كلما طرحت موضوعاً عن الصحراء وجدت اهتماماً نوعياً من القراء. ربما هو يشير إلى عطش معلوماتي عن هذا المحيط الذي يلف معظم البلدان، وله في نفوسنا اثر عميق. الخبرة التراكمية انقطعت أو تكاد، انغماس الناس في حياة المدن والحواضر، حصر وظيفة الصحارى كموقع لنزهة ربيعية قصيرة، وحفارات أرامكو، ومراع عطشى، واجزم أن في الصحارى كنوزاً لم تكتشف بعد، بل أن غالبية أهلها أبعد الناس عنها. الجمعة الماضية استعرضت كتاب "حبائل الصحراء" لمؤلفه المقدم محمد اليوسفي، فكان أن وصلني عدد من الرسائل تبحث وتسأل وتخبر، لعل أطرفها ما ذكره لي احد الإخوة من أن والده رحمه الله كان يحذرهم وهم صغار من الاقتراب من شجرة "العُشَر"، لأنها "شجرة الجن"! هذا عنوان جميل، يصلح لرواية عن الصحراء. علي العنوان وعلى من أراد منكم الشروع في كتابة الراوية!
للمفارقة فلشجر العشر أيضا اسم ذو وقع ديني شديد، وجدناه في بعض المصادر العلمية الأجنبية، وهو Apple of Sodom أو (تفاحة سدوم) وسدوم هي قرية قوم كانوا يفعلون الخبائث، وقد بعث لهم ﷲ نبيه (لوط) -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام- لكن لم يؤمن به وبدعوته لترك الخبائث إلا نفر قليل من أهل تلك القرية، التي عوقبت بالصيحة، وجعل عاليها سافلها، ونزل عليها حجارة من سجيل منضود. للأطباء فقط: من كل ما سبق، وغيره مما لا يتسع المقام لذكره، نستطيع القول بكل اطمئنان إن المادة الحليبية البيضاء التي تفرزها شجرة العشر أو أوراق تلك الشجرة أو أيا من أجزائها لا يمكن أن يستخدمها الشخص العادي، فحتى وإن كان لها بعض الفوائد والاستخدامات الطبية، فإن ذلك يكون على يد متخصصين في علوم الصيدلة والطب، بحيث يضعوه في المركبات المناسبة له، وبالنسب المحددة لذلك، وداخل معامل طبية مجهزة لتلك الأغراض. من الخطر الشديد، أن نتعامل مع أي نبات أو عشبة في الأرض دون أن ندرك أضرارها، ودون أن نعلم أن استخدام أجزاء منها قد يضر بصحة البشر، فمن فضلكم جميعا وبعد ذكر اضرار شجرة العشر، نطلب منكم وبوضح أن لا يستخدم أحد تلك الشجرة والتي تنمو في عدد من دول الخليج العربي وعلى الأخص في المملكة العربية السعودية والإمارات وقطر والعراق ودول الشام ومصر.
- شجرة العشر ولها أسماء كثيرة من ضمنها "الجن" لها عصارة مثل الحليب وهو أساس المعالجة الشعبية - هناك اعتقادات شائعة بأن الجن يسكنها ومن يقترب منها أو يدخل فيها يسمي بإسم الله ويتعوذ من الشيطان, (والحقيقة أن البسملة يجب أن تكون عند كل شئ) - يقال أنها تعالج الكثير من الأمراض ومن ضمنها اضطرابات الجهاز الهضمي, ولكن لا توجد دراسات بذلك (جميع المكملات العلاجية: إما ليس لها دراسات أو لها دراسات شحيحة)................ لذلك تعتمد معظمها على التجارب والحواديث Anecdotal Evidences
العشر العشر أحد النباتات المشهورة في المملكة وهو نبات شجيري معمر دائم الخضرة يصل ارتفاعه إلى خمسة أمتار. أفرع النبات متخشبة هشة، لحاؤها اسفنجي، الأوراق كبيرة، لحمية ذات لون أخضر مزرق ليس لها عنق. تحتوي جميع أجزاء النبات عصارة لبنية غزيرة. الأزهار مخضرة من الداخل بنفسجية من الخارج وتوجد على مدار العام. الثمار جرابية تقع في أزواج، اسفنجية كبيرة تشبه المنقة، لونها أخضر باهت، البذور بيضاء يكسوها شعر حريري أبيض ناعم جداً وهذه عبارة عن ألياف حريرية طويلة ولامعة تتصل بالبذور من جهة طرفها المدبب. الموطن الأصلي لنبات العشر: المملكة العربية السعودية وجميع البلدان الصحراوية والهند وأفغانستان وباكستان وأغلب المناطق الرملية. نادراً ما يوجد على الكثبان الساحلية ويفضل الأماكن الجافة التي يصيبها قليل من المطر وقد يموت إذا روي بكثرة أو إذا ما تجمعت مياه الأمطار في مواقع نموه. يعرف العشر بعدة أسماء شعبية مثل الخيسفوج، الأشخر، الوهط، عشار، كرنكا، برمباك، برنبخ. ويعرف علمياً باسم: Calotropis Procera الجزء المستخدم من نبات العشر: القشور، الأوراق، الأزهار، العصاء اللبنية. المحتويات الكيميائية لنبات العشر:يحتوي على جلوكوزيدات قلبية من أهمها عشرين، عشراوين، وكالولزوباجنين، كلاكتين، وكالوتو يحتوي على مدارين، وجيجافتين، ومواد راتنجية وقلويدات وهو عشارين، وفوروشارين.
