوره الإنسانى خلال تفشى كورونا ومساعدته كبار السن. وقد تسلم ميسرة درع الجائزة من المستشار النمساوى سيباستيان كورتس، الذى أشاد بدور الطفل القادم من صعيد مصر. تعطلنا الحرب عن الحياة، عن الاحتفاء بالطبيب المصرى الشاب أنيس حنا، الذى نجح مع فريق من العلماء فى كلية أينشتين فى نيويورك فى التوصل إلى الجينات المتحكمة فى شفاء جلطة القلب. الطبيب الآخر هو شريف زكى إخصائى علم الأمراض، وقد سلطت صحيفة «نيويورك تايمز» الأضواء عليه طويلًا بعد أن تمكن من تشخيص عدد من الفيروسات الخطرة.
شخص ألتغ ينطق الراء غينا «مثل الفرنسيين» استعار دراجة من زميله الفلاح الذي ألحّ عليه بإعادتها فلما أكثر عليه قال بغضب: زغبتنا بها الدغاجة. صفحة 425 لم يذكر الزبن وهو الالتجاء، قال الشاعر: «ثم ازبن عليهم مثل زبنة رشيد». صفحة 427 زخم لم يذكر الزخمة وهي الرائحة غير المقبولة التي تأتي في بعض اللحوم والاسماك أو غير اللحوم. صفحة 427 زرب ويزربه: يمنّ عليه، ومن جماعات. صفحة 428 زرب ل، قال الشاعر العامي الظريف: يا لايمي جعل الجرادة توطّاك والا قعيس لابس له زرابيل؟ صفحة 438 المزاغيل ونحن نقول المزاغير بالراء واحدة: مزغار والزغاغيل: معروفة. صفحة 441 زك ر ومنه الزكرتي وهو الرجل الذي يتألق في هندامه، ويأتي بتصرفات تناسب ذلك الهندام قديما كإطالة الشعر «القرون» ونحو ذلك. 443 زل ق ومنه زلق، زلت قدمه في ماء ونحوه فسقط أو كاد، ويقولون للذي تهمونه بالغسل من الجنابة زالق في البلعة، أظن الشيخ لم يذكر البلعة وهي الحوض الصغير بين اللزا والجابية «البركة» يصفّون» بتشديد الفاء فيها التبن ونحوه أي يغسلونه للدواب. صفحة 465 س ب ح لم يأت ذكر السبحة وكان عندي كتاب قديم عن السبح والسبحة أهديت الشاعر معيض البخيتان صورة منه لاهتمامه بالسبح وأنواعها.
هذه نماذج من بطولة السلم، من بطولة الحياة، البطولة التى تحرك البشرية إلى الأمام، وتجعلها أجمل، وأفضل، وأعمق إنسانية وشعورًا وفكرًا. لا تعطل الحرب المصانع وحدها، لكنها تحبط وتجهض التأمل الهادئ لثمار الأدب والفن، وتبطل التفكير فى المشاريع العلمية التى تخدم البشرية وتوجه المال والطاقة إلى مشاريع تخدم الحرب، لذلك ما من أدب عظيم إلا وكان ضد الحرب. ويكفى فى ذلك أن نسترجع قصة «لويجى بيرانديلو» الشهيرة العظيمة «الحرب»، حيث لا بطولة حقيقية إلا للحياة بكل ما تضمه بين كفيها من آمال فى التقدم والأمن والسعادة خلال حياة البشر القصيرة بطبيعتها، ومن دون حاجة إلى حروب.
• جولة في جزائر البحر الزنجي. • في نيبال بلاد الجبال. • رحلة إلى جزر مالديف. • رحلة إلى سيلان. • صلة الحديث عن أفريقية. • مشاهدات في بلاد العنصريين. • زيارة لسلطنة بروناي الإسلامية. • رحلات في أمريكا الوسطى. • إطلالة على نهاية العالم الجنوبي. • إلى أقصى الجنوب الأمريكي. • ذكريات في أفريقيا. • جولة في جزائر البحر الكاريبي. • على قمم جبال الأنديز. • جولة في جزائر جنوب المحيط الهادئ. • على ضفاف الأمازون. • إطلالة على أستراليا. • إلى بلاد الشرق الأوسط. • في أعماق الصين الشعبية. • إلى أرتيريا بعد ست وثلاثين سنة. (في الأنساب) • معجم أسر القصيم وهو سفر كبير يضم مجموعة من الكتب منها: - معجم أسر بريدة في ثلاثة وعشرين مجلداً. - معجم أسر عنيزة. - معجم أسر شمال القصيم. - معجم أسر جنوب القصيم. - معجم أسر شرق القصيم. - معجم أسر غرب القصيم. (في اللغة العربية) • كتاب كلمات قضت. • كتاب الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة. • معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة (وهو في ١٣ مجلد). • معجم الديانة والتدين في لغة العامة. • معجم الصيد والقتص عن العامة. (في المجالات الأخرى) • أخبار أبي العيناء اليمامي. • الأمثال العامية في نجد، ٥ مجلدات.
