ورغم مرور ما يقارب الثلاثين عاماً على إنتاج مسلسلنا المذكور بجزأيه فإن المحطات لا تزال تعرضه باستمرار ودون توقف، وقد انتهى عرضه قبل مدة قصيرة عبر شاشة قناة دبي، لذا يسجل مسلسل «إلى أبي وأمي مع التحية» أكثر الأعمال الكويتية التي تتصف بالخلود عبر تاريخ الفن الكويتي. المصادر: جريدة القبس الكويتية
الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وحياة الفهد · شاهد المزيد » حمد ناصر حمد ناصر (6 يوليو 1942 -)، ممثل كويتي. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وحمد ناصر · شاهد المزيد » حمدي فريد حمدي فريد (12 يناير 1916 - 21 فبراير 1995)، مخرج مصري عاش في الكويت واخرج أغلب الاعمال التاريخية الكويتية. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وحمدي فريد · شاهد المزيد » حسين المفيدي حسين المفيدي (13 يوليو 1964 -)، ممثل ومخرج كويتي، وهو ابن الممثل علي المفيدي عمل في بدايته كممثل واستمر إلى أن خاض عام 1992 تجربة الإخراج بمسلسل «طيف السلام». الجديد!! Awaan - الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 23. : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وحسين المفيدي · شاهد المزيد » حسين المنصور حسين المنصور (2 مايو 1956 -)، ممثل كويتي. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وحسين المنصور · شاهد المزيد » خالد النفيسي خالد النفيسي (26 يناير 1937 ، وكالة الأنباء الكويتية كونا، دحل في 27 مارس 2010 - 27 مارس 2006)، ممثل كويتي جريدة النهار - العدد 603. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وخالد النفيسي · شاهد المزيد » سحر حسين سحر حسين (4 أبريل 1970 -)، ممثلة قطرية من أصل عراقي.
موسم واحد مسلسلات SD تدور الأحداث حول مشاكل الآباء في تربية الابناء وعلاقة الأبناء مع الآباء والتي تعيشها عائلة سعود المكونة من الأب سعود والأم عائشة والأبناء (أحمد وناصر وليلى وهدى) من خلال عرض المشاكل اليومية والتحديات التي تواجهها الأسرة موسم 01 أضف إلى المفضلة
الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وهدى حسين · شاهد المزيد » منصور المنصور منصور المنصور (1941 ، جريدة القبس، دخل في 12 يوليو 2010 - 9 نوفمبر 2011 ، جريدة الوطن، دخل في 9 نوفمبر 2011)، ممثل ومخرج إذاعي ومسرحي كويتي. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) ومنصور المنصور · شاهد المزيد » أحمد العامر أحمد العامر (1948) مخرج وممثل و مونولجست كويتي دخل المجال الفني من خلال الإذاعة في منتصف الستينات وقدم خلال مسيرته الفنية الحافلة العديد من المسرحيات و المسلسلات الخليجية. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وأحمد العامر · شاهد المزيد » أسمهان توفيق أسمهان توفيق (5 مارس 1947 ، جريدة عالم اليوم، دخل في 16 يناير 2012 -)، ممثلة فلسطينية تعيش بالكويت، وتحسب على الفن في دول الخليج. الجديد!! إلى_أبي_وأمي_مع_التحية_(مسلسل) : definition of إلى_أبي_وأمي_مع_التحية_(مسلسل) and synonyms of إلى_أبي_وأمي_مع_التحية_(مسلسل) (Arabic). : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وأسمهان توفيق · شاهد المزيد » بدر المسباح بدر المسباح، ممثل كويتي سابق. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وبدر المسباح · شاهد المزيد » تلفزيون الكويت تلفزيون دولة الكويت، هو التلفزيون الرسمي والحكومي التابع لدولة الكويت ممثلة بوزارة الإعلام. الجديد!! : إلى أبي وأمي مع التحية (مسلسل) وتلفزيون الكويت · شاهد المزيد » حياة الفهد حياة الفهد (18 أبريل، جريدة الجريدة، دخل في 10 أغسطس 2010 1948 -)، ممثلة ومذيعة وكاتبة كويتية.
