…. نرجو ان نكون قد وفقنا في طرح وجهة نظرنا املين من الاخوة الاعزاء من الكتاب والمفكرين الاضافة او التصحيح لما اوردناه والالحاح في تنفيذ هذه المطاليب الجماهيرية وبعكسه شن حمله كبيرة لمقاطعة تلك الانتخابات وحرمان الانتهازيين والنفعيين والطائفيين والعنصريين من دخول البرلمان وتمهيد الطريق لممثلي الشعب الحقيقيين لدخول البرلمان وكل الذي نبغيه خدمة المصلحة العامة للشعب والوطن والله يوفق كل من يسعى لخدمة شعبه ووطنه
أيها الناس إسمعوا وعوا،، | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
ومزيد من المقارنة الموضوعية في هذا المجال يكون في غير محله لأنه لا مجال لمقارنة بين الخير والشر، وبين البناء والهدم، وبين هدف وطني داخلي محض وأهداف إقليمية ومذهبية تستهدف في طليعة ما تستهدف الحفاظ على مصالح الخارج، كائنا ما كانَ سوءُ النتائج الحاصلة نتيجة لذلك، على أوضاع الوطن والمواطنين اللبنانيين. وعودٌ إلى بدء أيها الناس، إسمعوا وعوا… لا حكومة من دون تمثيل سنّة الثامن من آذار!!
* تطاوله:– توحى بالطول الشديد والاستمرار. * طحنهم الدهر:– استعارة مكنية شبه الدهركأنه جمل ضخم يطحن الناس. كم شبه الناس بحبوب تطحن، وسر جمالها التجسيم. * مزقهم بتطاوله:– استعارة مكنية صور الدهر بآلة حادة تمزقهم، وسر جمالها التوضيح. س: ما أجزاء وعناصر الخطبة ؟ 1- المقدمة – وتأتى لجذب الانتباه ( أيها الناس). 2- الموضوع – تمثلت فى ( دعوة الناس للتأمل فى الحياة). 3- الخاتمة – تمثلت فى ( العبرة من مصير السابقين). س: ما أهداف الخطبة ؟ وكيف استطاع " قس " تحقيقها ؟ 1- الإفهام – تحقق: فى الألفاظ الواضحة المفهومة. 2- الإقناع – تحقق: باستخدام التوكيد والترادف والاستفهام المنفى. قس بن ساعدة - ويكيبيديا. 3- الإمتاع – تحقق: بالتنوع بين الخبر والإنشاء والمحسنات والخيال. س: ما ملامح شخصية الخطيب ؟ 1- خبير بالأمور 2- مؤمن بالوحدانية. 3- يعتمد على العقل والبرهان. 4- فصيح قوى التأثير. س: ما عوامل ازدهار الخطابة فى العصر الجاهلى ؟ 1- فصاحة العرب 2- حرية القول 3- كثرة الدواعى والمناسبات. س: اشتهر " قس " بأنه خطيب العرب وحكيمهم - فبم استحق هذه الشهرة العظيمة ؟ استحق ذلك ببلاغته وسداد رأيه وعمق أفكاره ، وتأملاته فى الحياة ، وحكمته النابعة من خبرته.
قال الخليفة أبو بكر الصديق عن قس بن ساعدة الإيادي وخطبته في سوق عكاظ قبل البعثة النبوية وكان الرسول محمد حاضراً: لستُ أنساه بسوق عكاظ على جمل له أوراق وهو يتكلم بكلام مؤنق. فقال حين خطب فأطنب ورغُب ورهُب. وحذر وأنذر. قال في خطبته: أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا. إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آتٍ آت. مطر ونبات وأرزاق وأقوات. وآباء وأمهات وأحياء وأموات. وجمع وشتات. وآياتٌ بعد آيات. ليل موضوع. وسقف مرفوع. ونجوم تغور. وأراضٍ تمور. وبحور تموج. وتجارة تروج. وضوء وظلام. وبر وآثام ومطعم ومشرب. وملبس ومركب. ألا أن أبلغ العظات. السير في الفلوات. والنظر إلى محل الأموات. شرح مبسط لخطبة قس بن ساعدة الأيادى. إن في السماء لخبرا. وإن في الأرض لعبرا. ليل داجٍ وسماء ذات أبراج. وأرض ذات رتاج. وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون. أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا هنا فناموا؟ أقسم بالله قسماً حقاً. لا آثماً فيه ولا حانثاً. إن لله ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه. ثم قال: تباً لأرباب الغفلة. من الأمم الخالية. والقرون الماضية. يا معشر إباد. أين الآباء والأجداد. وأين المريض والعوّاد. وأين الفراعنة الشداد.
