أَلْمَعُ من عَسِيْر تهامة - والنسبة إليهم أَلمَعِيُّ - وهي قبيلة أزدية ، بينها عدنانيون: ويطلق عليهم رجال ألمع، تقع منازل هذه القبيلة في تهامة على روافد وادي حلي مثل وادي كُسَان ووادي ريم وفي جبال حَسوة وقلوة وغمرة. يحدّها شمالاً آل مُوسى وبنو ثوعة من قبائل بارق ومحايل، وجنوباً بنو شعبة ، وشرقاً عسير ، وغرباً المنجحة وقنا. [1] [2] النسب أجمع أهل النسب أن ألمع من الأزد، واختلفوا في سرد النسب على أقول متعددة، ومنها: القول الأول، وهو قول الهمداني: ألمع بن عثمان من بني الحجر بن الهنوء بن الأزد ، وذكر أرضهم قائلا: «ألمع وبارق ودوس وغامد والحجر إلى جرش بطون الأزد: مما تتلو عنز إلى مكة منحدرا الحجر، باطنها في التهمة، ألمع ويرفى ابنا عثمان في أعالي حلي وعشم وذاك قفر الحجر. » [3] القول الثاني: وهو قول ابن الكلبي وجمهور أهل النسب: أَلمعُ بن عمرو بن عدي من بني مزيقياء ، [4] وعدهم ابن دريد ، وأبو الحجاج الأشعري ، وآخرون: بطن من قبائل بارق. [5] [6] [7] القول الثالث، وهو قول الحموي: ألمع بن عمرو بن الأزد. بين القصور والحصون الصوانية والغابات..يوم في رجال ألمَع. [8] قبائل ألمع تنقسم قبائل ألمع إلى قسمين بحسب منازلها ونسبها، وهي: ألمع الشام: وقد سموا بهذا الأسم لكونهم سكان القسم الشمالي من البلاد، وكل ما كان ناحية الشمال سمي (شام).
ويعمل المتحف طيلة النهار من التاسعة صباحاً وحتى الثامنة مساءً بينما يفتتح أبوابه للزائرين من بعد صلاة الجمعة وحتى الثامنة مساءً أيام الجمعة. التجول في القرية يعتبر التجول في القرية متعة بحد ذاتها، خاصة بين الأزقة الصاعدة والهابطة، وسط أبراج الحجارة العالية وتزينها الشجيرات المتسلقة، كما تنتشر في ساحات المنازل الخارجية بعض الكراسي الخشبية والمفروشة بالحصير، بينما تزين قوائمها ألوان الأخضر والأبيض والأصفر والأحمر، والتي تتمازج في كل ركن من أركان القرية وعلى نوافذها وأبوابها الخشبية. مراحل التطوير مرت هذه القرية بمراحل عديدة من التطوير؛ حيث أشار المشرف على برامج وفعاليات القرية "إبراهيم آل مسفّر الألمعي" أن في مقدمة أعمال التطوير كان المسرح المفتوح بمساحة 615 مترا مربعا، ويتسع لحوالي 1000 شخص، إلى جانب المساحات المجاورة وهى عبارة عن أماكن للتسوق تعرض فيها المنتجات التي تشتهر بها بلدة رجال على وجه الخصوص ومحافظة رجال المع بصفة عامة، كما تمت زيادة الرقعة الخضراء بحوالي 7 آلاف متر مربع، وأقيمت 15 مظلة وجلسات عائلية على مداخل البلدة، ورصف وإنارة الطريق المؤدي من الشارع العام إلى البلدة مرورا بحديقة الجسر.
برمزيتها التاريخية العريقة وشموخها الساكن في أحضان السماء، فتحت جبال السودة و«تهلل» ونظيراتها في رجال ألمع، صفحة تاريخية جديدة ، لتكون ملتقى حضارات العالم وإحدى أهم وجهاته السياحية التي تجمع بين الجمال الطبيعي وعراقة الموروث والثقافة. هذه النقلة الحضارية الموعودة بدأت خطواتها الفعلية بإطلاق صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس مجلس إدارة صندوق الاستثمارات العامة، شركة السودة للتطوير في منطقة عسير التي ستقوم بالاستثمار في البنية التحتية وتطوير قطاعي السياحة والترفيه، من خلال العمل على تطوير منطقة المشروع التي تشمل السودة وأجزاء من محافظة رجال ألمع، لتصبح وجهة سياحية جبلية فاخرة تتميز بثقافتها الأصيلة، وتراثها الفريد وطبيعتها الساحرة، وتقديم خيارات سكنية وترفيهية متنوعة. واختير موقع المشروع بعناية كبيرة كونه يجمع كل عناصر الإبهار الطبيعي والعمق التاريخي والقيم الإنسانية التي تستند جذورها على الإرث العربي والإسلامي ، حيث لفت المكان أنظار الباحثين والدارسين الغربيين منذ عشرات العقود كالمهندس الأمريكي « توتشل» الذي كلفه الملك عبدالعزيز ـ طيب الله ثراه ـ للبحث عن المياه في أكثر من موقع بالمملكة عام 1350 هـ - 1931 م ، ونقل عنه الأديب عبدالله بن علي بن حميد 1326 ـ 1399 هـ أنه زار السودة ووصف جمالها ومصادر المياه فيها.