حلقات المسلسل (26 حلقة) حلقة #1: تعتني عائشة بأولادها، ونتيجة لعدم شراء سعود لابنه ناصر حذاء جديد، يقع ويصاب بكسر بقدمه، ولاهتمامها الزائد به يستاء زوجها وجميع أولادها ويترك ابنها أحمد المنزل. المزيد تفاصيل العمل ملخص القصة: تدور الأحداث، حول القضايا العائلية التي تعيشها عائلة سعود والمكونة من الأب سعود والأم عائشة والأبناء (أحمد وناصر وليلى وهدى)، من خلال عرض المشاكل التي تواجهها الأسرة بشكل يومي من... الى امي وابي مع التحية. اقرأ المزيد مشاكل الآباء في تربية الابناء وكذلك علاقة الأبناء مع الآباء، ومشاكل الأبناء في جميع المراحل العمرية. نوع العمل: مسلسل تصنيف العمل: ﻋﺎﺋﻠﻲ ﺩﺭاﻣﺎ تاريخ العرض: الكويت [ 1 اكتوبر 1980] التصنيف الرقابي: مصري الجمهور العام تقييمنا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﺭ اللغة: العربية بلد الإنتاج: الكويت هل العمل ملون؟: نعم مواقع التصوير حلقات المسلسل: 26 حلقة (المزيد) مواضيع متعلقة
الصفحة الرئيسية مسلسلات برامج أفلام بودكاست البث المباشر Catch Up القنوات رمضان 2022 تسجيل الدخول التسجيل En الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 23 أضف إلى المفضلة الحلقة 23 مواسم 01 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 26 03. 02. 2013 00:41:20 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 25 03. 2013 00:41:50 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 24 03. 2013 00:46:28 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 23 03. 2013 00:50:49 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 22 03. 2013 00:55:32 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 21 03. 2013 00:50:19 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 20 03. 2013 00:50:06 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 19 03. 2013 00:51:49 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 18 03. 2013 00:41:35 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 17 03. 2013 00:49:52 الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 16 03. Awaan - الى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 22. 2013 00:40:41 إلى أبي وأمي مع التحية: الحلقة 15 29. 11. 2016 00:54:43 المزيد كود التشفير الخاص بالفيديو خيارات التضمين التشغيل التلقائي ابعاد متناسبة البدء من الثانية من البداية النتيجة كود التشفير انشاء كود التشفير شارك الفيديو كود التضمين شارك
ذات صلة ما معنى حديث الولد للفراش لا تحكم على الناس حديث لا تكن إمعة روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- أنّه قال: ( لا تكونوا إِمَّعَةً، تقولون: إنْ أحسَنَ الناسُ أحسنا، وإن ظلموا ظلَمْنا، ولكن وَطِّنوا أنفسَكم، إن أحسَن الناسُ أن تُحسِنوا، وإن أساؤوا أن لا تَظلِموا). [١] معنى الإمعة معنى الإمعة لغةً: ورجل إمَّعَة: "يقول لكلٍ أنا مَعَك، والفعل نَأْمَعَ، الرجُلُ واسْتَأْمَعَ، ويقال للَّذي يتردَّدُ في غير ضَيعَةٍ إمَّعَة". لا تكن إمّعة - قصيدة. [٢] معنى الإمعة اصطلاحاً: "الَّذِي لَا رَأي لَهُ، فَهُوَ يُتابِع كُلَّ أَحَدٍ عَلَى رَأيه، وَقِيلَ؛ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لِكُلِّ أَحَدٍ أَنَا مَعَكَ"، من لا ثوابت عنده، ولا قرار واضح، ومن يهتز موقفه بإحسان فلان أو إساءة آخر، ومن لا يبان له رأي؛ فهو متبع موافق لكل أحد. [٣] المقصود بلا تكن إمعة الإنسان المؤمن لا يكون ضعيف الشخصية، مهزوز الثوابت، متضعضع القرار، فلا يكون حاله إذا جلس في مجلس ما أن يتكلم بلسان أهله، أو يعتاد أن يكون بذيئاً سيء الخلق، شتاماً، مغتاباً نماماً، بل يحافظ على أسلوبه، وعلى حلاوة منطقه ولسانه مع كل الناس. [٤] والأصل أن تكون شخصية المسلم متزنة، لا يقلد بها فلاناً، ولا يمتهنها بالإساءة للآخرين مدارة لفعل فاعل، أو طلب رضا آخر، فإن أحسن الناس كان هو الأحق بالإحسان منهم، فيوطن نفسه ويعودها على المبادرة طلباً لرضا الله سبحانه، وإن أساؤوا أو ظلموا أعرض عنهم ولم يشاركهم الاثم، إنما يجب أن تحركه ثوابته النقية ومعتقداته الفاضلة، فتبرز شخصيته المسلمة الواعية بنشر العدل وإحياء القيم.
