كلية الطب البشري: تسعى كلية الطب البشري في جامعة الشام الخاصة إلى التميز في إعداد الخريج ذي الكفاءة العالية علمياً وأخلاقيا والقادر على تطوير مهاراته ومعلوماته باستمرار وفق آخر المعطيات العلمية العالمية، ليضعها في خدمة تطوير نوعية الرعاية الصحية المقدمة للمواطنين في الجمهوري العربية السورية.
جامعة المأمون الخاصة للعلوم والتكنولوجيا ، جامعة سورية خاصة مقرها الرئيسي بالقامشلي ، ولها مقر فرعي في حلب. تضم خمس كليات باختصاصات مختلفة......................................................................................................................................................................... رسالة الجامعة جامعة المامون الخاصة للعلوم و التكنولوجيا تسعى للانتشار محلياً و عالمياً فقد أسست الجامعة وأنشئت بموجب المرسوم التشريعي رقم (294)لعام 2003، تقدم خدمة تعليمية في مجال التعليم العالي و البحث العلمي. جامعة الشام الخاصة سوريا. أهداف الجامعة تخريج الكفاءات العلمية القادرة على مواكبة المتغيرات المستمرة الإقليمية و الدولية و التعامل مع المنجزات العلمية و التقانات الحديثة. كما تساهم في ترسيخ و تشجيع برامج البحث العلمي التطبيقي و تطويره بغرض تحقيق أهداف التنمية الاقتصادية و الاجتماعية [بحاجة لمصدر]. الكليات كلية الهندسة والتكنولوجيا ، أقسامها: هندسة نظم الحاسوب تكنولوجيا الاتصالات علوم الحاسوب كلية العلوم الادارية والمالية ، أقسامها: العلوم المالية و المصرفية التسويق والتجارة الالكترونية إدارة الاعمال كلية اللغات الحية والعلوم الانسانية ، أقسامها: اللغة الإنكليزية وآدابها أهم نشاطات جامعة المأمون الخاصة لعام 2007 تخريج الدفعة الثانية من طلاب جامعة المأمون في 29/09/2007 من كلا المقرين (حلب و القامشلي) في مدينة حلب الشهباء في صالة الأسد, وكان مجموع الخريجين 97 طالباُ, 45 منهم من كلية العلوم الإدارية و المالية و 23 من كلية اللغات الحية و العلوم الإنسانية.
تداولت مواقع التواصل الاجتماعي اليوم مقطعاً مصوراً يظهر عدة شباب يتبادلون الضرب بالعصي، وبحسب الصفحات فإن المقطع يعود لإحدى الجامعات الخاصة في "سوريا". سناك سوري – متابعات وقالت عدة صفحات أن المشاجرة الظاهرة في الفيديو وقعت في جامعة "الحواش" الخاصة، بينما لم يتمكن سناك سوري من تحديد موقع المشاجرة وما إذا كانت بالفعل قد وقعت في جامعة "الحواش" أو غيرها من الجامعات وما إذا كان المشاركون بها من طلبة الجامعة. جامعة سوريا الخاصة. وعلّق المتابعون على الخبر بين سخرية وغضب من المنظر باعتبار أنه يعود لطلاب جامعة كما قال ناشروه، حيث قالت "هبة" أن الأموال لا تشتري الأخلاق وثقافة الإنسان، بينما اعتبر "علاء" أن هذا المشهد سيكون واقعاً لمسلسل "كسر عضم" بعد عشرة سنوات، أما "حلا" فقالت بأن هذا مسلسل "كسر عضم" لكن النسخة الحيوانية على حد تعبيرها. أما "عبيدة" فعلّق ساخراً بأن هذه المشاجرة هاربة من الجزء الثاني من مسلسل "باب الحارة"، بدوره قال "عمر" بأنه يجب سجن الجميع وتشكيل لجنة لأقصى عقوبة على الطلاب، وتساءلت "هبة" مستغربة فيما إذا كانوا هؤلاء طلاب جامعة علماً أنهم نخبة المجتمع وفق حديثها. من جهته قال "خالد" أن الشعب بشكل عام تعود على هكذا أحداث، مبيناً أنه سواء كان الحدث في جامعة خاصة أو حكومية أو معهد أو حتى لإنسان غير متعلم أبداً، لأن العقول أغلبها متشابهة والوعي لا يتم شراؤه بالنقود على حد قوله، فيما لفت انتباه "شمس" السراويل التي يرتديها الشبّان في المقطع حيث قال: «لابسين بناطلين بيض ليميزوا بعض بالليل … ذكروني بالزير سالم لما حلقوا شعرن ليعرفوا بعض»، وأيدت "كارلين" كلام المتابعين بأن الأموال لا تشتري ثقافة الإنسان.
