المفسدة الثانية: أنه جعل أهل المملكة شيعاً وفرّقهم أقساماً وجعل منهم شيعاً مقربين منه ويفهم منه أنه جعل بعضهم بضد ذلك وذلك فساد في الأمة لأنه يثير بينها التحاسد والتباغض ، ويجعل بعضها يتربص الدوائر ببعض ، فتكون الفرق المحظوظة عنده متطاولة على الفرق الأخرى ، وتكدح الفرق الأخرى لتزحزح المحظوظين عن حظوتهم بإلقاء النميمة والوشايات الكاذبة فيحلوا محل الآخرين. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القصص - قوله تعالى إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا - الجزء رقم21. وهكذا يذهب الزمان في مكائد بعضهم لبعض فيكون بعضهم لبعض فتنة ، وشأن الملك الصالح أن يجعل الرعية منه كلها بمنزلة واحدة بمنزلة الأبناء من الأب يحب لهم الخير ويقومهم بالعدل واللين ، لا ميزة لفرقة على فرقة ، ويكون اقتراب أفراد الأمة منه بمقدار المزايا النفسية والعقلية. المفسدة الثالثة: أنه يستضعف طائفة من أهل مملكته فيجعلها محقرة مهضومة الجانب لا مساواة بينها وبين فرق أخرى ولا عدل في معاملتها بما يعامل به الفرق الأخرى ، في حين أن لها من الحق في الأرض ما لغيرها لأن الأرض لأهلها وسكانها الذين استوطنوها ونشأوا فيها. والمراد بالطائفة: بنو إسرائيل وقد كانوا قطنوا في أرض مصر برضى ملكها في زمن يوسف وأعطوا أرض ( جاسان) وعمروها وتكاثروا فيها ومضى عليهم فيها أربعمائة سنة ، فكان لهم من الحق في أرض المملكة ما لسائر سكانها فلم يكن من العدل جعلهم بمنزلة دون منازل غيرهم ، وقد أشار إلى هذا المعنى قوله تعالى { طائفة منهم} إذ جعلها من أهل الأرض الذين جعلهم فرعون شيعاً.
والشيع: جمع شيعة. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. والشيعة: الجماعة التي تشايع غيرها على ما يريد ، أي تتابعه وتطيعه وتنصره كما قال تعالى هذا من شيعته وهذا من عدوه ، وأطلق على الفرقة من الناس على سبيل التوسع بعلاقة الإطلاق عن التقييد قال تعالى من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. ومن البلاغة اختياره هنا ليدل على أنه جعل أهل بلاد القبط فرقا ذات نزعات تتشيع كل فرقة إليه وتعادي الفرقة الأخرى ليتم لهم ضرب بعضهم ببعض ، وقد أغرى بينهم العداوة ليأمن تألبهم عليه كما يقال ( فرق تحكم) وهي سياسة لا تليق إلا بالمكر بالضد والعدو ولا تليق بسياسة ولي أمر الأمة الواحدة. وكان ( رعمسيس) الثاني قسم بلاد مصر إلى ست وثلاثين إيالة وأقام على كل إيالة أمراء نوابا عنه ليتسنى له ما حكي عنه في هذه الآية بقوله تعالى " يستضعف طائفة منهم " الواقع موقع الحال من ضمير " جعل " وأبدلت منها بدل اشتمال جملة " يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم " ؛ لأنه ما فعل ذلك بهم إلا [ ص: 68] ؛ لأنه عدهم ضعفاء ، أي أذلة فكان يسومهم العذاب ويسخرهم لضرب اللبن وللأعمال الشاقة. والطائفة المستضعفة هي طائفة بني إسرائيل ، وضمير " منهم " عائد إلى أهلها لا إلى شيعا.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين.
ومن البلاغة اختياره هنا ليدل على أنه جعل أهل بلاد القبط فرقاً ذات نزعات تتشيع كل فرقة إليه وتعادي الفرقة الأخرى ليتم لهم ضرب بعضهم ببعض ، وقد أغرى بينهم العداوة ليأمن تألبهم عليه كما يقال «فرّق تحكم» وهي سياسة لا تليق إلا بالمكر بالضد والعدو ولا تليق بسياسة ولي أمر الأمة الواحدة. وكان ( رعمسيس) الثاني قسم بلاد مصر إلى ست وثلاثين إيالة وأقام على كل إيالة أمراء نواباً عنه ليتسنى له ما حكي عنه في هذه الآية بقوله تعالى { يستضعف طائفة منهم} الواقع موقع الحال من ضمير { جعل} وأبدلت منها بدل اشتمال جملة { يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم} لأنه ما فعل ذلك بهم إلا لأنه عدّهم ضعفاء ، أي أذلة فكان يسومهم العذاب ويسخّرهم لضرب اللبن وللأعمال الشاقة. والطائفة المستضعفة هي طائفة بني إسرائيل ، وضمير { منهم} عائد إلى { أهلها} لا إلى { شيعاً}. إن فرعون علا في الأرض – دار الإفتاء الليبية. وتقدم الكلام على ذبح أبناء بني إسرائيل في سورة البقرة. وجملة { إنه كان من المفسدين} تعليل لجملة { إن فرعون علا في الأرض}. وقد علمت مما مضى عند قوله { قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} في سورة [ البقرة: 67] أن الخبر بتلك الصيغة أدل على تمكن الوصف مما لو قيل: أن أكون جاهلاً ، فكذلك قوله { إنه كان من المفسدين} دال على شدة تمكن الإفساد من خلقه ولفعل الكون إفادة تمكن خبر الفعل من اسمه.