إذا علقنا الحق بالأشخاص مات الحق بموتهم. رحمه الله تعالى. وكنت حاضرا الدرس عنده في مسجده في عنيزة قبل ثلاثين عاما وكنت آنذاك طالبا في كلية الشريعة وأصول الدين، وذكر مسألة هل يقدم المصلي عند نزوله للسجود ركبتيه أو يديه، فعرض أدلة كل قول، واختار أن الراجح أن يقدم الركبتين. ثم قال: لو رأيت أحدا يخالفني ويقدم يديه قبل ركبتيه لمقتضى الدليل عنده، فهو أحب عندي من الذي يقدم ركبتيه دون دليل، وإنما فقط متابعة لي. لا تكن إمعة - YouTube. ثم قال: أنا والذي يقدم يديه قبل ركبتيه متفقان. فقلنا: كيف ذلك، وأنت تقدم الركبتين، وهو يخالفك يقدم اليدين، أين الاتفاق؟ فقال: هو عمل بقوله تعالى: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول" فلم يجاملني، وإنما رده إلى الله والرسول. وأنا لم أجامله وإنما رددته إلى الله والرسول عملا بقوله تعالى: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول". وعليه: نحن متفقان، لسنا مختلفين. رحمه الله رحمة واسعة، هذه هي التربية السلفية، التي تعمل الفكر، وتعتمد على الكتاب والسنة، وعدم التبعية للأشخاص، وليست تربية الأحزاب، الذين يرضون عن من يوافقهم وإن كان جاهلا سفيها، ويغضبون على من يخالفهم، وإن كان عالما مجتهدا يدور مع الدليل، فيحمدون من لم يحمده الله ورسوله، ويذمون من لم يذمه الله ورسوله، وبالتالي فإن الولاء والبراء عندهم، ليس على دين الله ورسوله، وإنما على أهواء أنفسهم.
