القراءة: قرأ الجمهور: (ما كَذَب) بتخفيف الذال، وقرئ (ما كذَّب) بتشديد الذال.
النبت الذي لا ساق له؛ توضّح الصورة التشبيه دورة حياة النباتات، والتي تنمو وترقى ثم تنهار على نفسها في آخر عمرها، تماماً كما يحدث للنجم الهائل الحجم … إذا هوى! الثريا، مجموعة من النجوم الزرقاء تظهر في فصل الشتاء بينما استثنينا سقوط الثريا من التفسير، فإننا لم نستثني الثريا ذاتها، فيبدو وكأن هناك سبب لذكر هذه المجموعة من النجوم في كتب التفسير، اذ تمتاز النجوم السبعة التي تشكل الثريا بأنها تصنف عند نهاية الصنيف B من النجوم (B6-B9)، إذ أن السحابة الظاهرة في الصورة بيننا وبين الثريا قد تعيق دقة التصنيف. هذا يجعلها مرشحة الى أن تصبح ثقوب سوداء عند نهاية المرحلة الرئيسية من حياتها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم. النجم الثاقب، يثقب السماء علّمنا تعالى كيف يخسف بأعظم النجوم بطريقة التعلّم بالمثال، وكان المثال قوم لوط اذ رفع الله بهم وقريتهم وقلبها بعد أن جعل عاليها سافلها ثم هوى بهم وخسف بهم. وكما هو اسمه، فالنجم إذا هوى يتحوّل الى نجم ثاقب! لأنه يثقب السماء ولا يمر منه أي شيء، حتى الضوء، فالقرآن "كتابا متشابهاً مثاني" وقد سبق وكتبنا بالتفصيل عن النجم الثاقب تعظيماً له، لما عرف فيه من عجيب القدرة ولطيف الحكمة وستجدون المزيد في مقالتنا والسماء والطارق … النجم الثاقب على هذا الرابط.
[17] قبلها سورة الطور سورة النجم بعدها سورة القمر الهوامش ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 218. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 27، ص 63. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1253. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 23؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 28، ص 239. ↑ معرفة، التمهيد في علوم قرآن، ج 1، ص 168. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 219-245. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 17، ص 128- 129. ↑ سورة النجم: 3-4. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 19، ص 28. ↑ الحويزي، نور الثقلين، ج 7، ص 162. ↑ سورة النجم: 8-9. ↑ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 174. ↑ سورة النجم: 39. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 17، ص 166-167. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1569. ↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 447. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 9، ص 145. تفسير قوله تعالى: والنجم إذا هوى. المصادر والمراجع القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ.
وهذه الآية كقوله تعالى: ( فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين) [ الواقعة: 75 - 80].
وهذه الآيات في سورة الأنعام تستثني سقوط الثريا كتفسير لكلمة هوى. ويما أن الزهرة كوكب وليس بنجم وقد ميّز القرآن بين الكواكب والنجوم، فهذا يستثني الزهرة من التفاسير أيضاً.
فقام رجل من الصحابة يقال له: عكاشة بن محصن وطلب من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يدعو له بأن يكون من أولئك السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب، فدعا له، بل إنه أخبره كما في بعض الروايات بأنه منهم، فقام رجل آخر فطلب ما طلبه عكاشة فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: " سبقك بها عكاشة ". بعض فوائد الحديث: في حديث السبعين ألفاً هذا فوائد عديدة، وعبر وعظات جمة، منها ما يلي: 1- أن الله قد يطلع أنبياءه ورسله على بعض الأمور الغيبية، فقد عرض على النبي -صلى الله عليه وسلم- الأمم مع أنبيائها، كما قال الله -تعالى-: { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}الجن (26-27). 2- جبر قلب النبي -صلى الله عليه وسلم- وتسليته بما قد يحصل له من تحسر وأذى، وذلك نتيجة إعراض الناس عنه وعن دعوته، وعدم استجابتهم له، قال -تعالى-: { إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} النحل(37).. وقال -تعالى-: { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} يوسف(103).