والطغاة البغاة تخدعهم قوتهم وسطوتهم وحيلتهم، فينسون إرادة الله وتقديره ويحسبون أنهم يختارون لأنفسهم ما يحبون، ويختارون لأعدائهم ما يشاءون. ويظنون أنهم على هذا وذاك قادرون. ان فرعون علا في الأرض. والله يعلن هنا إرادته هو، ويكشف عن تقديره هو; ويتحدى فرعون وهامان وجنودهما، بأن احتياطهم وحذرهم لن يجديهم فتيلا: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة، ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض، ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. فهؤلاء المستضعفون الذين يتصرف الطاغية في شأنهم كما يريد له هواه البشع النكير، فيذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم، ويسومهم سوء العذاب والنكال. وهو مع ذلك يحذرهم ويخافهم على نفسه وملكه; فيبث عليهم العيون والأرصاد، ويتعقب نسلهم من الذكور فيسلمهم إلى الشفار كالجزار! هؤلاء المستضعفون يريد الله أن يمن عليهم بهباته من غير تحديد; وأن يجعلهم أئمة وقادة لا عبيدا ولا تابعين; وأن يورثهم الأرض المباركة (التي أعطاهم إياها عندما استحقوها بعد ذلك بالإيمان والصلاح) وأن يمكن لهم فيها فيجعلهم أقوياء راسخي الأقدام مطمئنين. وأن يحقق ما يحذره فرعون وهامان وجنودهما، وما يتخذون الحيطة دونه، وهم لا يشعرون!
وقد تحتوي السبانخ أيضًا على خصائص مُحْدِثة للدُّراق، وإن لم يكن بالقدر نفسه الذي تحتوي عليه الخضراوات الصلبة مثل الكرنب. يمكن أن يؤثر خلل وظيفة الغدة الدرقية في الأيض، ليسبب أعراضًا مثل التعب، والحساسية للبرودة، وتغيرات الوزن. مع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن تناول الأطعمة الغنية بالغويترين باعتدال، من غير المرجح أن يتسبب في حدوث مشكلات لمعظم الناس. مثلًا، تظهر الدراسات البشرية والحيوانية أن تناول براعم القرنبيط الأخضر (البروكلي) وبراعم كرنب بروكسل لا يؤثر في وظائف الغدة الدرقية أو مستويات هرمون الغدة الدرقية، ما يشير إلى أنه آمن لمن يعاني من مشكلات الغدة الدرقية. وقد وجدت أبحاث أخرى أن تناول الخضراوات الصلبة بانتظام، لا يرتبط بزيادة خطر الإصابة بسرطان الغدة الدرقية، إلا عند النساء اللواتي يتناولن كميات منخفضة جدًا من اليود. ما هو الكركم. إضافةً إلى ذلك، فإن طهي الخضروات يعطل تنشيط الإنزيم المسؤول عن إطلاق الغويترين. لذلك، إذا كنت تعاني من مشكلات في الغدة الدرقية، فإن طهي الكرنب أو السبانخ قبل تناوله والتأكد من حصولك على ما يكفي من اليود في نظامك الغذائي من الأطعمة مثل المأكولات البحرية ومنتجات الألبان، قد يساعد في منع أي آثار جانبية يسببها الغويترين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل قراءة القرآن " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران "، كما جاء في سنة نبينا أنه يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل وارتق كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفًا من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف، كما حثنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن في جماعات فقال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ما هو العرب العرب. لتعليم القرآن فضل كبير لا يعرف قدره إلا الله سبحانه وتعالى وقد قال فيه رسول الله مخاطبًا الصحابي الجليل أبو هريرة ومن بعده يا أبا هريرة تعلم القرآن وعلمه للناس ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإنه إن أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضل القرآن الكريم لو ظللنا نتحدث عنه لسنوات ما انتهينا فلا يعلم فضله إلا الله سبحانه وتعالى، فعلينا أن نأخذ ما فيه من فضائل وما حلله الله ونترك ما حرمه الله فيه، ففيه ملاذنا لجنة عرضها السماوات والأرض وخلاصنا من النار.
وذكر بعض العلماء عن فضل قراءة سور الفاتحة والشمس والليل والتين أن كل واحدة من تلك السورهي سورة لفك الكرب والفرج فإذا كنت في كرب وتتمنى من الله أن يزيل ذلك الكرب ويفرج فعليك بقراءتهم. فسر القرآن الكريم ما مر به سيدنا يوسف عليه السلام من كرب وهو فرج الله عنه وارضاه، فسورة يوسف هي سورة لفك الكرب والفرج لما تحتويه من مواقف صعبة مر بها سيدنا يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام من اخوته وزوجة العزيز والسجن إلى أن فك الله كربه وجمعه بأبيه واخوته وارتقى ليصبح أمينًا على خزائن الأرض.
النّبيّ ﷺ علّم أصحابه أدعية يقولها ذو الكرب فيفرّج عنه. سبب لتفريج كربات القيامة وأهوالها. الإيمان والطّاعة وبرّ الوالدين والإحسان والابتعاد عمّا حرّم الله من أعظم أسباب تفريج الكربات واستجابة الدّعوات. من أعظم أسبابه التزام آدابه من الأذكار والأدعية الثّابتة عن النّبيّ ﷺ سبب لنيل القرب من الله والمحبّة من النّاس. دليل حبّ الخير للآخرين. ماذا نفعل بعد ذلك أن نستشعر الأجر العظيم المترتب على تفريج الكربات. أن نحسن الظن بالله تعالى ونأخذ بأسباب تفريج الكربات. تفريج الكربات. أن نلجأ إلى الله في كل ما يصيبنا وأن نتوكل عليه أن نحرص على تفريج كربات المسلمين؛ طلبًا لمرضاة الله. المحتوى الدعوي: اقترح تعديلاً تفسير وترجمة الآية