تحذيرات هامة – في معظم الحالات يعتبر زيت الزيتون المستخدم موضعياً آمناً وفعّال في معالجة عدوى الأذن، ولكن العلاجات المنزلية ليست بديلاً للعلاجات الطبية، وفي حالة استمرار ألم الأذن أو حدوث إفرازات، فتوقف عن استخدامه واتصل بطبيبك. – استخدم ميزان حرارة للتأكد من أن زيت الزيتون في درجة حرارة الجسم لمنع حرق الأنسجة الحساسة لقناة الأذن. – زيت الزيتون وقطرات الأذن السائلة الأخرى غير مناسبة للاستخدام في الأشخاص الذين لديهم أنابيب الأذن أو قد يكون لديهم تمزق في طبلة الأذن. علاج التهاب الاذن الوسطى بزيت الزيتون ويؤكد أنه جاء. علاج التهاب الاذن الوسطى بالثوم الثوم له خصائص علاجية متعددة، ويُستخدم للتخفيف من آلام الأذن، وعلاج عدوى الأذن أيضًا، وهما السببان الأبرز لالتهاب الأذن الوسطى، فالثوم الطازج غني بمضادات الأكسدة، ويحتوي على خصائص مضادة للبكتريا، ومضادة للفطريات، ومضادة للميكروبات، وفي التالي فوائد الثوم العلاجية للأذن: استُخدم زيت الثوم والثوم لعدة قرون كعلاج لتخفيف آلام التهابات الأذن بشكل طبيعي، فهناك عنصر نشط في الثوم هو الأليسين، والتي تقول الدراسات أن له خصائص مضادة للبكتيريا ومضاد للفيروسات يمكن أن تساعد في علاج عدوى الأذن بسرعة أكبر. – أظهرت دراستان سريريتان يقيمان استخدام مزيج من عشبة آذان الدب mullein والثوم في الأطفال المصابين بعدوى الأذن أن العلاجات كانت فعالة في الحد من الألم والشعور بعدم الراحة، ومع ذلك ذكر الباحثون أن زيت الثوم قد يكون له تأثير ضئيل على العدوى نفسها، لأن طبلة الأذن تخلق حاجزًا طبيعيًا للوصول إلى موقع الإصابة.
وقاية الجسم من الجذور الحرة التي تقلل من الشفاء. تعزيز صحة الجهاز المناعي في مقاومة الفيروسات والبكتيريا المسببة الالتهابات الاذن الوسطى. يحافظ زيت الزيتون على نظافة الأذن وحمايتها من الالتهابات. يعمل على تليين الشمع المسبب الرئيسي لالتهاب الأذن. خصائص زيت الزيتون لعلاج التهاب الأذن الوسطى يتميز زيت الزيتون بعدة خصائص طبيعية مماثلة للإيبوبروفين مما تجعله واحد من أقوى العلاجات الطبيعية الالتهابات الأذن الوسطى منها: يعمل كمضاد طبيعي للالتهابات. يعمل كمسكن للألم. علاج التهاب الاذن الوسطى بزيت الزيتون بالجوف. خافض للحرارة والضغط. يحتوي على مواد مضادة للتأكسد لكي يمنع الجينات وبعض البروتينات المسببة للالتهاب. يحتوي على حمض الأوليك الذي يعد من أهم الأحماض الدهنية المضادة للالتهاب. يضم عدد كبير من مركبات الفينول التي تسكن الألم وتخفض الحرارة. يعمل كمضاد طبيعي للفيروسات ويمنع من نمو البكتيريا والفطريات. طرق علاج التهاب الأذن الوسطى بزيت الزيتون يمكن استخدام زيت الزيتون بطريقة واحدة فقط لعلاج التهابات الأذن الوسطى، وهي طريقة تقطير الأذن التي تتم من خلال عدة خطوات هي؛ يستلقي المصاب على جانبه. تدفئة زيت الزيتون من خلال وضعه في علبة مغلقة ثم وضعها في ماءٍ ساخن لمدة دقائق معدودة.