وتركني وانصرف. وأنشدوا: يموت كل الأنام طرّا من صالح كان أو خبيث فمستريح ومستراح منه كما جاء في الحديث وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: يؤتى بالعبد يوم القيامة فيدفع له كتابه، فلا يرى فيه صلاته ولا صيامه، ويرى أعماله الصالحة، فيقول يا رب، هذا كتاب غيري، كانت لي حسنات ليس في هذا الكتاب، فيقال له: ان ربك لا يضل ولا ينسى، ذهب عملك باغتيابك الناس. فايّاك يا أخي والغيبة والنميمة، فانهما يضرّان بالدين، ويحبطان عمل العاملين، وتورث العداوة بين المسلمين، أعاذنا الله منهم.
ثُمَّ قِيلَ لِى انْظُرْ. فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ فَقِيلَ لي انْظُرْ هَكَذَا وَهَكَذَا.
ذكر علماء الحديث أن مدمن خمر الذي دل عليه الحديث هو من يشرب الخمر كثيرًا، ولم يبتعد عنه حتى مماته. ذكر علماء الحديث معنى قاطع الرحم في الحديث، فالرحم يعني أقارب الشخص الذين تربطه بهم صلة قرابة، وقاطع؛ أي لا يصله، فالصلة في الحديث يراد بها المعنى المطلق للصلة، أي إنها لا تعني أن تصل من وصلك، فقد يصل الإنسان أبعد الناس عنه. ولد الزنا (قراءة نقدية للموروث الفقهي). - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. ذكر علماء الحديث قول الرسول "ومصدق بالسحر" أنه يدل على عدم دخول الجنة لمن يصدق أن السحر يخبره بالغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، أما المصدق بوجود تأثير للسحر فلا يشمله هذا الوعيد. الذين يدخلون الجنة بغير حساب أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح أن سبعين ألفًا من أمته يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقد رُوي عنه: {خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ عُرِضَتْ عَلَىَّ الأُمَمُ فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِىُّ مَعَهُ الرَّجُلُ وَالنَّبِىُّ مَعَهُ الرَّجُلاَنِ ، وَالنَّبِىُّ مَعَهُ الرَّهْطُ ، وَالنَّبِىُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ ، وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ فَرَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ أُمَّتِى ، فَقِيلَ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ.
فرأى عيسى عليه السلام ذلك، فتعجب، وقال: يا الهي، وسيدي ومولاي، أنت بخلقك أعلم، فدعا ربه أن يردّه كماكان ويكفيهم أمره. لماذا لا يدخل الله خلقَه جميعًا الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأوحى الله تعالى الى عيسى عليه السلام: قد كنت اعلمتك وتعرّضت اليّ في حكمي وتدبيري، فخرّ عيسى عليه السلام ساجدا. واعلم أنه لا يجري في هذا العالم أمر الا وللمولى فيه حكم تدبير. عن بعض السلف أنه قال: اذا كان يوم القيامة، اجتمع القوم الذين كان يتجالسون على غير طاعة الله تعالى، ويتعاونون على المعاصي، فيجثون على الرّكب، ويعض بعضهم بعضا، وينهش بعضهم بعضا، كالكلاب، وهم الذين خرجوا من الدنيا على غير توبة. قال الفقيه أبو الحسن علي بن فرحون القرطبي رحمه الله في كتابه المعروف بالزاهر، كان لي عم، وتوفى في مدينة قاس سنة خمس وخمسين وخمسمائة، فرأيته بعد ذلك في المنام وهو داخل عليّ في داري، فقمت اليه ولاقيته بقرب الباب، وسلمت عليه، ودخلت خلفه، فلما توسّط في البيت، قعد واستند بظهره الى الجدار، فقعدت بين يديه، فرأيته شاحب اللون متغيّرا، فقلت له: يا عمّاه، ماذا لقيت من ربك؟ قال: ما يلقى من الكريم يا بنيّ، سمح لي في كل شيء الا في الغيبة، فاني منذ فرقت الدنيا الى الآن محبوس فيها، ما سمح لي بعد فيها، فأنا أوصيك يا بنيّ: ايّاك والغيبة والنميمة، فما رأيت في هذه الدار شيئا أشد بطشا وطلبا من الغيبة.
وأوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام: أتحب أن أنصرك على عدوّك؟ قال: بم؟ قال: بردّك الغيبة عن المسلمين. ومن مات تائبا عن الغيبة والنميمة، فهو آخر من يدخل الجنة، ومن مات وهو مصر عليهما، فهو أول من يدخل النار. وقال سليمان عليه السلام: يا رب، أي الأعمال أفضل وأحب اليك؟ فقال تعالى عشر خصال يا سليمان، أدها أن لا تذكر أحدا من عبادي الا بخير، ولا تغتب أحدا ولا تجسّه. فقال: ربّ، احبس عني السبعة فقد كربني هؤلاء. وقال عطاء السليمي: عذاب القبر ثلاث أثلاث: ثلث من البول وثلث من الغيبة، وثلث من النميمة. فايّاك يا أخي والتعرّض للأقدار، وأن تغتاب أحدا بما أودع فيه الجبار، فان المولى جل جلاله أعلم به، وأحكم ولو شاء لأهلكه وانتقم. يروى أن عيسى عليه السلام مرّ ببعض الأنهار، فاذا بصبيان يلعبون في ذلك النهر، ومعهم صبي أعمى قد كف بصره، وهم يغمسونه في الماء، ويفرّون منه يمينا وشمالا، وهو يطلبهم ولا يظفر بهم. ففكر عيسى عليه السلام في أمره، ودعا ربه أن يردّ عليه بصره، وأن يساوي بينه وبين أصحابه. فردّ عليه بصره، فلما فتح عينيه ورآهم وثب على واحد منهم، فتعلق به ولم يزل يغمسه في الماء حتى قتله، وطلب آخر فتعلق به كذلك حتى مات، وهرب الباقون.