تاريخ النشر: الإثنين 6 شعبان 1441 هـ - 30-3-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 416110 6748 0 السؤال أعلم أنه يجوز للنساء رؤية وجوه الرجال دون شهوة، ولكن الشهوة شيء لا يمكن التحكم فيه. أحيانا قد أرى رجلاً وسيما وتتحرك مشاعري، فأنظر إلى وجهه؛ لأرى تعابيره أثناء الكلام، ولا ألتفت إليه دون حاجة. وأحاول أن لا ألتفت إلى الشهوة، ولا أستغرق بالتفكير فيها وأقطعها. فهل علي إثم؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهنالك خلاف بين الفقهاء في حكم نظر المرأة للرجال من غير شهوة، فمنهم من ذهب إلى أنها لا يجوز لها النظر إليهم مطلقا، ومنهم من أجاز لها ذلك، كما بينا في الفتوى: 7997. وقد رجحنا فيها جواز النظر لغير شهوة، وخاصة عند الحاجة. فإن كان نظرك للرجل لغير شهوة، فلا إثم عليك. حكم نظر المرأة للرجال والسيدات. ولكن إن كان الرجل وسيما -مثلا- فقد يكون ذلك ذريعة للنظر إليه بشهوة، والفتنة به. ولا يخفى عليك أن الشيطان عدو الإنسان، وأنه قد يتعاهد مجرد الفكرة حتى تثمر ثمارا مرة، ولذلك حذر الله من شره، فقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ {النور:21}.
حكم نظر المرأة للرجال - YouTube
رقم الفتوى ( 60) السؤال: ما حكم نظر المرأة للرجال الأجانب ؟ الجواب: يحرم على المرأة النظر إلى الرجال الأجانب لقوله تعالى: (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن)) [ النور:30], ولقوله عليه الصلاة والسلام: ( فالعينان زناهما النظر) رواه مسلم. ولا بأس بنظر المرأة إلى الرجال الأجانب بدون شهوة ولا تحديد نظر يؤدي إلى الشهوة كما يدل على ذلك نظر السيدة عائشة رضي الله عنها إل الحبشة الذين كانوا يلعبون في المسجد والحديث في الصحيحين.
الرئيسية إسلاميات فتاوى متنوعة 05:00 م الأحد 27 مارس 2022 الدكتور أبو اليزيد سلامة كتب- محمد قادوس: بعدما تداول بعض رواد مواقع التواصل الاجتماعي صورة لنقيب المحامين الراحل رجائي عطية، إثر سقوطه مؤخرا أثناء نظر جلسة محاكمة أمام جنايات إمبابة، تحدث الدكتور ابو اليزيد سلامة، الباحث الشرعي بمشيخة الأزهر الشريف، لمصراوي، موضحا حكم نشر صور المتوفين عبر وسائل التواصل الاجتماعي. أكد ابواليزيد أن الوسائل لها حكم المقاصد، وإذا كان المقصد منهياً عنه كانت الوسيلة منهياً عنها، وإن كان المقصد واجبًا كانت الوسيلة واجبة، فشراء المصلي للعطر ليتتطيب به يوم الجمعة مستحب؛ لأن التطيب يوم الجمعة مستحب، أما الذهاب إلى المسجد لمن توافرت فيه الشروط لأداء صلاة الجمعة فواجب؛ لأن صلاة الجمعة واجبة على من توافرت فيه شروطها. وبناء على ما تقدم فقد أوضح الباحث الشرعي لمصراوي، أنه لو عثر على شخص مصاب أو متوفى في حادث ولم يتمكن من التعرف عليه إلا من خلال نشر صوره فلا مانع من ذلك، وكذا في حالات الضرورة. حكم نظر المرأة للرجال - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. وأكد سلامة أن النشر لغير غرض ولا ضرورة هو انتهاك صارخ لحقوق المرضي والمصابين والمتوفين لا يجوز ولا يحل. وأما تصوير الإنسان في الأحوال الطبيعية بغير إذنه لا يحل شرعاً، فكيف بالمصاب والمتوفى.