• قس بن ساعدة الإيادى / من قبيلة إياد، يضرب به المثل فى الفصاحة فيقال ( أبلغ من قس) كان يدعو العرب إلى التوحيد ، وهو أول من قال فى خطبته - أما بعد - وأول من اتكأ على سيفه وهو يخطب ، مات سنة 600 م. • كان للعرب فى الجاهلية أسواق تجارية تقام قبل موسم الحج هى ( عكاظ - ذو المجنة - ذو المجاز) وكان ذلك فرصة لتنافس الشعراء والأدباء وقد ألقى قس هذه الخطبة فى سوق عكاظ / والخطبة من كتاب ( جمهرة خطب العرب). س: ما الفن الأدبى للنص ؟ • هو فن الخطابة الذى يعتمد على مواجهة الجماهير للإقناع والإمتاع. س: ما العاطفة المسيطرة على الخطيب ؟ • عاطفة التأمل فى الكون ممتزجة بعاطفة التعجب والحيرة لتقلبات الحياة.
وكذلك من الممكن أن يتفق الاطراف على اعتبار السكوت رضى أو قبول، ففى هذه الحالة يجب اعمال هذا الاتفاق - فعلى سبيل المثال - يتفق المؤجر والمستأجر فى عقد الايجار أن العقد يتجدد تلقائيا ما لم يخطر أحد الطرفين الأخر برغبته بعدم تجديد العقد خلال مدة معينة شهرين أو ثلاثة قبل انتهاء مدة العقد ففى هذه الحالة يعتبر السكوت عن الاخطار رضا بتجديد العقد، أما فى غير هذه الحالات يبقى الأصل على حاله فى أن السكوت لا يدل على القبول إلا فى حالة معينة الفقهاء أطلقوا عليها حالة "السكوت الملابس" – الكلام لـ"ديغم". ضوابط وشروط أعمال مبدأ "السكوت علامة الرضا" فى هذه الحالة سالف البيان - يمكن اعتبار السكوت استثناء قبول فى بعض الحالات و"السكوت الملابس" يعنى أن السكوت تلابسه أو تحيط به ظروف معينة هى التى تجعله يفيد القبول، والأصل أن تقدير الظروف الملابسة تدخل فى سلطة القاضى، لكن تيسيرا فى هذه الحالة وضعت كثير من القوانين العربية بعض الضوابط التى يستطيع القاضى من خلالها تحديد دلالة الظروف الملابسة للسكوت كالتالي: 1-طبيعة المعاملة أو العرف التجاري أو غيرها من الظروف التى تعتبر السكوت قبول ومنها أن يرسل البنك للعميل كشف حساب ويذكر فيه أن عدم الاعتراض على هذا الكشف فى خلال وقت معين يعتبر اقرار وقبول له.
فى كثير من الأحيان نسمع جملة "السكوت علامة الرضا"، ولكن هل "السكوت" من الممكن فلا أن يكون "علامة الرضا" فعلا فى القانون – حيث أن فى العديد من المجتمعات والأسر يكون سكوت عامة الناس على الفساد لا يعنى الرضا عن تلك الممارسة أو القبول بها، إنما يعد ذلك السكوت فى أضعف الحالات تعبيرا عن عدم المبالاة، وربما عدم الثقة فى جدوى عدم السكوت، وفى حالات أخرى يكون السكوت جبنا وخوفا من بطش الفاسدين، فيخشى الشخص على نفسه أن اختار عدم السكوت واعترض على الفساد أو انتقده. من الأمثال الشائعة الذى لا يجادل فيه عامة الناس المثل القائل "السكوت علامة الرضا"، وفى الأغلب الأعم يكون عدم التصريح بالرضا والقبول نتيجة حرج أو خجل أو كليهما معا، ويرتبط المثل عند عامة الناس ـ خاصة فى السابق ـ بالأهل حين يسألون ابنتهم أن كانت توافق على من تقدم لخطبتها زوجا، فتستحى أن ترد فيعتبر سكوتها علامة على الموافقة – وبالطبع أن كانت لا توافق فستفصح عن ذلك ـ أما أن سكتت فإن السكوت علامة الرضا. هل "السكوت علامة الرضا" وفقا للقانون؟ وهكذا الحال تنسحب المقولة الشهيرة على ما هو أكثر من السؤال الشرعى الواجب على الأهل حين تزوج ابنتهم، لتغطى مواقف فردية وجماعية مختلفة، فإذا سكت الناس عامة عن أمر يخصهم، يفسر صاحب الأمر ذلك بأنه "علامة رضا"، لكن الحقيقة أن السكوت ليس دوما علامة الرضا والقبول والموافقة، بل ربما كان تعبيرا أكثر قسوة عن الرفض الممزوج باليأس من التعبير عن ذلك الرفض والممانعة والأمثلة كثيرة.
