التعليقات على حديث «إنما الأعمال بالنيات» روى البخاري ( 1، 54، 2529، 3898، 5070، 6689، 6953)، ومسلم (1907) في صحيحيهما من حديث أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يقول: « إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه ». * رواه إماما المحدثين: أبو عبدالله محمد ابن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. من الراوي؟ 1- أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي. 2- يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في كعب بن لؤي القرشي. 3- وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي المخزومي. وإن أبا جهل والحارث ابني هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي المخزومي وإن أبا جهل والحارث ابني هشام، وهي بذلك ابنة عم لهما؛ لأن هشاماً وهاشماً ابني المغيرة أخوان؛ فهاشم والد حنتمة وهشام والد الحارث وأبي جهل، وكان يقال لهاشم جد عمر: ذو الرمحين.
المقاصد والنيات هي محل نظر الله جل وعلا, وهي من الأعمال بمثابة الروح من الجسد, فكيف يكون حال الجسد إذا نزعت منه الروح, وكيف يكون حال شجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار, وكل عبادة لم تقم على نية صالحة ومقصد شرعي صحيح, فإنها في ميزان الله هباء تذروه الرياح, وسراب إذا طلبه صاحبه لم يجده شيئا, من أجل ذلك عني الشرع عناية عظيمة بإصلاح مقاصد العباد ونياتهم, وورد في ذلك الكثير من النصوص في الكتاب والسنة. ومن الأحاديث العظيمة التي وضحت هذا المعنى الحديث الذي في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله, فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها, فهجرته إلى ما هاجر إليه). فهذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الدين, ولذلك صدر به أهل العلم كتبهم, وابتدؤوا به مصنفاتهم, قال الإمام الشافعي رحمه الله: ( هذا الحديث ثلث العلم, ويدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه, وما ترك لمبطل ولا مضار ولا محتال حجة إلى لقاء الله تعالى). والنية هي القصد الباعث على العمل, ومقاصد العباد تختلف اختلافا عظيما بحسب ما يقوم في القلب.
الرئيسية مـحـافـظـات الثلاثاء, 5 أبريل, 2022 - 4:59 م عميد شريعة طنطا الأسبق ايهاب زغلول استقبلنا شهر رمضان المعظم ضيفًا عزيزًا كريمًا يحتفي به المؤمنون ويفرحون بهلاله كيف لا وهو الشهر الذي شرف الله به البشرية ببعثة خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الشهر الذي رفع الله به قدر الأمة المحمدية بنزول ذكرها الخالد وشرفها الدائم وهو القرآن الكريم. والسؤال الذى يطرح نفسه الآن كيف نستقبل شهر رمضان وما ينبغي على المسلم فعله كي ينال ثواب الصيام كاملاً ورضى الله عز وجل َحول هذا الأمر يحدثنا الدكتور نزية عبد المقصود مبروك، عميد كلية الشريعة والقانون بطنطا. يقول فضيلته:نستقبله بمعرفة شرف الزمان وفضله، قال الله تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [سورة البقرة: الآية رقم 185].
الرئيسية إسلاميات فتاوى متنوعة 02:00 م الأحد 07 يونيو 2020 هل قص الأظافر ينقض الوضوء؟.. تعرف على رد أمين الفت كتب- محمد قادوس: تلقى الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الافتاء المصرية سؤالا يقول: هل قص الأظافر ينقض الوضوء؟ وقال أمين الفتوى إن الوضوء لا ينقض بقص الأظافر ويجوز للإنسان أن يصلي، وفي فيديو بثته دار الإفتاء عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك، أنه ورد عن فقهاء الشافعية أن الإنسان حينما يكون على جنابة أو تكون المرأة حائضا أو نفساء قالوا إنه يستحب عدم إزالة الشعر وتقليم الأظافر إلا بعد أن يغتسل ويقولون هذا علي سبيل الاستحباب وهذا ليس شرطا. اقرأ أيضاً: محتوي مدفوع إعلان
دار المعارف): [ومن شروط صحة الوضوء:... عدم الحائل من وصول الماء للبشرة؛ كشمع ودهن متجسم على العضو، ومنه عماص العين والمداد بيد الكاتب، ونحو ذلك] اهـ. وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (1/ 492، ط. المنيرية): [إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل] اهـ. وإزالة طلاء الأظافر ذي الجرم (المانيكير) أصبح الآن سهلًا ميسورًا بواسطة استعمال المزيلات الكيميائية المعروفة لدى النساء كـ(الأسيتون). وعليه: فالصلاة مع طلاء الأظافر تكون صحيحة إذا كان الوضوء قد وقع قبلها تامًّا، ثم طَلَت المرأة أظافرها وصَلَّت، وإلا لم يصح، وبالتالي لم تصح الصلاة، فيجب عليها حينئذ إزالته قبل الوضوء، حتى يقع وضوءها صحيحًا. اقرأ أيضا: هل أداء صلاة التراويح شرط لصلاة القيام والتهجد في الثلث الأخير من الليل؟
وأضافت "الإفتاء" أن طلاء الأظافر إذا كان مادة عازلة تمنع وصول الماء إلى الظفر فإنه بذلك يمنع تمام الوضوء والغسل، والله تعالى لما أمر عباده المؤمنين في الوضوء بغسل أعضاء مخصوصة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]، كان ذلك مقتضيًا غسل كل عضو من هذه الأعضاء بتمامه، وأن وجود الحائل يحول دون وصول الماء لعضو من هذه الأعضاء أو لبعض عضو منها يجعل الوضوء غير تام. وقد رهَّب الشرع الشريف من ترك إسباغ الوضوء بما لا يعم الأعضاء المطلوبة؛ فروى الشيخان عن سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ»، وروى أبو داود عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلًا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة". وتابعت "الإفتاء": "ونص كثير من الفقهاء على أن وجود حائل ولو كان يسيرًا لا يكون الوضوء معه صحيحًا؛ من ذلك: قول الإمام الدردير المالكي في "الشرح الصغير" (1/ 132، ط.