جاك سبارو الحقيقي.. القائد المسلم الذي شوهته هولييود في فيلم قراصنة الكاريبي - YouTube
^ (PDF) ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 مارس 2016. ↑ أ ب "Pirate History and Reference Famous Pirates and Privateers" ، Privateer Dragons' Island، مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019. ^ Earle, Peter (2005)، The Pirate Wars ، New York: St. Martin's Press ، ص. 28 ، ISBN 0-312-33579-2. ^ Lamborn Wilson, 56 ^ Lamborn Wilson, 58 ^ Lamborn Wilson 59 ^ Ward the Pirate, by Abdal-Hakim Murad نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ Gil Harries 2000 ، صفحة 153 ^ A Christian Turn'd Turke - Pirate Utopias - Hakim Bey نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ The Legend of Captain Jack: From Birdy to Sparrow | Virtual Mosque نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ A Christian Turn'd Turk - Wikipedia, the free encyclopedia [الإنجليزية] ^ A Christian turn'd Turke: or, The tragicall liues and deaths of the two famous pyrates, Ward and Dansiker: as it hath beene publickly acted: Daborne, Robert, d. 1628: Free... هل كان القبطان جاك سبارو مسلم وما علاقته بالدولة العثمانية؟؟ - رقيم. نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ Captain Ward and the Rainbow - Wikipedia, the free encyclopedia [الإنجليزية]
دهاء أبو بكر الباقلانى كان أبو بكر الباقلاني -رحمه الله تعالى- من كبار علماء عصره وسوف نذكر له موقفان: الموقف الاول: أختاره ملك العراق وأرسله في عام ٣٧١ للهجرة لمناظرة النصارى في القسطنطينية التقى الإمام أبو بكر الباقلاني-رحمه الله وكان مشهورًا بالمناظرة- التقى راهبا نصرانيًا. فقال النصراني: أنتم المسلمون عندكم عنصرية. قال الباقلاني: وما ذاك؟(بمعنى اين هذه العنصرية المزعومة) قال النصراني: تبيحون(تسمحون) لأنفسكم زواج الكتابية - اليهودية أو النصرانية- ولا تبيحون لغيركم الزواج ببناتكم. قال له الإمام: نحن نتزوج اليهودية لأننا آمنا بموسى، ونتزوج النصرانية لأننا آمنا بعيسى، وأنتم متى ما آمنتم بمحمد زوجناكم بناتنا. فبهت الذي كفر، دهاء في الرد وحكمة في اللفظ. جاك سبارو الحقيقي - موسيقى مجانية mp3. ************************** الموقف الثانى: كان أبو بكر الباقلاني -رحمه الله تعالى- من كبار علماء عصره، فاختاره ملك العراق وأرسله في عام ٣٧١ للهجرة لمناظرة النصارى في القسطنطينية. عندما سمع ملك الروم بقدوم أبي بكر الباقلاني أمر حاشيته أن يُقَصّروا من طول الباب بحيث يضطر الباقلاني عند الدخول إلى خفض رأسه وجسده كهيئة الركوع فيذلّ أمام ملك الروم وحاشيته.
وفي السنة التالية, إعتنق جاك بيردي الإسلام هو و سائر طاقمه، و بالتعاون مع قراصنة آخرين كانوا قد اعتنقوا الإسلام أيضا أسسوا ما عرف بجمهورية مقاتلي البحار في سواحل تونس، و أصبحت تدمر السفن الصليبية فسيطروا على البحار و ذاع صيتهم و خُشي غضبهم فقد كانوا كأنهم ميليشيات نزلت من أنهار جنة عدن، لتطبق العقاب الالهي بالصليبين الذين لم ينفكوا عن النهب و الغزو. إعتنق جاك الإسلام و إختار الإسم يوسف ريس ، إمتنع عن شرب الخمر و الملذات المحرمة لأنه أدرك أن الشيطان يسقيه باليمنى خمرا و باليسرى يطعنه في الظهر, و أدرك أن الحياة ليست سوى ملذات و شهوات مادية لا تنقضي إلا لتبدأ من جديد كأنها حلقة غير متناهية من الجوع و الرغبة، فلا بد من ملجأ يستقر إليه، و كان هذا الملجأ هو الإسلام. في السنوات الأولى أبقى اسلامه سريا، مما يدل أنه خطى هذه الخطوة عن نية سليمة لا تبغي رضى من الحاكم العثماني أو ولدت من ر ياءٍ يبغي جزاءاً دنيويا، ثم شهُر اسلامه و ارتدى العمامة كما يفعل المسلمون، و واصل جهاده ضد الصليبيين فلعب دورًا مهما في إنقاذ آلاف اليهود و المسلمين الذين اضطروا إلى الفرار من ديارهم بعد طردهم من قِبل الأسبان المسيحيين, وتعرضهم للإضطهاد من محاكم التفتيش الأسبانية.
