أعلنت وزارة العدل السعودية عن كيفية تصديق عقد زواج الكتروني من خلال منصة ناجز الإلكترونية، موضحة أن هذه الخدمة تسهّل على المستفيد إنشاء عقد زواج إلكتروني بخطوات سهلة إلى أن يتم إصداره، والتي تبدأ بالدخول إلى موقع ناجز الإلكتروني ومن ثم يتم تجهيز جميع الأوراق المطلوبة والضرورية واتباع خطوات محددة لإنهاء العقد. خطوات تصديق عقد زواج الكتروني تصديق عقد زواج الكتروني توجد خطوات يجب اتباعها من أجل تصديق عقد الزواج إلكترونيًا عن طريق بوابة ناجز ، وهي كما يلي: قيام موظف المحكمة بتسجيل البيانات الخاصة بوثيقة عقد النكاح الخاص بالزوجين. العمل على إرسال البيانات الخاصة بالعقد لرئيس المحكمة من خلال النظام، إلى أن يصدّق على عقد النكاح. تحقّق رئيس المحكمة من بيانات الزوجين، من خلال اعتماده على استخدام خدمات الربط الإلكتروني من مركز المعلومات الوطني في السعودية، للتأكد من صلاحية الرجل والمرأة للزواج وعدم وجود أي مانع ليتمما زواجهما، ثم يعتمد القاضي تصديقه على عقد النكاح بالنظام. خطوات طريقة اعتماد تصديق عقد الزواج عبر بوابة ناجز للمأذون. يعتمد القاضي عقد النكاح ويرسله لوزارة الداخلية بجميع البيانات إلكترونيًا، ليتم تسجيل حالة الزواج في اللحظة نفسها. يقوم المركز الوطني للمعلومات بتحديث البيانات الخاصة بالزوجين في حساباتهما الشخصية التي تخصهما على بوابة أبشر الإلكترونية للخدمات، وأيضًا تعديل الحالة الاجتماعية للزوجين ليصبح الرجل متزوجًا والمرأة متزوجة، وبمجرد ذهاب الزوج للمقر الرئيسي للأحوال المدنية السعودية يقوم فورًا بطباعة البطاقة العائلية.
بعد اختيارك، ستفتح لك صفحة، تحتوي على الطلبات الإنهائية مقسمة لفئاتٍ، وسنجد " تصديق عقد النكاح " في فئة " القضايا والحالات الأسرية "، وبالضغط على أيقونة تصديق عقد النجاح ثم المزيد، لينقلك إلى نموذج الطلب، والذي يتكون من عدة عناصرَ كالتالي: اختر المحكمة وذلك من خلال قائمةٍ بداخلها محاكم عدة، اختر المحكمة التي تريد أن توثق الطلب منها. بيانات الزوج: وبها بعض الحقول الواجب إدخالها، مثل: صفة الزوج؛ وكيل أم أصيل. نوع الهوية؛ وتتواجد جميع أنواع الهويات بداخل صندوق الاختيارات. رقم الهوية. تاريخ الميلاد، ويضاف من خلال رمز التقويم بداخل الحقل بالميلادي أو الهجري. في حالة كانت الهوية؛ هويةً وطنيةً أو هوية مقيم، فبمجرد الضغط على زر "تحقق" سيتم جلب ما تبقى من البيانات تلقائيًّا. صندوق اختيارات المحاكم بيانات الزوجة ؛ بالمثل يتم إدخال البيانات كما تم إدخالها في الزوج وهي نفس الحقول على الترتيب، وبالتأكيد نضغط "تحقق" حتى يتم جلب البيانات تلقائيًّا. وزارة العدل تعلن خطوات تصديق عقد زواج الكتروني عبر ناجز ومتطلباته - ثقفني. بيانات الزواج ؛ وذلك يتضمن: حالة الزوجة. الصداق. مستلم الصداق. الشروط بين الزوجين. تاريخ العقد. قرابة الولي بالمرأة. بيانات الولي الشرعي ؛ وتسهيلًا يمكن إدخال بعض العناصر فقط وجلب ما تبقى تلقائيًّا بعد الضغط على زر " تحقق " وتلك العناصر هي كالآتي: صفة الولي؛ وكيل أم أصيل.
بعد ادخال كافة البيانات المطلوبة يتم استعراض الطلب بالكامل للمأذون للاطلاع عليه والتدقيق في البيانات المقدمة، وبعد القيام بذلك وسماع موافقة الزوجة شفهيا يتم الإقرار من قبل المأذون واعتماد العقد يتم اصدار وثيقة الزواج. خدمات ناجز الاخرى: طلب إصدار أمر حضانة خدمة تتيح للمستفيد طالب التنفيذ من طلب إصدار أمر الحضانة لضمان حقه الشرعي المنصوص عليه في السند التنفيذي. الإعلان عن المزادات خدمة تتيح للمستفيد من متابعة إعلانات المزادات التي تقوم بها محاكم التنفيذ بيانات من ثبت إعساره خدمة تتيح للمستفيد الاطلاع على بيانات المعسرين الذين صدر لهم صك إثبات إعسار.