عندما يتعلق الأمر بالدوخة، لا يقتصر الأمر على الشعور بمشاكل في الأذن الوسطى، ولكن قد تكون هناك مشاكل أخرى مثل: أنواع العدوى المختلفة: خاصة تلك التي تسبب نزلات البرد والإسهال، والدوخة في هذه الحالة غالبًا ما تكون مؤقتة. الأمراض الخطيرة: هناك أمراض خطيرة تصيبك بالدوار مثل السكتة الدماغية والسرطانات. متلازمة داندي: هذا هو الشعور بأن كل شيء يتحرك صعودًا وهبوطًا وعادة ما يتحسن مع الوقت والعلاج المناسب. أهم أسباب الالتهاب عند الأطفال يوجد العديد من الأسباب المؤدية إلى إصابة الأطفال بعدوى التهاب الأذن الوسطى التي غالبًا ما تنتج عن ما يلي: ينتج الالتهاب عن عدوى الجهاز التنفسي. وجود انسداد في الأنبوب الذي يربط الأذن الوسطى بالحنجرة. ينتج من تجمع السوائل خلف طبلة الأذن. التعرض لدخان السجائر. التهاب الأذن الوسطى الأسباب وطرق العلاج - 123esaaf.com123esaaf.com. التواجد في مكان به تلوث هوائي. أسباب تكرار الالتهاب إن الأطفال أكثر عرضة للإصابة من البالغين ومن أسباب تكرار التهاب الأذن الوسطى عند الرضع هو الآتي: تعد الأكثر شيوعًا عند الأطفال لأنهم أكثر عرضة للإصابة بنزلات البرد أو التهاب الجيوب الأنفية أو الحساسية. تكون قناة استاكيوس "Eustachian tubes" عند الرضع أصغر من التي تكون عند البالغين، مما يجعل من الصعب على الأطفال تصريف السوائل من الأذن.
المصادر
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 ربيع الآخر 1433 هـ - 28-2-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 174493 82632 0 1512 السؤال أريد أن أعرف من هو القحطاني؟ ومن الجهجاه؟ وهل الأحاديث الواردة فيهما صحيحة مثل: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه، لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ الْمَوَالِي يُقَالُ لَهُ جَهْجَاهُ؟ وإن كان حديث القحطاني صحيحا، فما رأي سيادتكم في من يقول إن القحطاني هو الشيخ المجاهد أسامة بن لادن؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد تكلمنا على هذين الرجلين وعلى تخريج الحديثين المذكورين في الفتوى رقم: 19644 ، ومن خلالها تعلم أن القحطاني ليس هو أسامة بن لادن قطعا. واختلف هل القحطاني هو جهجاه أو غيره، ومال جمع من أهل العلم إلى أنهما ليسا شخصا واحدا، فإن القحطاني من الأحرار لأن نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه، وأما الجهجاه فهو من الموالي ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد وصححه أحمد شاكر عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له: الجهجاه.
* وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة" رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني. قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم: (أي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك). من أشراط الساعة الصغرى “خروج القحطاني” – e3arabi – إي عربي. وما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني. وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع. #5 اخي المهدي نسبًا هاشمي وحلفًا بقحطان فقد سئل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال انه مني ولكن له نسب في اليمن #6 ننتظر التعبير اولا، و كل اجتهاد او راي ظني. و الله اعلم #7 إن شاء الله رؤيا خير بإذن الرحمن #8 الرؤيا حديث نفس واغلب الظن انها تاليف
ولما حدث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، بأنهُ سيكون هناك ملكٌ من قحطان، فغضب معاوية رضي الله عنه، فقام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإنه بَلغني أن رجالاً منكم يتحدّثون بأحاديثَ ليست في كتاب الله، ولا تُؤثرُِ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضلُّ أهلها، فإني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: إن هذا الأمرُ في قريش، لا يعاديهم أحدٌ، إبا كبّهُ الله على وجهه ما أقاموا الدين" رواه البخاري. ولربما أنكر معاوية خشية أن يظنُ أحدٌ بأن الخلافة تجوز في عبر قريش، مع أن معاوية رضي الله عنه لم يُنكر خروج القحطاني، فإن في حديث معاوية قوله: ما أقاموا الدين، فإذا لم يقيموا الدّين، خرج الأمرُ من أيديهم، وقد حصل هذا، فإن الناس لم يزالوا في طاعة قريشٍ إلى أن ضعف تمسّكهم بالدين، فضعفُ أمرهم، وتلاشى، وانتقل الملك إلى غيرهم. وإن هذا القحطاني ليس من الجهجاه؛ لا بل إنه من الأحرار؛ لأنه نسبةً يرجعُ إلى قحطان الذي ينتمي إلى أنساب أهل اليمن من حِمير وكندةً وهمدان وغيرهم إليه، أما الجهجاه فهو من الموالي، والذي يؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:" لا يذهب الليلُ والنهار حتى يملك رجلٌ من الموالي، ويقالُ له جهجاه" أخرجه الترمذي وأحمد.