عكاشة بن محصن الأسدي من مشاهير الصحابة ، أسلم قبل الهجرة وهو من بني غنم، قوم من بني أسد سكنوا مكة كأحلاف لقريش. قال الرسول سبقك بها عكاشة... الحكمة من قول النبي ﷺ "سبقك بها عكاشة". وقد أعطاه الرسول في غزوة من الغزوات جريدة فهزها فكانت سيفاً ظل يقاتل به هو عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، ويكنى أبا محصن. عُرف بين الناس باالشدة و الباس و بوفرة العقل وصدق الإحساس وصفاء السريرة، وكان معروفا بحسن الهيئة والجرأة والإقدام وكان من أجمل الرجال، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعكاشة ابن أربع وأربعين سنة......................................................................................................................................................................... إسلامه وهجرته ما أن بلغت مسامعه الدعوة إلى التوحيد والإسلام، حتى أشرقت نفسه بالإيمان، وانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن إسلامه. ولقد أوذي كغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أذى كثيرا وكُذب أشد التكذيب، فما زاده ذلك إلا إيمانا وتسليما، وتمسكا بدينه تمسكا عظيما، ولما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينزل بأصحابه من العذاب والبلاء أشار عليهم بالهجرة إلى المدينة، فكان عكاشة بن محصن من بين من هاجر إلى المدينة.
عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس الأسدي كان حليفًا لبني عبد شمس بن عبد مناف ومن الصحابة السابقين الأولين والمهاجرين شهد غزوة بدر الكبرى شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، أبلى بلاء حسنًا في غزوة بدر حتى انكسر سيفه واستشهد في معركة بزاحة في حروب الردة في زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عام 11 هجرية ، كان من أجمل الرجال وله رواية عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم رواها عبدالله بن عباس وأبو هريرة رضي الله عنهما. استعمل الرسول صلّ الله عليه وسلم عكاشة بن محصن على سريتين الأولى عام 6 هجرية في شهر ربيع الأول إلى بني أسد ومعه أربعون رجلًا أخر فغنم منها من دون حدوث قتال ، والسرية الثانية كانت في السنة التاسعة للهجرة في شهر ربيع الأخر وكانت إلى أرض بنى عذرة وبلي. وبعد وفاة النبي محمد صلّ الله عليه وسلم ارتد عدد من القبائل العربية عن الإسلام وبعضها رفض دفع الجزية فكانت حروب الردة في زمن الصديق رضي الله عنه وشارك سيدنا عكاشة رضي الله عنه في الحروب كان في جيش سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي خرج لقتال بني أسد ، ولما وصلا إلى بزاخة أرسل سيدنا خالد ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن حتى يتحسسا أخبار القوم فلقيا طليحة بن خويلد وأخوه فقتل طليحة عكاشة رضي الله عنه قبيل المعركة وكان عمره حينها 45 عامًا.
إذن، فقد كان ما وقع في نفسه –صلى الله عليه وسلم- له ما يُبرّره، غير أن ظنّه لم يكن في محلّه، إذ كان ذلك السواد الذي رآه هي أمة بني إسرائيل من أتباع موسى عليه السلام والمؤمنين به. ولم يحرم الله تعالى نبيه – صلى الله عليه وسلم- من رؤية أمتّه، فقد ناداه منادٍ أن ينظر إلى ناحيةٍ أخرى، فرأى سواداً أعظم مما رآه من قبل، فقيل له: " هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب!! ". وبتلك الكلمات تداعت إلى الأذهان أخبار يوم "الصاخّة" و"القارعة" و"الغاشية" بكل أهواله وأحواله، ومشاقّه وعذاباته، وحرّه وطوله، وكأنّ جلساء النبي –صلى الله عليه وسلم- في موعظته تتجلّى أمامهم حقائق الألفاظ فيرونها بأعينهم، فينظروا كيف يُحشر الناس على صعيدٍ واحد، وكيف تدنو الشمس من رؤوس الخلائق، والعرق يغمرهم ويُلجمهم إلجاماً، حفاةً عراة كيوم ولدتهم أمهاتهم، قد أذهلهم ما يرونه من مشاهد الانقلاب الكوني الشامل للشمس وتكويرها، والنجوم وانكدارها وانتثارها، والبحار حين تُسجر، والقبور حين تُبعثر، وغير ذلك مما يعجز اللسان عن وصفه. ولئن كان انتظار بدء الحساب في ذلك اليوم سيطول ، ناهيك عما سيُسفر عنه ذلك الحساب من ثقل الموازين أو خفّتها، فإن النبي –صلى الله عليه وسلم- قدّم في هذا المجلس بشارة عظيمة حول ثُلّة من أمّته، اصطفاها الله تعالى من دون الخلائق، فلا انتظار للحساب ولا توجّس من النتيجة: ( سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب).
والنبي الآخر ومعه الرجلان، والنبي ومعه الرهط، والنبي وليس معه أحد!