وكذلك من الممكن أن يتفق الاطراف على اعتبار السكوت رضى أو قبول، ففى هذه الحالة يجب اعمال هذا الاتفاق - فعلى سبيل المثال - يتفق المؤجر والمستأجر فى عقد الايجار أن العقد يتجدد تلقائيا ما لم يخطر أحد الطرفين الأخر برغبته بعدم تجديد العقد خلال مدة معينة شهرين أو ثلاثة قبل انتهاء مدة العقد ففى هذه الحالة يعتبر السكوت عن الاخطار رضا بتجديد العقد، أما فى غير هذه الحالات يبقى الأصل على حاله فى أن السكوت لا يدل على القبول إلا فى حالة معينة الفقهاء أطلقوا عليها حالة السكوت الملابس – الكلام لـ ديغم. ضوابط وشروط أعمال مبدأ السكوت علامة الرضا فى هذه الحالة سالف البيان - يمكن اعتبار السكوت استثناء قبول فى بعض الحالات و السكوت الملابس يعنى أن السكوت تلابسه أو تحيط به ظروف معينة هى التى تجعله يفيد القبول، والأصل أن تقدير الظروف الملابسة تدخل فى سلطة القاضى، لكن تيسيرا فى هذه الحالة وضعت كثير من القوانين العربية بعض الضوابط التى يستطيع القاضى من خلالها تحديد دلالة الظروف الملابسة للسكوت كالتالي: 1-طبيعة المعاملة أو العرف التجاريأو غيرها من الظروف التى تعتبر السكوت قبول ومنها أن يرسل البنك للعميل كشف حساب ويذكر فيه أن عدم الاعتراض على هذا الكشف فى خلال وقت معين يعتبر اقرار وقبول له.
"السكوت علامة الرضا" جملة عامية مصرية كنت اسمعها دائمًا في صغري على ان الصمت يعني أن اتفهم رضا الشخص الذي أمامي وقبوله، لم اضع في بالي أنه ربما يكون استحى، مجبر على الرضا، خائف، أي سبب. كنت في بيت صديقتي ومعي صديقة أخرى، الصديقة الضيفة مثلي قالت للأخرى صاحبة البيت أنها معجبة جدًا بهذه الجوارب الجديدة المشبعة بالألوان واللطافة، وأنها ستأخذها في لمحة مرح لا يمكنك رفضها، فوجدت صاحبة البيت تقول لها عزيزتي بالطبع يمكنك أخذه لا مشكلة. بعد ساعة أو ساعتين رحلت صديقتنا بالجوارب الجديدة لاتفاجأ بصاحبة البيت تقول أنها أحبت هذه الجوارب، وأنها أحرجت من طلب صديقتها هذه، وأنها غاضبة من أن هذا الأمر متكرر منها، وأنها دائمًا تصمت لكنها لا تكون راضية عن فعلها، هي تعلم طيبة قلب الثالثة، لكنها لا تتحمل فكرة شعورها بالاستحقاق بإن تطالب بأشياء لتضمها لممتلكاتها في إطار الصداقة، دون وعي بالإحراج الذي تسببه لها. صدمت في الحقيقة من رد فعلها، يبدو أن الرضا الذي كانت تظهره كل مرة طوال هذه الفترة كان مزيفًا ولم يكن حقيقيًا فعلًا! طلبت منها أن تتلطف مع نفسها ويمكنها التدرب على الرفض غير الجارح للآخرين، مرة مع مرة سيتحسن الأمر، وأنه لا بأس لو عبرت أن رغبتها في الاحتفاظ بحاجياتها وأنها ليست دائمًا مطالبة بالموافقة.
في بلادنا لا يجد الكثير من الناس اسبابا كافية ولا مبررات مقنعة لهذه التغييرات ولا يملك الناس وسائل وادوات مناسبة للتعبير عن مواقفهم فالاحزاب بلا سلطة والنواب جرى اختيارهم في ظروف لم تسمح بمشاركة الا القلة من الناخبين. على المنابر العامة اليوم هناك اصوات كثيرة يتسابق اصحابها في تقديم مسوغات لقرارات وسياسات لا تحظى بقبول الناس وتتعارض إن لم تناقض المواقف التاريخية المعلنة للبلاد والمصالح الوطنية المتعارف عليها.. الحالة التي يعيشها الناس ليست وليدة الامس بل هي نتاج وانعكاس لمشاكل وتحديات مزمنة تفاقمت بعدما ظهرت هشاشة الطروحات والمقترحات التي قدمتها الحكومات للتعامل مع قضايا المياه والطاقة والفقر والتنمية والبطالة وحتى الاصلاح. لم يخطر ببال احد ان يعدم الاردن الوسائل في ايجاد حلول لمشكلاته بعيدا عن اسرائيل فقد ظن الجميع ان لدى صناع القرار خيارات واسعة غير التي اشار اليها وزير المياه الاسبق او تفعيل قناة البحرين التي جرى الحديث عنها منذ عقود. الذهاب في حل المشكلة المائية التي تفجرت مع جفاف السدود مع بلد لا نرتبط به بروابط ثقة وصداقة برعاية شريك اخر لا احد يفهم اسباب ودوافع دخوله كراعيا وممولا لهذه الشراكة قرار يثير الكثير من التساولات التي تحتاج الى تفسير.