مقصورة استون مارتن DBX 2021 الداخلية: كما تتوقع في داخلية سيارة استون مارتن ، جاءت استون مارتن DBX بفرش جلدي أنيق للمقاعد وللأسطح الداخلية مع تزيينات فاخرة من الخشب والمعدن والزجاج ، وتتمتع المقصورة بمساحات واسعة لركابها الخمسة وبسقف بانوراما يعزز من الإحساس بالمساحة في الداخل. أما مقعد السائق فجاء بموقع مناسب ليوفر مساحة رؤية أفضل ويمنح السائق المزيد من الثقة. وحصلت المقصورة على مقود ثلاثي الأذرع مكسو بالجلد ، خلفه لوحة عدادات رقمية بحجم 12. 3 إنش ، هذا بالإضافة إلى شاشة عرض قياس 10. 25 إنش موجودة في الكنسول الوسطي لنظام الترفيه والمعلومات الذي يدعم تطبيق ابل كار بلاي ونظام صوت بقوة 800 واط و14 سماعة. استون مارتن DBX 2021 - اسعار ومواصفات السيارة مع أحدث الصور | ArabGT. وتبلغ سعة مقصورة الأمتعة الخلفية 632 لتر وهي سعة ملائمة لطيف واسع من الاستخدامات ، كما تتوفر 62 لتر إضافية تحت أرضية المقصورة. مواصفات استون مارتن DBX 2021: المواصفات الميكانيكية: تعتمد استون مارتن DBX 2021 على محرك V8 سعة 4 لترات مع توين تيربو يصدر منه قوة 542 حصان و 700 نيوتن. متر من عزم الدوران ، من تطوير AMG ، وهو نفس المحرك المستخدم في سيارتي ؛ استون مارتن فانتيج ، و استون مارتن DB11 V8 ، ويتصل به قير اوتوماتيكي من 9 سرعات.
للمزيد من أخبار العلامة الرائدة أستون مارتن، انقر هنا كما يمكنك التعرف على أهم ما يحدث في عالم السيارات وآخر الأخبار من خلال تصفح موقع موتري.
إعلانات مشابهة
أعلنت شركة أستون مارتن لصناعة السيارات، عن إنتاج كل طرازاتها الكهربائية في المملكة المتحدة اعتبارا من العام 2025. وقال لورانس سترول، الرئيس التنفيذي لشركة صناعة السيارات الفاخرة، خلال مقابلة مع صحيفة "فايننشال تايمز"، "سيتم إنتاج السيارات الرباعية الدفع في ويلز والسيارات الرياضية في غايدون". وستطرح " أستون مارتن " نسخة هجينة من سيارتها "دي بس إكس" الرباعية الدفع هذا العام، ثم طرازات أخرى اعتبارا من العام 2023 قبل أن تنتج سيارات كهربائية 100% بدءا من العام 2025. وفي المجموع، يعمل 2500 شخص في غايدون وسط إنجلترا وسانت أثان في ويلز. وأعلنت الشركة العام الماضي عن تسريح 500 موظف كجزء من إعادة الهيكلة في خضم الأزمة التاريخية التي ضربت قطاع صناعة السيارات، وهو واحد من أكثر القطاعات تضررا بالوباء. 10 سيارات نادرة من أستون مارتن.. سيارة أستون مارتن لموسم 2022 تُبصر النور. ذاكرة "جيمس بوند" وفي أوائل العام 2020، أنقذ الملياردير الكندي لورانس سترول شركة "أستون مارتن" المعروفة بكونها العلامة التجارية المفضلة للعميل السري جيمس بوند، من الإفلاس. خطة مستقبلية وفي 2020، أعلنت الشركة أنه ضمن خطتها لتحويل سياراتها في المستقبل للطاقة الكهربائية، فهي تدرس تحويل موديلات بارزة تابعة لها للعمل بمحركات كهربائية خلال النسخ المستقبلية من هذه الموديلات.