أقرأ التالي منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 4 أيام دعاء الصبر منذ 4 أيام أدعية وأذكار المذاكرة منذ 4 أيام أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 4 أيام دعاء النبي الكريم للصغار منذ 4 أيام حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
[11]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الفتن، باب: تغير الزمان حتى تعبد الأوثان، (13/82)، رقم(7117). [12]. صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الفتن وأشراط الساعة، باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، (9/4011)، رقم (7175).
فكيف يكون الحديث ضعيفا وقد أخرجه الشيخان في صحيحيهما؟! ومن هذا يتبين أن سند البخاري يختلف عن سند الطبراني تماما، فرجال البخاري كلهم ثقات عدول لا يختلف عليهم اثنان، وقد رواه مسلم أيضا عن طريق رجاله كلهم ثقات عدول، أما الطبراني فرجال إسناده ليسوا كذلك، ولا يضر سند البخاري ضعف سند الطبراني، فلماذا الطعن؟! الخلاصة: · إن الحديث الذي استدل به المشككون على اتهام البخاري بالتعصب والانتصار للمهدوية، لا علاقة له على الإطلاق بالمهدي، فالرجل القحطاني الذي تحدث عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - هنا رجل آخر غير المهدي، وهذا الحديث ساقه العلماء في بيان ما يقع من الفتن في آخر الزمان، وقد حملوه على ما يقع من الظلم والجور في آخر الزمان. · هذا الحديث الذي رواه البخاري حديث صحيح، إسناده كالشمس، لا غبار عليه، وإن كان السيوطي قد ضعف حديث الطبراني فإنه ليس شرطا؛ لأن الطريق الذي رواه به البخاري غير الطريق الذي رواه بهالطبراني، فالإسناد مختلف، وعليه فلا علاقة للبخاري بإسناد الطبراني إن كان ضعيفا، غير أن الألباني قد صحح حديث الطبراني في صحيح الجامع بمجموع طرقه وشواهده التي ورد بها في الصحيحين والطريق الأخرى التي رواها عن أبي هريرة رضي الله عنه.
ولّما كان البعض لا يستطيع ترويج بعض هذه الأدعية إلا بقصص، وكتب عليها بعضهم بعض القصص لتروج على العامة فلعل هذه القصة التي سألت عنها من هذا الباب. وإنني أكرر هنا ما كررته في أجوبة سابقة من التحذير من ترويج ما لم يثبت الإنسان منه عن آحاد الناس وأفرادهم، فضلاً عن عليتهم، فضلاً عن الصحابة أو النبي –صلى الله عليه وسلم-، فإن هذا المسلك مخالف تماماً لقول الله تعالى: "فتثبوا"، وفي القراءة الأخرى: (فتبينوا). وليس بعاقل من حدث بكل ما سمع، أو نشر كل ما وصل إليه ولو كان قصده حسناً، فإن القصد الحسن لا يشفع لصاحبه في تبرير مثل هذا الخطأ الجسيم، بل هذا العذر –أعني حسن القصد- من الشبه التي تعلق بها واضعو الأحاديث على النبي –صلى الله عليه وسلم- بغية ترويج الخير زعموا!. فليتق الله أولئك الذين يروجون مثل هذه الرسائل، وليتثبوا منها قبل إرسالها، فإن لم يستطيعوا التثبت فليسألوا أهل العلم، والاتصال بهم اليوم أسهل منه في أي وقت مضى. إما عن طريق الإنترنت -كهذا الموقع الذي يعتني بجانب الفتوى- أو عن طريق رسائل الجوال، ولا عذر لأحد في نشر مثل هذه الرسائل الملفقة. ومن تأمل القرآن والسنة وجد فيهما الغنية والكفاية عن ترويج مثل هذه الأحاديث الضعيفة، والأخبار الواهية، والله المستعان، والحمد لله رب العالمين.