عزيزتـي الجزيرة عزيزتي الجزيرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه، لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل انتم منتهون, المائدة 90 91. طينة الخبال هي أكبر شركة في. من خلال هذه الآية الكريمة، حذر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين ونهاهم عن شرب الخمر هذه الآفة الخطيرة التي تجلب على شاربها الأضرار الجسيمة في بدنه وصحته، كيف لا فشاربها والعياذ بالله يكون عقله في واد وأفعاله في واد آخر بسبب هذه المادة الخبيثة. فالخمر ورد ذكره في الأحاديث النبوية الشريفة، فعن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن على الله عهداً لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال؟ قال: عرَق أهل النار أو قال عصارة أهل النار أخرجه مسلم وعنه صلى الله عليه وسلم قال: مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثن رواه أحمد في مسنده. ويعتقد البعض ان من شرب الخمر تزيل همه وغمه، بل تريح عنه مشاكل الدنيا التي قد يعاني منها سواء لضيق حاجة أو دين عليه، فهذا هو والله الاعتقاد الخاطئ بأم عينه لانه بشربه لها فتح بيده باب كل شر وفساد في الأرض فهي ام الخبائث، كما اسماها نبي الهدى والرحمة عليه أفضل الصلاة والسلام، لما تجلب لشاربها من شتى أنواع الخبث والخبائث من الفواحش والمنكرات صغيرة كانت أم كبيرة.
ما هو معنى طينة الخبال، هي كلمة قديمة منذ زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وردت في احدى الاحاديث النبيويه الشريفه والتي تعتبر هي عصارة اهل النار حيث ان هناك الاششخاص الذين كانوا يشششربون الخمر والمسكرات ويفعلون المعاصي في مختلف اوقاتهم وتحدث عنهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في الاحاديث النبيويه الششريفه وبينت الكثير من الكتب ان معنى طينة الخبال هي عصارة اهل النار كما اسلفنا سابقا وهي الفئة التي عصت الله تعالى ورسوله، وخرجوا عن الامور الدينيه التي لها مكانتها في الاسلام. اجمالا في اللغه العربيه العديد من المعاني والمفردات والمرادفات العربيه التي يتم استخدامها في مختلف جمل اسميه وفعليه لها مكانتها وقيمتها الكبيرة كما ان الكتب والقواميس العربيه وكذلك المعاجم العربيه اهتمت بتدوين العديد من المعاني للكلمات العربيه في كافة المجالات وتعتبر اللغه العربيه هي لغة القران الكريم والتي تحدث فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هو وصحابت وهي اللغة التي يتحدث فيها اكثر من مليون عربي مسلم في مختلف بلاد العالم العربي، وهناك المعاني الكثيرة لمختلف الكلمات وردت في المعاجم المختلفه. عصارة اهل النار
قال القاري: أو لأنها أصل نيران العالم لقوله تعالى: الذي يصلى النار الكبرى ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: ( ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم) على ما ذكره البيضاوي ، انتهى. ( ويسقون) بصيغة المجهول ( من عصارة أهل النار) بضم العين المهملة وهو ما يسيل منهم من الصديد والقبح والدم ( طينة الخبال) بالجر بدل من عصارة أهل النار ، والخبال بفتح الخاء المعجمة وهو في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول. قوله: ( هذا حديث حسن) وأخرجه النسائي كما في الترغيب وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( يجاء بالجبارين والمتكبرين رجالا في صور الذر يطؤهم الناس من هوانهم على الله حتى يقضى بين الناس ثم يذهب بهم إلى نار الأنيار) قيل: يا رسول الله وما نار الأنيار قال: ( عصارة أهل النار) ذكره السيوطي في البدور السافرة في أحوال الآخرة. ماهي .... طينة الخبال؟؟؟؟؟ - منتديات قرية بني حده الرسمية. [ ص: 164] تنبيه: حمل بعضهم قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال) على المجاز. قال التوربشتي: يحمل ذلك على المجاز دون الحقيقة. أي أذلاء مهانين يطؤهم الناس بأرجلهم وإنما منعنا على القول بظاهره ما أخبرنا به الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم- أن الأجساد تعاد على ما كانت عليه من الأجزاء حتى إنهم يحشرون غرلا يعاد منهم ما انفصل عنهم من القلفة ، وإلى هذا المعنى أشار بقوله: ( يغشاهم الذل من كل مكان).
وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ: إنَّ هَذِهِ مَا فِيهَا آيَةٌ وَلَا حَدِيثٌ: فَهَذَا مِنْ جَهْلِهِ ؛ فَإِنَّ الْقُرْآنَ وَالْحَدِيثَ فِيهِمَا كَلِمَاتٌ جَامِعَةٌ هِيَ قَوَاعِدُ عَامَّةٌ وَقَضَايَا كُلِّيَّةٌ ، تَتَنَاوَلُ كُلَّ مَا دَخَلَ فِيهَا ، وَكُلُّ مَا دَخَلَ فِيهَا فَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ بِاسْمِهِ الْعَامِّ ، وَإِلَّا فَلَا يُمْكِنُ ذِكْرُ كُلِّ شَيْءٍ بِاسْمِهِ الْخَاصِّ.. ". انتهى من "مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (34/204-207). فالواجب عليك يا عبد الله أن تقلع عن هذا الداء العضال ، وأن تكون قويا في أمر الله ، لا تهادن نفسك وهواك وشهوتك فيه ، فاحفظ دينك وصلاتك من شرب الخمر أن تفسد عليك أمر دينك ودنياك ؛ ولو احتاج الأمر إلى علاج في مصحة طبية ، وجب عليك ذلك فورا ، لتستعين به على ترك ما أنت فيه من البلاء. نسأل الله أن يشرح صدرك لما يحبه ويرضاه من القول والعمل ، وأن يمن عليك بالتوبة النصوح. العقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبة(1 نقطة) - منارة التفوق. والله أعلم
تقبل مروري الله يسعدك ويبارك فيك. لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلاّ كما يجتمع الماء والنّار
#1 أحبب حبيبك هوناً ما هذه الكلمة تصلح أن تكون قاعدة اجتماعية أسرية وقائلها هو النبي صلى الله عليه وسلم وملخص معناها: أحبب من تحب برفق وبهون ولا تحب حبيبك بقوة وبدرجة العشق مع إظهار ذلك له لأن ضرر ذلك أكبر من نفعه، ومن تلك الأضرار ما ذُكر في بقية الحديث: " أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما"صحيح الترمذي ومنها ما نراه من واقع الناس، فالكثير من القلوب ترغب بالبعيد، وتزهد أو يقل حرصها باللصيق والمتيسر. لقد مرت علينا الكثير من حالات الطلاق والتي لم أجد لها سببا إلا الحب المفرط من أحد الطرفين للآخر، وإلقاء النفس عليه، والتي قد تصل لدرجة الذل أحيانا. ومن تلك الحوادث: حصل أن شابا وسيما حسن المعشر لطيف العبارة جاء يشتكي تغير زوجته عليه بل ونفورها منه وكان يقول أثناء الحديث إني أحبها أموت فيها، ولقد فارقتني وجلست عند أهلها وأنا أذهب وانتظر خروجها للدوام لكي أراها فقط، وأرسل لها باليوم العشرات من رسائل الغرام والرجاء لكي تعود... فسألته عن سبب مفارقها له فلم يبد أي سبب واضح.. ثم تكلمت مع بعض اهلها فذكروا أسبابا مادية فقط فقلت للزوج من أسباب مشكلتك هو رمي نفسك عليها بهذه العاطفة المفرطة وسألته كيف كانت علاقتكما من قبل قال: أجمل علاقة.
- حديث: "أحبب حبيبك هونا ما... " هل يصح؟ - - روى أبو هريرة -رضي الله- عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "أحببْ حبيبك هونًا ما؛ عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغِضْ بغيضك هونًا ما؛ عسى أن يكون حبيبَك يومًا ما". رواه عن أبي هريرة كلٌّ من ابن سيرين والأعرج، ورواه عن ابن سيرين جماعةٌ منهم أيوب السختياني والحسن بن دينار، وقد أخرجه الترمذيُّ في "جامعه" قال: حدثنا أبو كريب حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أُراه رفعه قال به، وكل رجاله ثقاتٌ مشاهيرُ إلا الكلبيَّ فقد وثَّقه ابن معين والعجلي والنسائي وأغرب ابن حبان حين قال: "كان يقلب الأسانيد ويضع علي الأسانيد الصحاح المتون الواهية لا يجوز الاحتجاج به بحال "!!! وهذا على عادته -رحمه الله- في التشديد على الثقات دون برهان كافٍ، وقد وقف النقاد له على أوهامٍ في جرح قومٍ من الثقات كثيرًا ما نبَّه عليها الذهبيُّ. وهذا إسنادٌ صحيح على أصول الصنعة، غيرَ أنه ليس صريحًا في الرفع، وهناك عدة متابعاتٍ له تؤكد رفعه، والله أعلم
أي أحبب حبيبك حُبًا هونًا ، أي سهلاً يسيرًا وما تأكيد ويجوز أن يكون للإبهام ، أي حبًا مبهمًا لا يكثر ولا يظهر ، كما نقول: أعطني شيئًا ما ، أي: شيئَا يقع عليه اسم العطاء ، وإن كان قليلاً ، والمعنى لا تطلعه على جميع أسرارك ، فلعله يتغير يومًا عن مودّتك ، وقال النمر بن تولب: أحبب حبيبك حبًا رويدًا.. فقد لا يعولك أن تصرما وأبغض بغيضك بغضًا رويدًا.. إذا أنت حاولت أن تحكما ويروى: فليس يعولك أي فليس يغلبك ويفوتك صرمه ، وقوله: أن تحكما ، أي أن تكون حكيمًا ، والغرض من جميع هذا كله النهي عن الإفراط في الحب ، والبغض والأمر بالاعتدال في المعنيين. أصل المثل: جاءت هذه الجملة والكلمات ، في حديث للرسول محمد صل الله عليه وسلم ، قال فيها (أحبب حبيبك هونًا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما ، وأبغض بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما). وقد اختلف العلماء المسلمون في مدى ، صحة هذا النقل عن النبي الكريم ، فمنهم من قال أنه حديث موضوع ، وآخرون قالوا حديث ضعيف ، ولكن المقولة انتشرت أولاً وأخيرًا ، نظرًا لكونها معروفة بأنها حديث. وقيل أنه ليس بالمقولة ، ما يبتعد عن أو ينافي الارتقاء ، في درجات حب الله عز وجل ، فالحب بين الإخوة والرفاق والمسلمين جميعًا ، هو أحد لوازم الإيمان ، وهو علامة من علامات صلاح القلب والروح ، كما يعده البعض من أفضل وسائل الاقتراب إلى الله ، وتتمثل سعادة المرء في أن يرزقه الله محبة من حوله ، وحبه لهم ولكن المعنى المقصود هنا ؛ هو ألا يكون هناك إفراط في هذا الحب ، تجاه الأشخاص وهذا ما نهى عنه الحديث ، على ألا يكون هناك إساءة ظن بالأحباء والرفاق ، بل يجب أن يصلح صدر المسلم وتحسن نيته ، فلا شك أن الاعتدال في كل شيء ، هو أمر مطلوب من أجل الطمأنينة وانشراح الصدر ، وإزاحة الهم والغم.