الثلاثاء 22 آذار 2022 09:38 المصدر: يعتقد سائق الفورمولا 1 السابق والمحلل الرياضي الحالي رالف شوماخر ان فريق استون مارتن قد إعتمد طريقة تصميم خاطئة تذكّره بفريقه السابق تويويتا الذي صرف الكثير من الأموال ولم يتمكن من تحقيق نجاحات تذكر وغادر الفورمولا 1 على اثر ذلك. وقال شوماخر الى مجلة AvD Motor & Sport Magazi: "نسمع ان السيارة كارثة. مطلوب من السيارة القيام بالكثير من الأمور غير المطلوب منها من المفترض. وايضًا إن مالك الفريق (لورانس سترول) يريد ان يفرض رايه في كل الأمور. هذه الأمور تجعل الوضع معقد جدًا. يريد الفريق تحقيق الكثير في وقت قليل وهذا ببساطة لا ينجح في الفورمولا 1. طريقة رمي الكثير من الناس والأموال في وعاء وتحريكه قليلًا لا تجلب النجاح. استون مارتن يعتمد حاليًا ما قام به فريق تويوتا والأخير لم ينجح". فورمولا 1: سيارة أمان أستون مارتن تثير سخرية السائقين - تيربو العرب. يُذكر ان سائقي استون مارتن لانس سترول ونيكو هالكنبرغ حلا في المركزين ال12 وال17 في سباق البحرين الذي كان الأول في موسم 2022. ترجمة برنار الطيار
تاريخ النشر: الخميس، 21 أبريل 2022 سخر سائقو سباقات سيارات فورميولا 1 من بطء سيارة أمان أستون مارتن في سباق أستراليا للجائزة الكبرى يوم الأحد الماضي، ووصفها ماكس فيرستابن حامل لقب السباق بأنها "بطيئة كالسلحفاة ". يذكر أن السيارة أستون مارتن فانتيدج المعدلة خصيصا مزودة بمحرك تربو سعة 4 لترات بقوة 510 أحصنة. وتولت السيارة الرياضية الكبرى خضراء اللون مهام سيارة الأمان في سباق أستراليا بعد استخدام سيارة الأمان أيه. إم. جي من مرسيدس بنز في سباقي البحرين والسعودية. واشتكى فيرستابن قائد فريق ريد بول لسباقات فورميولا 1 من ضعف أداء سيارة أستون مارتن خلال السباق وقال "أستون مارتن بطيئة بالفعل إنها تحتاج بالتأكيد إلى مزيد من الثبات... إنها مثل السلحفاة. أمر لا يصدق ". يذكر أن مرسيدس بنز الألمانية توفر سيارات الأمان الرسمية لسباقات فورميولا1 منذ 1996، وستتقاسم المهمة مع أستون مارتن لأول مرة منذ ذلك الوقت. يذكر أن سيارة الأمان تلعب دورا رئيسيا في سباقات فورميولا1 من خلال المساعدة في الحفاظ على تماسك المضمار وإبطاء السيارات في حال وقوع حادث. وخلال هذه الفترات غالبا ما يقود السائقون سياراتهم في مسارات متقاطعة للحفاظ على سخونة إطاراتهم لضمان مزيد من الثبات.