20 يونيو 2014 02:35 صباحا من الظواهر الاجتماعية السلبية التي لا يخلو منها أي مجتمع من المجتمعات الإنسانية هي ظاهرة "الإمعة". وأعني بالإمعة الشخص الذي لا رأي واضحاً له، وأنه يتابع غيره حين تتحقق مصلحته الشخصية ويميل مع الريح حيث تميل، وحينما تختلف الآراء والمواقف فإن "الإمعة" يزيدها خلافاً وتعقيداً لأنه يشي للطرفين ويوقع بينهما العداوة والخصومة ثم انه يوهم الجميع ويخدعهم بأنه مع الجميع ليحفظ لنفسه خط الرجعة. حديث لا تكن إمعة - موضوع. وهنالك عشرات الآيات التي تذم الإمعة وتعتبره من فئة المنافقين فيقول عز وجل "وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا: إنا معكم إنما نحن مستهزؤون" (سورة البقرة الآية- 14)، ويصف القرآن الإمعة بالانتهازية والتلون فيقول ربّ العالمين: "الذين يتربصون بكم، فإن كان لكم فتح من الله قالوا: ألم نكن معكم، وإن كان للكافرين نصيب قالوا: ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين، فالله يحكم بينكم يوم القيامة، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا" سورة النساء الآية -140. لقد حذر رسولنا الأكرم (عليه الصلاة والسلام) من الإمعة بقوله "لا تكونوا إمعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وان ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وان أساؤا لا تظلموا" رواه الترمذي عن الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
الحمد لله. هذا الحديث روي من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً ، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا ، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا ، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا ، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا) رواه الترمذي (2007) بإسناد ضعيف. لا تكن امعة. وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في "ضعيف الترمذي" غير أنه صححه من قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ولا شك أن المعنى الذي تضمنه الحديث صحيح ، فالذي ينبغي للمؤمن أن يحسن اعتقاداته وأقواله وأعماله ، سواء أحسن الناس أم أساؤوا. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "الواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به ، وأن يقتصر على ما حده الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده ، فلا يزيد فيه ولا ينقص منه ، والذي ينبغي للمسلم أيضا ألا يكون إمَّعَةً يتبع كلَّ ناعق ، بل ينبغي أن يُكَوِّن شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعا لا تابعا ، وحتى يكون أسوة لا متأسيا ، لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه كما قال الله تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً) المائدة/3" انتهى.
أ. ياسر أبو الوليد ميَّز الله سبحانه وتعالى الإنسان وكرَّمه عن باقي المخلوقات بالعقل، وجعل العقل مناط التكليف، وبإعماله يصل الإنسان إلى حقيقة وجود الله تعالى، ويدرك عظم آياته الكونية، ومراد الله تعالى من خلق هذا الكون والإنسان والحياة. فالإسلام ضبط للمسلم طريقة تفكيره، والكيفية الصحيحة التي يُعمِلُ بها عقله، وكذلك ضبط نفسيته وفق الأحكام الشرعية؛ فكان المسلم شخصية متميزة، صاحب رأي وقرار، قادرًا على الفهم والربط والإدراك، مستندًا على أصول ثابتة للوصول إلى نتائج صحيحة، وكانت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية تحثُّ المسلم على إِعْمال عقله في التدبر والتعقل والتفكر، وقد مدح الله تعالى من يقوم بهذه العبادة بقوله: ( ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ١٩١). وفي المقابل كان الذم والتحذير من العقوبة الشديدة التي تنتظر من يجمد عقله ويعطله ويصبح تابعًا لغيره، تبعية خالية من أدنى مقومات التفكير. قال تعالى: (وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبٞ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡيُنٞ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانٞ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ ١٧٩).
فإذا أصيب بالجنون ارتفع عنه التكليف. قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَالْمَجْنُونِ حَتَّى يُفْيق، وَالصَّبي حَتَّى يَحتلم ". وقال عليه الصلاة والسلام: " وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ". ومن هنا نستطيع أن نجزم بأن الإرادة هي مناط التكليف، ولا إرادة إلا بعقل، فإذا فقد الإنسان عقله فقد إرادته تبعاً. وإذا أكره الإنسان على فعل شيء لك يكن له إرادة وإن كان له عقل، فالإرادة إذا أعم من العقل في التكليف؛ فلا يعاقب الله عبداً على ذنب إلا إذا اقترفه بإرادته من غير قهر ولا إكراه. ولما كان الإنسان قد يتخلى عن إرادته ويتبع أهواء قوم قد ضلوا سواء السبيل، أو أهواء قوم لم يضلوا كثيراً، فكانوا بين الإحسان والإساءة – نهى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المؤمنين عن مسايرة الناس في الإحسان والإساءة من غير فكر ولا روية ولا مبرر يقتضيه، فقال: " لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً ". وقد فسر الإمعة بقوله: "تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا". وهو تفسير سهل ميسور يخلو من التكلف والاعتساف.