الوكالات والإقرارات إصدار وكالة إلكترونيا خدمة تتيح للمستفيدين إصدار وكالة بشكل إلكترونيًا ويتم اعتمادها مباشرة دون الحاجة إلى زيارة كتابة العدل، وإشعار أطراف الوكالة … الإقرارات خدمة تمكن المستفيدين من معرفة كافة الإقرار الخاصة بهم الوكالات هي خدمة تتيح للمستفيدين من معرفة كافة الوكالات الخاصة بهم عن طريق رقم الهوية, ومعرفة حالة الوكالة في أنظمة الوزارة سواء سارية… تسجيل وكالة خدمة تتيح للمستفيد تقديم طلب لتسجيل بيانات وكالة ثم يستكمل إصدار الوكالة من خلال زيارة كتابة العدل. فسخ وكالة إلكترونيًا خدمة تتيح للمستفيد فسخ الوكالة إلكترونياً من قبل الموكلين والوكلاء دون الحاجة لزيارة كتابة العدل إعادة قيد رخصة مأذون هي خدمة تتيح للمستفيد من تقديم طلب إعادة قيد رخصة مأذون إلكترونياً؛ بعد توفر كافة الشروط. مهتم بكل ما هو جديد 💖
طلب إصدار قرار رفع 34 خدمة تتيح للمستفيد المنفذ ضده بالمطالبة برفع إجراءات قرار 34 بعد قيامه بتنفيذ كامل السند التنفيذي. طلب إصدار قرار رفع 46 خدمة تتيح للمستفيد المنفذ ضده بالمطالبة برفع إجراءات قرار 46 بعد قيامه بتنفيذ كامل السند التنفيذي. تصديق عقد زواج ناجز. طلب إعادة إصدار قرار 46 بعد انتهاء المدة خدمة تتيح للمستفيد طالب التنفيذ القيام بطلب إعادة إصدار قرار 46 بحق المنفذ ضده بعد انتهاء المدة المتفق عليها طلب الانهاء الالكتروني خدمة تمكن طالب التنفيذ من تقديم طلب للتنازل او الصلح أو الامهال في طلب التنفيذ. طلب التحويل لحساب المحكمة خدمة تتيح للمستفيد المنفذ ضده من طلب تحويل مبلغ محجوز من حساباته البنكية لأجل تسديد المديونية وإنهاء طلب التنفيذ. طلب إنهاء السند خدمة تتيح للمستفيد طالب التنفيذ من طلب تحويل المبالغ المحجوزة في حساب المنفذ ضده. طلب تأجيل تنفيذ السند خدمة تتيح للمستفيد طالب التنفيذ من إعطاء مهلة للمنفذ ضده بتنفيذ السند ويتم بذلك رفع جميع الأوامر الصادرة بحق المنفذ ضده على… طلب تحويل مبلغ محجوز طلبات الإعسار خدمة تتيح للمستفيد الاطلاع على بيانات طالبي الإعسار المنظورة في المحاكم محاضر الحجز على الأموال خدمة تتيح للمستفيد الاطلاع على المحاضر الصادرة بالحجز على أموال المنفذ ضدهم.
٨ السؤال: اهداني صديق مدالية مفاتيح من ذهب فهل يجوز أن أحملها معي واضع مفاتيحي فيها؟ الجواب: لا مانع منه. ٩ السؤال: هل يجوز للرجل لبس النظارات التي يكون طرفاها من الذهب أو مطليين بالذهب؟ الجواب: لا يجوز. ١٠ السؤال: ما حكم استعمال الذهب للرجال كالساعة والقلم؟ الجواب: لا يجوز لبس الذهب والأحوط وجوباً عدم التزيّن به حتى لو لم يصدق اللبس. حكم تحلي الرجال بيسير الذهب - إسلام ويب - مركز الفتوى. ١١ السؤال: هل يجوز تركيب الاسنان بالذهب؟ وهل تبطل به الصلاة؟ الجواب: لايجوز على الأحوط إن كان تزييناً ولكن لاتبطل به الصلاة على كلّ حال. ١٢ السؤال: هل يجوز لبس (الذهب الابيض) للرجل؟ الجواب: إذا كان يعدّ عرفاً ذهباً يحرم على الرجل لبسه وأما إذا كان نوعاً آخر من الفلزات كالبلاتين فلا يحرم لبسه والظاهر ـ كما يقوله الصاغة ـ أنه ذهب حقيقة. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
وقد وقع الإجماعُ بعدُ مِن جمهورِ العُلَماءِ على هذا، وتخصيصِه بالرِّجالِ دون النِّساءِ). ((إكمال المعلم)) (6/603). وقال أيضًا: (وما حُكي فيه عن أبى بكرِ بنِ محمَّد بن عمرِو بن حزم فى تختُّمِه بالذَّهَبِ فشُذوذٌ، والأشبَهُ أنَّه لم تبلُغْه السُّنَّة، والنَّاسُ بعدُ على خلافِه مُجمِعونَ). ((إكمال المعلم)) (6/604). لكنَّه قال: (وقد ذهب بعضُهم إلى أنَّ لُبسَه للرِّجالِ بمعنى الكراهةِ لا التَّحريمِ؛ ولأجل السَّرَف، كما قال فى الحريرِ). قال ابن حَجَر معَلِّقًا على هذا الكلام: (قال ابن دقيق العيد: هذا يقتضي إثباتَ الخِلافِ في التحريمِ، وهو يُناقِضُ القَولَ بالإجماعِ على التَّحريمِ، ولا بُدَّ مِن اعتبارِ وَصفِ كَونِه خاتَمًا، قلتُ: التوفيقُ بين الكلامَينِ مُمكِنٌ بأن يكونَ القائِلُ بكراهةِ التَّنزيهِ انقرَضَ، واستقَرَّ الإجماعُ بعدَه على التَّحريمِ). ((فتح الباري)) (10/317). لبس الذهب للرجال - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وقال القرطبي: (وجمهورُ العُلَماءِ مِن السَّلَف والخَلَف على تحريمِ اتخاذ الرجالِ خاتَمَ الذَّهَبِ، إلَّا ما رُوِيَ عن أبي بكر بن عبد الرحمن وخَبَّاب، وهو خلافٌ شاذٌّ، وكلٌّ منهما لم يبلُغْهما النَّهيُ والنَّسخُ). ((تفسير القرطبي)) (10/87).