أما زعمهم أن عائشة - رضي الله عنها - قالت في قوله - سبحانه وتعالى:) والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ( (النساء: 162) خطأ من الكاتب، فلا يصح مثل هذا الكلام عن عائشة - رضي الله عنها - وهي من الفصاحة بمكان، والآية من قبيل النعت المقطوع، وقطع النعوت مشهور في لسان العرب، وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه وغيره، وعلى القطع خرج سيبويه ذلك. وأما قوله - سبحانه وتعالى:) إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (69) ( (المائدة) ، فله وجوه صحيحة في العربية. وأوضح هذه الوجوه أن يكون "والصابئون" مبتدأ مقدم من تأخير، وخبر "إن" قوله "من ءامن... " إلى آخر الآية، ويكون خبر "الصابئون" محذوف لدلالة خبر "إن" عليه، والتقدير: والصابئون والنصارى كذلك [2]. الخلاصة: · إن الرواية - مناط الاستدلال - لا أصل لها، ولم تثبت عن عائشة - رضي الله عنها - ناهيك أنها - على فرض ثبوتها - رواية آحاد تخالف المتواتر القطعي، وهي في هذه الحال لا يعمل بها - كما يقول المحدثون - ولا يستند إليها. · لقد قرئت هذه الآية) إن هذان لساحران ( بثلاثة أوجه في القراءات السبع المتواترة، ولكل منها توجيه سديد في اللغة وجار على قواعد النحو العربي.
أما آية:) إن هذان لساحران ( فالذي نص عليه أئمة الرسم والقراءة أن "هذان" لم تكتب في المصحف العثماني بالألف ولا الياء، وذلك يحتمل وجوه القراءات المتواترة كلها، وهذا من أسرار الرسم العثماني، فنسبة الخطأ إلى الكاتب غير معقول. وإنما المعقول أن تخطئ السيدة عائشة - رضي الله عنها - من يقرأ "إن " بتشديد النون، و"هذان" بالألف، وأما من يقرأ بتشديد النون "إن" وبالياء في "هذين"، أو بتخفيف النون "إن" وبالألف في "هذان" فلا وجه في تخطئته، وهذا يلقي الضوء على اختلاق هذه الرواية على عائشة رضي الله عنها وغيرها، وأنها من وضع مشككي المسلمين في كتابهم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وقد قرئ هذا الجزء من الآية بسبع قراءات متواترة وبيانها كما يأتي: · قرأ أبو عمرو: "إن هذين لساحران" بتشديد النون في "إن" وبالياء في "هذين"، وهذه القراءة الثابتة قد سلمت من مخالفة المصحف، وجرت في الإعراب على قواعد النحو العربي المعروفة، فلا إشكال فيها أصلا. · وقرأ ابن كثير، وعاصم في رواية حفص عنه: "إن هذان" بتخفيف النون في "إن" وبالألف في "هذان"، غير أن ابن كثير يشدد نون "هذان"، وهذه القراءة أيضا سلمت من مخالفة الرسم العثماني، ومن مخالفة العربية، ووجه موافقتها للغة أن: "إن " مخففة مهملة، والجملة بعدها مبتدأ وخبر مرفوعان.
ادعاء أن السيدة عائشة خطأت كتاب القرآن في بعض الآيات (*) مضمون الشبهة: يدعي بعض المتقولين أن بعض كتاب الوحي أثبتوا في المصحف - على سبيل الخطأ - ما خالف قواعد اللغة، ويستدلون على ذلك بأن السيدة عائشة حينما سئلت عن قوله - سبحانه وتعالى:) قالوا إن هذان لساحران ( (طه: 63) ، وعن قوله - سبحانه وتعالى:) إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى ( (المائدة: 69) ، وعن قوله - سبحانه وتعالى:) والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ( (النساء:162) قالت: هذا خطأ من الكاتب. ويرمون من وراء ذلك إلى وصم كتبة الوحي بما لم يكن منهم من كتابة ما خالف اللغة على أنه قرآن؛ وذلك بغية الطعن في سلامة القرآن الكريم. وجها إبطال الشبهة: هذه الرواية غير صحيحة عن عائشة - رضي الله عنها -، وعلى فرض صحتها لا يعمل بها؛ لأنها رواية آحاد [1] مخالفة للمتواتر القطعي،والآحاد إن خالف المتواتر القطعي لا يستدل به. ثم إن الآيات المذكورة صحت بها القراءة وتواترت، ولها أوجه في قراءتها، وكلها جار على القواعد العربية، وله منها توجيه سديد. التفصيل: الرواية المستدل بها لا أصل لها، والآيات المذكورة صحت قراءاتها وكلها جار على قواعد اللغة العربية: هذه الرواية لا أصل لها، ولم تثبت عن عائشة - رضي الله عنها - ولا غيرها، وعلى فرض صحتها فهي رواية آحاد، وهي معارضة للقطعي الثابت بالتواتر؛ فهي باطلة لا يثبت بها قرآن ولا ينفى بها قرآن، ومعلوم أن من قواعد المحدثين أن مما يدرك به وضع الخبر، ما يؤخذ من حال المروي، كأن يكون مناقضا لنص القرآن أو السنة أو الإجماع القطعي أو صريح العقل؛ حيث لا يقبل شيء من ذلك التأويل.