[ ص: 432] وقد احتج به مالك ، وروى عنه وهو القدوة ، وقد عرف من عادته أنه لا يروي في كتابه إلا عن ثقة ، وقال أحمد بن حنبل فيه: ليس به بأس ، وقال أبو زرعة: هو ثقة ، وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن عدي: لا بأس به; لأن مالكا روى عنه ، ولا يروي مالك إلا عن صدوق ثقة ، قلت: وقد عرف أن الجرح لا يثبت إلا مفسرا ، ولم يفسره ابن معين ، والنسائي بما يثبت تضعيف عمرو المذكور ، وقول الترمذي: إن مولاه المطلب بن عبد الله بن حنطب ، لا يعرف له سماع من جابر ، وقول البخاري للترمذي: لا أعرف له سماعا من أحد من الصحابة إلا قوله: حدثني من شهد خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس في شيء من ذلك ما يقتضي رد روايته ، لما قدمنا في سورة النساء من أن التحقيق هو الاكتفاء بالمعاصرة. ولا يلزم ثبوت اللقي ، وأحرى ثبوت السماع ، كما أوضحه الإمام مسلم بن الحجاج - رحمه الله تعالى - في مقدمة " صحيحه " ، بما لا مزيد عليه ، مع أن البخاري ذكر في كلامه هذا الذي نقله عنه الترمذي ، أن المطلب مولى عمرو بن أبي عمرو المذكور ، صرح بالتحديث ممن سمع خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو تصريح بالسماع من بعض الصحابة بلا شك. تفسير " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم '' | المرسال. وقال النووي في " شرح المهذب ": وأما إدراك المطلب لجابر ، فقال ابن أبي حاتم: وروى عن جابر ، قال: ويشبه أن يكون أدركه ، هذا هو كلام ابن أبي حاتم ، فحصل شك في إدراكه ، ومذهب مسلم بن الحجاج الذي ادعى في مقدمة " صحيحه " الإجماع فيه أنه لا يشترط في اتصال الحديث اللقاء ، بل يكتفى بإمكانه ، والإمكان حاصل قطعا ، ومذهب علي بن المديني ، والبخاري ، والأكثرين اشتراط ثبوت اللقاء ، فعلى مذهب مسلم الحديث متصل ، وعلى مذهب الأكثرين يكون مرسلا لبعض كبار التابعين ، وقد سبق أن مرسل التابعي الكبير يحتج به عندنا إذا اعتضد بقول الصحابة; أو قول أكثر العلماء ، أو غير ذلك مما سبق.
(5175) – حدثنا عبد الله بن محمد: أخبرنا سفيان، عن عمرو قال: سمعت جابراً يقول: بعثنا النبي ﷺ ثلاثمائة راكب، وأميرنا أبو عبيدة، نرصد عيراً لقريش، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخَبَطَ فسُمِّيَ جيش الخَبَط، وألقى البحر حوتاً يقال له العنبر، فأكلنا نصف شهر وادَّهنَّا بوَدَكِهِ، حتى صلحت أجسامنا. قال: فأخذ أبو عبيدة ضلعاً من أضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته، وكان فينا رجل، فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر، ثم ثلاث جزائر، ثم نهاه أبو عبيدة. [ش (الطافي) ما يموت ويطفو على سطح الماء. (قذرت) استقذرت، لتفسخه ونتنه. (الجري) ما لا قشرة له من السمك، أي لا حراشف له، وقيل: هو مثل الحيات. (شُرَيح) بن هانئ الحارثي رضي الله عنه. (مذبوح) أي هو في حكم المذبوح فيحل أكله مطلقاً. (الطير) أي طير البحر. احل لكم صيد البحر. (قلات) جمع قلة، وهي النقرة تكون في الصخرة أو الجبل، فيستنقع فيها الماء. والمراد: أن ما ساقه السيل من الماء وبقي في الأنهار والقلات وكان فيه حيتان، فهل هي صيد بحر؟. (هذا.. وهذا) إشارة إلى البحرين المذكورين أول الآية، بقوله تعالى: {وما يستوي البحران}. (عذب فرات) حلو، والفرات أشد الماء عذوبة، والمراد به النهر ونحوه. (ملح أجاج) ملح شديد الملوحة، وهو البحر المعروف.
وإن كان عثمان المذكور ضعيفا; لأن الضعيف يقوي المرسل ، كما عرف في علوم الحديث ، فالظاهر أن حديث جابر هذا صالح ، وأنه نص في محل النزاع ، وهو جمع بين هذه الأدلة بعين الجمع الذي ذكرنا أولا ، فاتضح بهذا أن الأحاديث الدالة على منع أكل المحرم مما صاده الحلال كلها محمولة على أنه صاده من أجله ، وأن الأحاديث الدالة على إباحة الأكل منه محمولة على أنه لم يصده من أجله ، ولو صاده لأجل محرم معين حرم على جميع المحرمين ، خلافا لمن قال: لا يحرم إلا على ذلك المحرم المعين الذي صيد من أجله. ويروى هذا عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وهو ظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم: " أو يصد لكم " ، ويدل للأول ظاهر قوله في حديث أبي قتادة: " هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها ، أو أشار لها ؟ " قالوا: لا ، قال: " فكلوه " ، فمفهومه أن إشارة واحد منهم تحرمه عليهم كلهم ، ويدل له أيضا ما رواه أبو داود عن علي أنه دعي وهو محرم إلى [ ص: 434] طعام عليه صيد فقال: " أطعموه حلالا فإنا حرم " ، وهذا مشهور مذهب مالك عند أصحابه مع اختلاف قوله في ذلك.