ويقول ابن القيم في كتاب الفوائد: دافع الخطرة، فإن لم تفعل صارت فكرة. فدافع الفكرة، فإن لم تفعل صارت شهوة. فحاربها، فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمة. فإن لم تدافعها صارت فعلا. فإن لم تتداركه بضده صار عادة، فيصعب عليك الانتقال عنها. اهـ. والعاقل لا يفتح على نفسه أبواب الشر، بل يعمل على إغلاقها وحماية نفسه منها. والله أعلم.
وما هي الأدلة على سد الذريعة؟ هناك أدلة كثيرة على سد الذريعة، وقبلها ما تعريف قولنا: (سداً للذريعة) ؟ مثلاً: قوله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور:٣٠] ، سداً للذريعة الموصلة إلى الزنا، ومثله: {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام:١٠٨] ؛ فسب هبل واللات والعزى جائز، لكن إذا كنت ستسبهم ويسب الكفار رب العزة جل وعلا، فلا تسب آلهة المشركين. حكم نظر المرأة للرجال أبشر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يسب الرجل أباه؟ قالوا: وكيف يسب الرجل أباه يا رسول الله؟ قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه). ومنها: كما قال فريق من العلماء: تحريم التصاوير، ومنها: النهي عن البيعتين في بيعة، وذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه: إعلام الموقعين تسعة وتسعين دليلاً على سد الذريعة، وقال: نكتفي بهذا القدر الموافق لأسماء الله الحسنى، فمن أراد الرجوع إليها فليرجع؛ لأن سد الذريعة باب مهم جداً في الفقه في الدين. يعني: مثلاً تتعامل به مع كل الناس حتى مع الشرير المفسد، تتعامل به مع الشرار والمباحث، وتتعامل به مع التجار، وتتعامل به مع أي صنف من الناس، مثلاً: باب يأتي لك منه أذى قد تسده بطريقة شرعية وتمنع عن نفسك الأذى بشيء يقره رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنه: قول النبي عليه الصلاة والسلام: (لولا أن قومك حديثي عهد بكفر لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم) ، فسد الذريعة التي تدخل الشك على قلوب الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
[4] شاهد أيضًا: حكم الجماع من الخلف ما هي كفارة مجامعة الزوجة في الدّبر إذا جامع الزوج زوجته في دبرها يكون قد ارتكب كبيرة من الكبائر، وقد جاء النهي النبوي عن هذا الأمر لما فيه من المفاسد والمخاطر الكثيرة، ولكن إذا جامع الرجل زوجته من الدبر وندم على هذا الفعل، فكفارته أن يتوب إلى الله تعالى توبة نصوح، ويستغفر ربه من هذا الذنب العظيم الذي ارتكبه، ولا يعود لمثل هذا الأمر أبدًا، ولا تحرّم عليه في هذه الحالة، وليس في الشرع ما يدل على تحريم زوجته عليه. [5] مطاوعة الزوجة لزوجها بإدخال الذكر في الدبر إتيان المرأة في دبرها أمر منافٍ للفطرة الإنسانيّة، وعلى الزوجة أن تمنع زوجها عن هذا الفعل ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، ولكن إذا طاوعت المرأة زوجها ووافقت على إدخال ذكره في الدّبر فإن الشرع يفرّق بينهما، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ومتى وطئها في الدبر وطاوعته، عزرا جميعًا، وإلا فرّق بينهما كما يفرق بين الفاجر ومن يفجر به"، ومثال على تواطئ الزوجة مع زوجها على هذا الفعل عدم قدرتها على منعه، وعجزها عن دفعه.
قال بعض الفقهاء إنّ حكم إتيان الزوجة من الخلف عن طريق الخطأ هو أنّه لا إثم عليهما، ولكن الإثم هو على من يفعل ذلك عامدًا، ودليل الفقهاء على ذلك هو الآيات والأحاديث التي تحدّثت على عدم مؤاخذة الله -تعالى- للمخطئين، ومن ذلك قوله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}،والله أعلم
حكم دخول الذكر في الدبر بالخطأ: طالما ان ادخال الذكر فى الدبر تم بالخطأ دون قصد فلا اثم فى ذلك وعلى الزوج عند تدارك الامر ان ينزع عضوه على الفور وقال سبحانه وتعالى: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا {البقرة:286}، وقوله تعالى: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا {الأحزاب:5}، وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه ابن ماجه ، وغيره هذا والله اعلم