كان يستطيع الشاعر في البيت الأول أن يقول صنفين لكنه أراد أن يقول صنفان لأنه يريد أن يقول كان الأمر أو الشأن أو القضية الناس صنفان كأنه أرادها أن تكون كتلة لوحدها الناس بشأني صنفان ثم أدخل كان ليجعل هذا في ما مضى أن حقيقة الأمر سيكون هكذا. (إن هذان لساحران) لو نظرت في المصحف في هذه الآية ستجد كلمة (هذن) مكتوبة بدون ألف, وبين الذال والنون لم يكتب شيء، هذه إضافة للألف الخنجرية. هناك قراءة جمهورمن العرب كانوا يقرأون بها (إنّ هذين لساحرين)، هذه لا مشكلة فيها ولا يُسأل عنها. القراءة الأخرى: (إن هذان لساحران) وهذه لا سؤال فيها أيضاً لأن (إنّ) إذا خففت زال عملها ولزم خبرها اللام، تقول: إنّ زيداً مجتهدٌ فإذا خففتها وقلت: إنْ زيدٌ لمجتهدٌ تأتي باللام فارقة بينها وبين النافية وعليها قراءتنا الآن. (إن) تُعرب مخففة من الثقيلة مهملة و هذان مبتدأ واللام فارقة وساحران خبر. الإشكال في قراءة نافع (إنّ هذين). إختلاف القراءات لا يؤدي إلى إختلاف المعنى حتى إذا كانت اللفظة فيها خلاف معنوي المحصلة النهائية تكون واحدة. (إنّ هذين) فيه تأكيد، هنا نسبة السحر لموسى وهارون، أو (إن هذان لساحران) التوكيد قلّ قليلاً أو (إنْ هذان لساحران) بالمعاني التي سنذكرها وهي كلها فيها نسبة السحر إلى هذين، يبقى شيء من التأكيد، قلة تأكيد، إلخ.
تفسير: (قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما) ♦ الآية: ﴿ قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (63). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ﴾ يعنون: موسى وهارون عليهما السلام ﴿ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ﴾ من مصر ويغلبا عليها ﴿ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ﴾ بجماعتكم الأشراف؛ أي: يصرفا وجوههم إليهما. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالُوا ﴾ وأسرَّ بعضهم إلى بعض يتناجون، ﴿ إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ﴾؛ يعني: موسى وهارون، وقرأ ابن كثير وحفص: "إنْ" بتخفيف النون، {هذان}؛ أي: ما هذان إلا ساحران؛ كقوله: ﴿ وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [الشعراء: 186]؛ أي: ما نظنك إلا من الكاذبين، وشدَّد ابن كثير النون من "هذان"، وقرأ أبو عمرو: "إن" بتشديد النون "هذين" بالياء على الأصل، وقرأ الآخرون: "إن" بتشديد النون، "هذان" بالألف واختلفوا فيه، فروى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين: أنه خطأ من الكاتب.