بعد تسجيل اسم المستخدم ينتقل الطالب إلى الخانة التالية؛ وهي خانة كلمة المرور، وعادةً ما تضع الجامعة رقم السجل المدني لكل طالب كرقم مرور للدخول على رابط بلاك بورد جامعة الملك خالد يقوم الطالب بالضغط على اختيار الضغط على كلمة "تسجيل الدخول"، وذلك حتى يستطيع الانتقال للخطوة التالية والاستفادة من الخدمات الموجودة على البلاك بورد. الوصول إلى بلاك بورد حل الواجبات جامعة الملك خالد بالإضافة إلى إتاحة الجامعة رابط الدخول إلى بلاك بورد جامعة الملك خالد، تقوم بإتاحة إمكانية الدخول إلى البلاك بورد المخصصة بعمل الواجبات عن طريق نفس الرابط، والخطوات هي: يقوم الطالب بالدخول إلى رابط البلاك بورد الذي قمنا بتقديمه. يتوجب على الطالب إدخال كلمة المرور واسم المستخدم في الخانات المخصصة لذلك، كما تم التوضيح سابقًا. بعد الانتهاء من تسجيل اسم المستخدم ورقم المرور؛ يقوم الطالب بالضغط على أمر "تسجيل الدخول" للانتقال للخطوة التالية بسهولة. يقوم الطالب باختيار "المقرر الدراسي" حتى يتسنى له الدخول إلى مقرراته الدراسية التي سيؤدي واجباتها. الضغط على كلمة " الواجبات والاختيارات" من القائمة الموجودة على يمين الصفحة.
المحاضرات النصية والتي تشمل… أكمل القراءة »
تعتبر نظرية التعلم الاجتماعي لباندورا هي أحد أهم نظريات التعلم، والتي تتبنى الفكرة القائلة بأنه يمكن للفرد أن يتعلم تأثراً بالمجتمع المحيط عن طريق الملاحظة أو عن طريق تعزيز التعلم باستخدام الثواب والعقاب. يتناول المقال الحالي نشأة ومفهوم نظرية التعلم الاجتماعي لباندورا وأهمية نظرية التعلم الاجتماعي لباندورا وتطبيقات النظرية وكذلك أبرز الانتقادات التي وجهت للنظرية. نشأة ومفهوم نظرية التعلم الاجتماعي نشأت نظرية التعلم الاجتماعي في عام 1977 على يد عالم النفس الكندي "ألبرت باندورا"، وتعتبر النظرية هي أحد نظريات التعلم التي تتبنى الفكرة القائلة بأنه يمكن للفرد أن يتعلم تأثراً بالمجتمع المحيط عن طريق الملاحظة أو عن طريق تعزيز التعلم باستخدام الثواب والعقاب. وقد أشار باندورا إلى وجود أربعة استراتيجيات أساسية للتعلم بالملاحظة وهي: (التفاعلية التبادلية، العمليات الإبدالية، العمليات المعرفية وعمليات التنظيم الذاتي)، وبذلك نكون قد أجبنا علي التساؤل من هو مؤسس نظرية التعلم الاجتماعي، تعرف أيضًا علي نظرية الاشتراط الإجرائي من خلال هذا المقال ما هو تعريف التعلم الاجتماعي ؟ يمكت تعريف التعلم الاجتماعي بأنه عبارة عن نوع هام من أنواع التعلم، ويمكن تعريفه أيضًا بأنه تغير تام في السلوك، ويحدث التعلم الاجتماعي في صورة مجموعة من المواقف يمر بها جميع الأفراد، ويحتوي التعلم الاجتماعي علي كل من: 1.