وروى الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي قال "من مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة". الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - العلة من تحريم لبس الذهب على الرجال. وورد في سنن النسائي عن أبي سعيد أن رجلا قدم من نجران إلى رسول الله وعليه خاتم من ذهب فأعرض عنه رسول الله وقال: "إنك جئتني وفي يدك جمرة من نار". الدليل على تحريم الإسلام للذهب للرجال ذكر رسول الله في القرآن أن استعمال الذهب للرجال حرام صلى الله عليه وسلم، وأخبر عنه أحاديث كثيرة، وما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حرمه الله تعالى، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده"، فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال: لا والله لا آخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبيان ذلك في قوله تعالى( وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا).
[1] التفسير العلمي لتأثير لبس الذهب على الرجال من الإعجاز العلمي في تحريم لبس الذهب للرجال أنه أثبتت الأبحاث الطبية أن الذهب يؤثر على كريات الدم الحمراء لدى الرجال دون النساء، لأن الطبقة الدهنية بين جلد المرأة وجسمها يمكن أن تمنع الإشعاع الناتج عن معدن الذهب، بينما إشعاع معدن الفضة لن يؤثر على الرجال والنساء، كما أثبت عدد كبير من الدراسات الطبية أن إشعاع الذهب له تأثير سلبي على هرمونات الذكورة. ولا يحتوي جسم الإنسان على الفضة، ولكنه يحتوي على معظم العناصر مثل الذهب واليورانيوم والحديد بالإضافة إلى أن قدور الفضة والذهب، تتفاعل مع المركبات الغذائية لتكوين مركبات تتفاعل مع الإنزيمات البشرية وتصبح مواد ضارة بجسم الإنسان، وهذا ما قاله لنا رسولنا: "الذهب والحرير حرام على ذكور ، والرجال في بلادي تقدم حلولاً للنساء ". لما ذكر رسول الله تحريم استعمال الذهب لغير النساء صلى الله عليه وسلم ، وقد روى عنه أحاديث كثيرة، كانت نهانا الرسول ﷺ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده"، فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال: لا والله لا آخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يَحرُمُ على الرَّجُلِ التخَتُّمُ بخاتَمِ الذَّهَبِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة [786] ((الهداية شرح البداية)) للمرغيناني (4/82)، ((الفتاوى الهندية)) (5/335). ، والمالِكيَّة [787] ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/448)، ((منح الجليل)) لعليش (1/58). ، والشَّافعيَّة [788] ((المجموع)) للنووي (4/440). ، والحَنابِلة [789] ((الفروع لابن مفلح مع تصحيح الفروع للمرداوي)) (4/158)، ((الإقناع)) للحجاوي (1/273)، ويُنظر: ((الكافي)) لابن قُدامَةَ (1/310). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [790] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (وأمَّا التخَتُّمُ بالذَّهَبِ فلا أعلَمُ أحدًا مِن أئمَّةِ الفتوى أجاز ذلك للرجال... فإن قيل: إنَّ السَّلَف قد اختلفوا في التخَتُّمِ في الذهَبِ، وليس في اتِّفاقِ فُقَهاءِ الأمصارِ حُجَّةٌ مع الاختلافِ عمَّن قَبلَهم، قيل: الحُجَّةُ في ذلك ما جاء عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه نهى الرِّجالَ عن لِباسِ الحريرِ والذَّهَب). ((الاستذكار)) (8/303). وقال القاضي عِياض: (فيه تحريمُ اتِّخاذِ خاتَمِ الذَّهَب، ونسخ جواز فِعْله بعد أن كان لَبِسَه، ونزعه له على المِنبَر ليراه الناس، وينقُلوا فِعْلَه وقَولَه معًا فى منعه.