هناك من قرأها بتخفيف النون في إن فأصبحت مهملة، وهو المشهور في علم القراءات، وإليك أخي الكريم بيان مختصر بأحوال الرواة في هذا الأمر: ( إنَّ هذين لساحران)، تضعيف النون ونصب اسم الإشارة عند أبي عمرو بن العلاء المعري، المنتمي للمدرسة البصرية في النحو، وقرأها عاصم (إنْ هذانِ)، وقرأها ابن كثير (إنْ هذانِّ) لاحظ معي تخفيف نون إن وتضعيف نون هذان، وقرأها الجمهور كنافع وحمزة والكسائي، هكذا: (إنَّ هذانِ)، وبتضعيف النون في إن ورفع اسم الإشارة. فاسم الإشارة قد جاء بالياء في قراءة أبي عمرو بن العلاء، وإعراب الآية على هذه القراءة يكون كالتالي: ( إنَّ هذينِ لساحران): ( إن) ناسخة، و ( هذين) اسمها منصوب بالياء، واللام المزحلقة، و ( ساحران) خبر إن مرفوع بالألف. أما القراءات الأخرى التي جاء اسم الإشارة فيها بالألف، فلها تخريجات ووجوه إعرابية عدة، نذكر منها ما يلي: الوجه الأول: ( إن) مخففة من الثقيلة ومهملة، فلا عمل لها؛ أي: إنها لا تنصب المبتدأ، و ( هذان) اسم إشارة مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الألف، واللام الفارقة، و ( ساحران) خبر ( هذان) مرفوع بالألف. وهذا قول جملة من النحويين منهم علي بن عيسى. قال ابن عقيل في شرحه للألفية: "إذا خففت "إن" فالأكثر في لسان العرب إهمالها؛ فتقول: إن زيدٌ لقائم ".
الوجه الثاني: " إن" هنا ليست الناسخة؛ بل هي إن بمعنى "نعم"، ويكون المعنى: نعم هذان ساحران، وهو قول جماعة من النحويين، منهم المبرد والأخفش الصغير، وذكره أبو إسحاق الزجاج في تفسيره، وذكر أنه عرض هذا القول على المبرد وإسماعيل القاضي فقبِلاه. وذلك كقول الشاعر: بَكَرَ العَوَاذِلُ فِي الصَّبُو حِ يَلُمْنَنِي وَأَلُومُهُنَّـهْ وَيَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ عَلاَ كَ وَقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ: إِنَّهْ أي: فقلت: نعم. وعلى هذا الوجه يكون: ( هذان ساحران) مبتدأ وخبرًا مرفوعين كالوجه السابق. الوجه الثالث: " إن" هنا نافية، واللام الداخلة على ( ساحران) بمعنى: إلا، فيكون المعنى: ما هذان إلا ساحران، وهذا قول الكوفيين من النحاة، وعلى هذا القول تكون ( هذان) مبتدأ مرفوعًا. لوجه الرابع: " إن" ناسخة وناصبة، و ( هذان) اسمها، ومجيء اسم الإشارة بالألف مع أنه في محل نصب جَارٍ على لغة بعض العرب من إجراء المثنى وما يلحق به بالألف دائمًا، وهو قول أبي حيان وابن مالك والأخفش وأبي علي الفارسي. وهذه لغة كنانة وبلحارث بن كعب، وبني العنبر وبني هجيم، وبطون من ربيعة وخثعم وهمدان وعذرة. ومما يشهد لذلك قولُ الشاعر أبي النجم العجلي: وَاهًا لِرَيَّا ثُمَّ وَاهًا وَاهَا يَا لَيْتَ عَيْنَاهَا لَنَا وَفَاهَا وَمَوْضِعَ الخَلْخَالِ مِنْ رِجْلاَهَا بِثَمَنٍ نُرْضِي بِهِ أَبَاهَا فكلمة ( عيناها) في البيت الأول اسم "ليت" منصوب وهو مثنى، ورغم ذلك كتبت بالألف ( عيناها) ، وليس بالياء ( عينيها.