وبفضل موقعها السياحي والثقافي على مستوى المملكة والعالم العربي، أصبحت "رُجال" مقصداً لمعظم زوار المنطقة من داخل المملكة وخارجها، وخصوصاً الباحثين والفنانين الغربيين الذين بهرتهم منطقة عسير بفنونها، وبعضهم ألّف فيها عدة كتب مثل الفرنسي تيريه موجيه. عروق الماء في جنبات مسجد القرية الذي كان مقصداً لطلاب العلم من مختلف قرى منطقة عسير قبل عشرات السنين، ارتفع أذان العصر، وكان هذا إيذاناً لنا بالبدء في سباق جديد مع الوقت للوصول إلى هدفنا النهائي من تلك الزيارة، وهو صعود جبال قيس وصلب وبني جونة، وهي من الأماكن الشهيرة بمناظرها الخلّابة وطبيعتها الساحرة إضافة إلى قرى جبل غمرة وجبل المدرقة. وقبل الصعود إلى تلك القمم العالية الموشّحة برداء أخضر، يمكن لمن يشاء من الزوّار أن يجول في أودية تحف بها غابات من أشجار السدر والجمّيز والأثب؛ مثل أودية "رُجال" و"رحب" و"الصليل" و"الميل" و"راده" و "محلية" و"العاينه"، و"ريم". وكل هذه الأودية هي روافد لوادٍ ضخم يدعى "عرمرم" يصبّ في البحر الأحمر. والمتنزه في هذه الوديان لا يحتاج إلى أجهزة تشغيل الموسيقى لكي تكتمل متعته، فالمكان يضج بموسيقاه الخاصة، التي تتداخل فيها نغمات طيور "الوغا" وهو المعروف في أماكن أخرى بـ"السنونو"، مع "القمري" المعروف بزقزقته الفريدة، وتكمل الجوقة بأصوات طيور"العقائب" وهي من أنواع الحمام البرّي.
بيوتي كافيه. العنوان: الربوة، أبها 62523، المملكة العربية السعودية مواعيد العمل: يوميًا من الساعة الـ 5:00 صباحًا إلى الساعة 4:00 صباحًا. كافيه بالم كورت. العنوان: أبها الجديدة ، 3731 ، المملكة العربية السعودية ، أبها 62512 ، المملكة العربية السعودية. قد يهمك: السياحة في جزر القمر و موضوع السياحة في أبها شقق رجال ألمع خدمة للسياحة في رجال ألمع، وبجانب وجود الفنادق الفاخرة والمميزة المنتشرة في منطقة رجال ألمع، توجد أيضا شقق عائلية مفروشة للإيجار، وهي لا تقل فخامة وجودة عن الفنادق، ولكنها لمن يبحث عن المزيد من المساحة والخصوصية، والأسعار المناسبة. كما وتتعدد مستويات الشقق في رجال ألمع فيوجد الغرفتين وصالة وحمام ومطبخ، وثلاث غرف وثلاث حمامات ومطبخ. لتناسب جميع احتياجات الزوار والسائحين. متنزهات رجال ألمع تجذب المتنزهات في رجال ألمع الكثير من السياح والمصطافين والعائلات والباحثين عن جمال الطبيعة، ومن أشهر متنزهات رجال ألمع: وادي حسوة: دائم الخضرة والذي يعلوه الضباب. قلعة الشعبين: التي تحوي العديد من القطع الأثرية، التي تحكي تاريخًا عريقًا لهذه المنطقة. قرية رجال ألمع: والتي تحتوي على ستين قصرًا من الطين والحجر الطبيعي والخشب.