وفي ختام البحث، يذكر الباحث نتيجة ما توصل إليه من أنه: "لا يبعد القول بجواز استعمال هذا المصطلح، وذلك لعدة وجوه.. "، ومع شكري وتقديري لدقة عبارته؛ إلا أن هذه الجملة تستدعي تسجيل عدد من الملحوظات، منها: 1- النتيجة لا توافق مسمى البحث «رفع الحرج المظنون عن استعمال لفظ القانون»، وهذا ظاهر. 2- عنوان البحث فيه إشكال منهجي؛ إذ المنهج يقتضي طرح الموضوع للبحث مجردًا أو على صيغة استفهام أو تساؤل، أما الجزم بالنتيجة في بحث يراد له التحكيم، فهذا فيه نظر. ومن الملحوظات المنهجية: أن البحث العلمي يقتضي بداهة طرح أدلة القول أو الرأي أو الاجتهاد الآخر مع أدلته، لا أن ينتصر لقول واحد، ثم يشار في ختام البحث إلى القول الآخر. وهذا ما لم يكن في بحث الأخ الكريم، بل أشار إلى القول الآخر في خاتمة البحث. "الوسوسة" هل ترفع الحرج عنى .. كيف أدفعها؟. فقد ذكر الباحث – في الخاتمة طبعًا - أن بعض العلماء المعاصرين تحرزوا من استعمال هذا المصطلح لسببين: الأول: "أنه وسيلة لتحكيم قوانين الكفار ونبذ الشريعة"، والثاني: "أن مصطلح «القانون» بمثابة الجسد، ويخشى أن تنفخ فيه الروح"، وهنا يمكن أن تسجل عدة ملحوظات، منها: 1- الباحث لم يذكر مصدر توثيقي لبعض العلماء المتحرزين!.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت على البحث المحكم المنشور بمجلة العدل [1] الموسوم بـ" رفع الحرج المظنون عن استعمال لفظ القانون " من إعداد بكر بن عبد الله الهبوب [2] ، وأشكر له طرح مثل هذا الموضوع، ومن خلال قراءتي للبحث عنَّت لي بعض الملحوظات العلمية، أحببت تسجليها هنا، وما كنت لأسجلها لولا أن البحث صدر من مجلة تعتمد التحكيم في بحوثها. في البداية قدم الباحث بمقدمة مهمة تمثل نقطة مشتركة؛ وهي قوله: "قضية المصطلحات والأسماء، قضية تحتاج لوقفات، خصوصًا في هذا الزمن، الذي تلونت في المصطلحات ولبست ثيابًا غير ثيابها، إما لقصد الإيهام والتضليل، أو لغرض اتساع المصطلح ليشمل أمورًا عديدة، أو لعدم وجود حدود لهذه المصطلحات". اهـ. قراءة نقدية للبحث الموسوم: "رفع الحرج المظنون عن استعمال لفظ القانون". ثم عرض لمشكلة البحث - وهي تمثل نقطة مشتركة أيضًا في فقرتها الأولى والثانية عدا الثالثة - حيث قال: "ومن جملة المصطلحات التي وقع فيها الخلاف مصطلح « القانون »[كتب هنا حاشية]، والذي يراد به: مجموعة من القواعد التي تنظم سلوك الأفراد الخارجي في المجتمع بصورة عامة ومجردة وتوقع الدولة جزاء على من يخالفها. على اعتبار أن هذا المصطلح مصطلح غربي، ويعني تحكيم قوانين الغرب الوضعية، والتي انساقت كثير من الدول العربية والإسلامية إلى تطبيقها « طوعًا أو كرهًا » [كتب هنا حاشية]، مما ترتب على ذلك عزل الشريعة الإسلامية عن نظام الحكم والتحاكم وقصرها في نطاق ضيق وهو «الأحوال الشخصية»، وهذا من أعظم وأخطر ما أفرزته القوى الاستعمارية.
انتهى كلامه رحمه الله. والله أعلم. مركز الفتاوى ، إسلام ويب
تاريخ النشر: الإثنين 28 ربيع الآخر 1431 هـ - 12-4-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 134196 233336 0 1156 السؤال هل من به مرض الوسواس ينطبق عليه قول الله تعالى (ولا على المريض حرج) بمعنى أن الموسوس يكثر وهمه، فأحيانا مثلا في الصلاة يترك ركنا أو واجبا حقيقة، لكن يحاول تجاهل ذلك- لأنه يكثر منه التوهم - حتى لا يتغلب عليه الشيطان ويسيطر عليه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فاعلم أولا أن الموسوس إذا تيقن أنه ترك ركنا أو واجبا كان عليه أن يتدارك ذلك النقص على الوجه المفصل في كتب الفقه، ومثله في ذلك مثل غير الموسوس إذا حصل عنده اليقين بالترك، وأما إذا لم يحصل له اليقين بالترك، بل كان ذلك مجرد وهم وشك وخيالات يلقيها الشيطان في قلبه ليفسد عليه عبادته، فالواجب عليه هو أن يعرض عن الوساوس جملة فلا يلتفت إلى شيء منها، لأن التفاته إلى الوسوسة يفتح عليه من أبواب الشر شيئا عظيما، ولأن استرساله مع الوساوس يفضي إلى الزيادة في العبادة بيقين، ولا يتم علاج الوساوس إلا على هذا الوجه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وهذا الوسواس يزول بالاستعاذة وانتهاء العبد وأن يقول إذا قال لم تغسل وجهك: بلى قد غسلت وجهي.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فاعلم أولا أن الموسوس إذا تيقن أنه ترك ركنا أو واجبا كان عليه أن يتدارك ذلك النقص على الوجه المفصل في كتب الفقه، ومثله في ذلك مثل غير الموسوس إذا حصل عنده اليقين بالترك، وأما إذا لم يحصل له اليقين بالترك، بل كان ذلك مجرد وهم وشك وخيالات يلقيها الشيطان في قلبه ليفسد عليه عبادته، فالواجب عليه هو أن يعرض عن الوساوس جملة فلا يلتفت إلى شيء منها، لأن التفاته إلى الوسوسة يفتح عليه من أبواب الشر شيئا عظيما، ولأن استرساله مع الوساوس يفضي إلى الزيادة في العبادة بيقين، ولا يتم علاج الوساوس إلا على هذا الوجه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وهذا الوسواس يزول بالاستعاذة وانتهاء العبد وأن يقول إذا قال لم تغسل وجهك: بلى قد غسلت وجهي. وإذا خطر له أنه لم ينو ولم يكبر يقول بقلبه: بلى قد نويت وكبرت. فيثبت على الحق ويدفع ما يعارضه من الوسواس، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق فيندفع عنه، وإلا فمتى رآه قابلا للشكوك والشبهات مستجيبا إلى الوساوس والخطرات أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول، وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى الهلكة.
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 362، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (2009م)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1729، جزء 11. بتصرّف. ^ أ ب ت ث إيمان عصر، ، مصر، كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات، صفحة 557-561. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 201. ↑ سورة فاطر، آية: 6. ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ سورة الحج، آية: 78. ↑ سورة النساء، آية: 28. ↑ ابن عثيمين (1426ه)، شرح رياض الصالحين ، الرياض، دار الوطن للنشر، صفحة 548، جزء 5. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي العلاء البياضي، الصفحة أو الرقم: 2203، صحيح. ↑ سورة الناس، آية: 1-6. ↑ محمد صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد ، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، صفحة 2، جزء 57. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009م)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 2125، جزء 6. بتصرّف. ↑ إيمان عصر، أثر الوسواس القهري على الطهارة والصلاة ، مصر، كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات، صفحة 505.