وعُرفت رجال ألمع بغزارة الموروث وعراقته وخاصة النمط العمراني الفريد، وتبرز في هذا الإطار قرية "رجال" التراثية التي اشتهرت ببنائها الهندسي البديع وبقصورها التي يصل ارتفاع بعضها إلى ستة طوابق ، كما تتميز بتلاصقها المثير على مساحات صغيرة في ضفاف الوادي، وتعتبر من أبرز وجهات السياحة الثقافية في المملكة. واشتهرت عسير بشكل عام ورجال ألمع خاصة منذ القدم بالفنون اليدوية مثل فن - القَط العسيري- الذي سُجِّل ضمن قائمة التراث غير المادي العالمي في منظمة اليونيسكو عام 2017م ، حيث يعد الحفاظ على هذه الفنون وتنميتها من أهداف مشروع شركة "السودة للتطوير". وتتربع قرى رجال ألمع على جبال شاهقة يزيد ارتفاعها على 1800 متر عن مستوى سطح البحر الأحمر، حيث أصبحت وجهة رئيسية للمصطاف والزائر لمنطقة عسير ، خاصة أوقات هطول الأمطار في شهري يونيو ويوليو ، التي تحول أوديتها وشعابها إلى عيون جارية بالمياه العذبة. وخلال السنوات الأخيرة؛ عاد معظم الأهالي في جبال ألمع إلى الاستفادة من المدرجات الزراعية وإحيائها بدعم حكومي ، كونها أحد أوجه الأمن الغذائي والسياحة الريفية ومن أبرز مرتكزات مشروع تطوير السودة ورجال ألمع. وبدؤوا في تجربة الزراعة والحرث بالطرق التقليدية.
قال لنا العم محمد: يهدف التنقل بخلايا النحل إلى الحفاظ عليها من تأثير حرارة فصل الصيف الشديدة في تهامة. كذلك توجد هنا أشجار يحتاجها النحل لإنتاج أنواع جيدة من العسل من أهمها أشجار" الطلح" و"الضرم" و"الطباق" و"الشرم" و"السحاء". أما في فصلي الشتاء والربيع فسهول تهامة أفضل للخلايا، حيث تتكاثر فيها أشجار "السدر" و"السمر" و"الضهياء" و"السيّال" وهي من الأشجار المفضلة لإنتاج أجود أنواع العسل. وبعد أن التفت مطمئناً إلى خلاياه من هجوم عدد من الدبابير التي كانت في المكان، قال: "النحل يتكاثر في المواقع التي توجد فيها أشجار وشجيرات مثل الأثل والأراك والعرفج والعليق، وهي تتواجد بكثافة هذه الأيام في جبال وأدوية رجال ألمع نتيجة غزارة الأمطار". وقبل أن نسأل العم محمد عن سعر قرص العسل، سألناه عن الدعم الذي يحصل عليه النحّالون من الجهات الداعمة؟ فقال: في بعض الأحيان يتم الكشف على مناحلنا وتقييمها تمهيداً لإعطائنا قروضاً زراعية، كما نتلقى مساعدة في جلب العمالة اللازمة تحت مسمّى "مربي نحل"، وكذلك تُنظّم من حين لآخر بعض المعارض الإرشادية التي نستفيد منها". ثم ناولنا قرصين من العسل الألمعي، ورفض أن يأخذ أي مقابل مادي، قائلاً:"مرحباً ألف، أنتم ضيوفي اليوم".
وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (8/166): ضعيف أيضا. الدليل الرابع: عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أُعْلِمتُ أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران ، وكلثم أخت موسى ، وآسية امرأة فرعون. فقلت: هنيئًا لك يا رسول الله) رواه أبو يعلى – ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (70/118) - والطبراني في "المعجم الكبير" (8/258) ، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (4/459) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (4/113) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (رقم/1460) ، وابن عدي في "الكامل" (7/180) جميعهم من طريق: عبد النور بن عبد الله ، حدثنا يونس بن شعيب ، عن أبي أمامة به. وهذا إسناد موضوع. عبد النور كذاب ، قال العقيلي: " كان غالياً في الرفض ، ويضع الحديث خبيثاً " وقال الذهبي: " كذاب " انتهى. ويونس بن شعيب: قال فيه البخاري: "منكر الحديث" ، وقال العقيلي: "حديثه غير محفوظ" ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (3/139): "لست أعرف له من أبي أمامة سماعا ، على مناكير ما يرويه في قلتها ، كأنه كان المتعمد لذلك ، لا يجوز الاحتجاج به بحال". وانظر "لسان الميزان" (6/332) قال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (7053): " وهذا إسناد موضوع " انتهى.
تفرد به الترمذي وصححه. وقال عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبيه قال: كان ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خير نساء العالمين أربع ، مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم] رواه ابن مردويه. وروى ابن مردويه من طريق شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث: مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ". وقال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا آدم العسقلاني ، حدثنا شعبة ، حدثنا عمرو بن مرة ، سمعت مرة الهمداني بحديث عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون ". وقد أخرجه الجماعة إلا أبا داود من طرق عن شعبة به ولفظ البخاري: " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ". وقد استقصيت طرق هذا الحديث وألفاظه في قصة عيسى ابن مريم عليهما السلام ، في كتابنا " البداية والنهاية " ولله الحمد والمنة.
- مريم من أفضل نساء العالمين، قال صلى الله عليه وسلم:"حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وأسية امرأة فرعون"، وفي رواية أخرى، قال صلى الله عليه وسلم:"خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وأسية امرأة فرعون". - مريم من أفضل نساء أهل الجنة، قال صلى الله عليه وسلم " أفضل نساء أهل الجنَّة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون". - مريم سيدة كاملة، قال صلى الله عليه وسلم: "كمل من الرجال كثير، ولم يكمُل من النساء إلا: مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام". - مريم لم يمسَّها الشيطان، قال صلى الله عليه وسلم:"كل بني آدم يطعن الشيطان في جبينه بإصبعه حين يولد، غير عيسى ابن مريم، ذهب يطعن فطعن في الحجاب". وفي رواية: "كل بني آدم يمسُّه الشيطان يوم ولدته أمُّه إلا مريم وابنها". - مريم نذر مقبول، قال تعالى: ﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا ﴾ (آل عمران: 37). - مريم يأتيها رزقها رغداً في كل وقت وآن، قال تعالى: ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (آل عمران: 37).
وهذا إسناد منكر أيضا ، فيه عدة علل: 1- محمد بن صالح بن عمر، قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/581): مجهول. 2- سويد بن سعيد الحدثاني: ترجمته في "تهذيب التهذيب" (4/275) وفيها تضعيف كثير من أهل العلم له، وأنه كان يقبل التلقين. 3- أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس (378هـ): ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (26/633) وقال: شيخ صالح مسند. الدليل الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على خديجة وهي في الموت فقال: ( يا خديجة! إذا لقيت ضرائرك فأقرئيهن مني السلام. فقالت: يا رسول الله ، وهل تزوجت قبلي ؟ قال: لا ، ولكن الله زوجني مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وكلثم أخت موسى) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (70/118) قال: أخبرنا أبو غالب محمد بن عمرو بن محمد الشيرازي بأصبهان ، أنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب المقرئ ، نا القاضي أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد البردي إملاء ، أنا أبو بكر هلال بن محمد بن محمد بالبصرة ، نا محمد ابن زكريا الغلابي ، نا العباس بن بكار ، نا أبو بكر الهذلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس به. وهذا إسناد منكر أيضا. أبو بكر الهذلي: ترجمته في "تهذيب التهذيب" (12/46) وفيها اتفاق المحدثين على تضعيفه جدا ، وأنه أخباري متروك الحديث.
آل عمران إنّ الله -عزّ وجلّ- اصطفى آدم -عليه السلام- فخلقه بيده وعلّمه الأسماء كلّها، واصطفى من ذريته نوحاً -عليه السلام- فكان أول رسول للبشريّة، واصطفى من ذريّة نوح إبراهيم عليه السلام، وجعل من نسله الأنبياء، واصطفى منهم آل عمران فمنهم مريم وابنها المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، ووالد مريم هو عمران بن ياشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أحريق بن يوثم بن عزاريا بن أمصيا بن ياوش بن أجريهو بن يازم بن يهفاشاط بن إنشا بن أبيان بن رخيعم بن سليمان بن داود عليهما السلام.
ثم أخبر تعالى عن الملائكة: أنهم أمروها بكثرة العبادة والخشوع والخضوع والسجود والركوع والدءوب في العمل لها ، لما يريد الله [ تعالى] بها من الأمر الذي قدره وقضاه ، مما فيه محنة لها ورفعة في الدارين ، بما أظهر الله تعالى فيها من قدرته العظيمة ، حيث خلق منها ولدا من غير أب ، فقال تعالى: