وأشار إلى أن تحقيق السرعة وعنصر المفاجأة في مباشرة المهام نظرا لسرعة تمرير المعلومات وإجراء الخطط المناسبة إضافة إلى تسهيل الإجراءات وتسريعها والقضاء على البيروقراطية والترهل الوظيفي، تحقيق أعلى درجات الجاهزية القتالية لمباشرة المهام، وأن توحيد الجهود في مجال التدريب والتسليح القضاء على الهدر المالي نتيجة ازدواجية الميزانيات والإدارات، تحقيق نسبة عالية من المحاسبة والشفافية تحقيق أهداف خطة التحول 2020 ورؤية المملكة 2030 المتضمن القضاء على الازدواجية والارتقاء بالمستوى التنظيمي وتسريع الإجراءات. ونوه في ختام حديثه إلى أن ذلك جميعاً يقود إلى تخفيف العبء على وزارة الداخلية، والتي كانت تدير أكثر من 13 قطاعا، وبالتالي تتفرغ وزارة الداخلية للمهام الداخلية والأمن العام، وبهذا نرى كيف أن هذا القرار كان موفقاً ومسدداً من ملك الحزم والعزم للارتقاء بمستوى الخدمة على جميع مستويات الدولة.
وبين: أنه بناءً على ذلك أصبح هناك الكثير من المهام التي تقع على عاتق وزارة الداخلية بالتعامل مع جهاز الشرطة لحفظ الأمن والتعامل مع الجريمة من أجل استتاب الأمن أو سواء فيما يتعلق بجهاز المرور وحركة الناس أو في جهاز الجوازات والإجراءات التنظيمية للمواطن بما يخدمه في أموره المعيشية وكل ما يتعلق بأموره الثبوتية أو الأحوال المدنية وحرس الحدود وهناك الكثير من المهام المعنية والمناط بها جهاز وزارة الداخلية الحالي. وإنّ هذا التنظيم الجديد سيجعل وزارة الداخلية تتفرغ لأكبر خدمة لهذه القطاعات التي تتبع الوزارة ومسماها يعني أنها معنية بالأمن الداخلي للوطن وبعد ظهور المنظمات الإرهابية وأصبح الإرهاب مستفحلاً في كل مكان استوجب وجود جهاز منفصل ومستقل ويخرج من مسمى وزارة الداخلية.
One of the main objectives of this Program is the education and change in behavior of the public administrators. ويتمثل الاتجاه الثاني في تنشيط الدولة والإدارة العامة. تنشيط الإدارة العامة: توجيهات استراتيجية من أجل المستقبل Revitalizing public administration: strategic directions for the future: report of the Secretary-General وعضو مجلس الرابطة الصينية للإدارة العامة. وتقوم الإدارة العامة للجمارك بشكل رئيسي بمراقبة الصادرات. Export control is mainly carried out by the General Department of Customs. ويتولى رئيس المكتب أيضا تنسيق مسائل الإدارة العامة المتكاملة. The Chief of Office also serves as focal point for integrated global management issues. الإدارة العامة للأمانة وضمان الاتّساق في عملها واستجابتها لاحتياجات الأطراف وأوامرهم. مدير عام المجاهدين يزور جازان ويتفقد الفرق الميدانية بالشريط الحدودي بمنسوبيه. Provide overall management of the Secretariat, ensuring coherence in its work and responsiveness to the Parties' needs and instructions. 1983-1989 عضو اللجنة التوجيهية للمجموعة الأوروبية للإدارة العامة ، بروكسل 1983-1989 Member of the Steering Committee of the European Group of Public Administration, Brussels 1 - إنشاء إطار أساسي جديد للإدارة العامة صُمم برنامج لإصلاح وتعزيز قدرة الإدارة العامة.
ولفت قاروب إلى: أن الخدمات الأمنية بمختلف أنواعها من أولويات وزارة الداخلية في الفترة المقبلة بالإضافة لحرس الحدود ومكافحة المخدرات ومكافحة غسيل الأموال، وتمويل الإرهاب لأنها تعتبر من الأساسيات المناط بها عملها، لافتاً إلى أن زيادة حجم الأعباء حتمت التركيز في ترك بعض الأمور لها وإحالة بعضها إلى رئاسة أمن الدولة حتى تستطيع أن تأخذ حقها الكامل في تفرغ القيادات والمسؤولين عن هذه الأجهزة بصورة أكبر وأسرع وأفضل. مظلة واحدة ومن جانبه، أكد المحلل السياسي والخبير الاستراتيجي والعسكري د. أحمد الشهري، بأن القرار بدمج القطاعات الأمنية في جهاز واحد هو جهاز أمن الدولة يعد قراراً حكيما وصائباً وجاء في مرحلته المناسبة، فمكافحة الإرهاب تعتمد على ثلاثة مرتكزات أساسية وهي التخطيط الصحيح والمعلومة الصحيحة والتنفيذ الصحيح، إذا اجتمعت هذه المرتكزات في أي عملية كتب لها النجاح. وقال: في السابق كانت المعلومة في قطاع والتنفيذ في قطاع أما الآن تنضوي هذه القطاعات تحت مظلة واحدة وتحت رئيس واحد، وهذا الدمج سيحقق الكثير من الفوائد والمهام ومنها: توحيد جهود هذه القطاعات وسرعة تمرير المعلومة من جهاز المباحث إلى جهازي قوات الطوارئ الخاصة أو قوات الأمن الخاصة وهما الجناحان العسكريان للعمليات التفيذية في مباشرة المهام.
وقال مساعد مدير عام الإدارة العامة للمجاهدين العميد عبدالله بن عبدالرحمن العريفج؛ لـ "سبق": الإدارة العامة للمجاهدين كُلِّفت بمساندة القطاعات الأمنية والجهات المشاركة في الحج؛ من خلال 112 نقطة أمنية تتركز في المنافذ الترابية والمنافذ غير الرسمية المحيطة بالعاصمة المقدّسة. وأضاف: لن يمر أيّ مخالف لأنظمة الحج من خلال تلك النقاط إطلاقاً، وسيُحال المخالفين للجهات ذات الاختصاص. وقدّم "العريفج"؛ شكره وتقديره لجميع العاملين الذين تحمّلوا حرارة الأجواء في سبيل خدمة الوطن، وتطبيق أنظمة الحج بالتعاون مع الجهات المشاركة كافة.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَيَمَانٌ: آزَرُ اسْمُ صَنَمٍ. وَهُوَ فِي هَذَا التَّأْوِيلِ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، التَّقْدِيرُ: أَتَتَّخِذُ آزَرَ إِلَهًا، أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا. وَقِيلَ: فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، التَّقْدِيرُ: أَتَتَّخِذُ آزَرَ أَصْنَامًا. قُلْتُ: فَعَلَى هَذَا آزَرَ اسْمُ جِنْسٍ. واذ قال ابراهيم لابيه قوق. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ فِي كِتَابِ الْعَرَائِسِ: إِنَّ اسْمَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَبُوهُ تَارَحُ، فَلَمَّا صَارَ مَعَ النُّمْرُوذِ قَيِّمًا عَلَى خِزَانَةِ آلِهَتِهِ سَمَّاهُ آزَرَ [[لعل هذا هو الصحيح كما في لغة الفينيقيين إزربعل: سادن الصنم بعل. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّ آزَرَ لَيْسَ بِاسْمِ أَبِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ اسْمُ صَنَمٍ. وَهُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ تَارَحَ بن ناخور بن ساروع ابن أوغو بْنِ فَالِغَ بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالِخَ بْنِ أَرْفَخْشَدَ بْنِ سام بن نوح عليه السلام. وَ "آزَرَ" فِيهِ قِرَاءَاتٌ: "أَإِزْرًا" بِهَمْزَتَيْنِ، الْأُولَى مَفْتُوحَةٌ وَالثَّانِيَةُ مَكْسُورَةٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَعَنْهُ "أأزرا" بهمزتين مفتوحتين. وقرى بِالرَّفْعِ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
أضف اليه ان في الآية السابقة ذكر السماوات والارض ، وفي طليعة قصة ابراهيم: " وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض " والروابط لا تنتهي. وهذه عينة. المعنى: " واذا " الواو للاستئناف. و " اذ " الاداة الاكثر استعمالا في القران لبدء المشاهد القصصية. وهي كما سلف مرارا ظرف لما مضى من الزمان. وتكرر القول انها متعلقة بمحذوف: واذكر اذ.. وانها لتركيز الانظار على لقطة معينة او مشهد معين.. " قال ابراهيم لأبيه آزر.. " ما قال. وقبل أن نتبين ما قال ، احب ان اقف هنيهة عند " آزر " فقد روى عدد من المفسرين من بينهم امام التفسير في الثلث الاخير من القرن العشرين: الشيخ الامام الشعراوي رحمه الله ، حيث قال وقالوا: ان آزر هو عم ابراهيم وليس اباه. ودللوا لذلك بأن القران اطلق على العم اب في مثل قوله تعالى:"قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب.. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. " البقرة 133 واعلم ان من يكتب هذه الكلمات وهذه الاسطر في تفسيره هذه الآية لا يبلغ من الشيخ الشعراوي ولا نصيفه ، ولا يبلغ قطرة في بحر ، ولا كلمة في مجلد علمه. ولكن من حق كل احد مهما بلغ به الضعف ان يقول ما يعتقد ، ويدلي بدلوه ، ويقول حجة ، والحق فوق الجميع ، والقران غالب وهو المرجع واليه المحتكم.
فلعل أهل حاران دعوه آزر لأنه جاء من صقع آزر. وفي الفصل الثاني عشر من سفر التكوين ما يدل على أن إبراهيم عليه السلام نبئ في حاران في حياة أبيه. ولم يرد في التوراة ذكر للمحاورة بين إبراهيم وأبيه ولا بينه وبين قومه. ولذا فالأظهر أن يكون ( آزر) في الآية منادى وأنه مبني على الفتح. ويؤيد ذلك قراءة يعقوب ( آزر) مضموما. ويؤيده أيضا ما روي: أن ابن عباس قرأه ( أإزر) بهمزتين أولاهما مفتوحة والثانية مكسورة ، وروي: عنه أنه قرأه بفتح الهمزتين وبهذا يكون ذكر اسمه حكاية لخطاب إبراهيم إياه خطاب غلظة ، فذلك مقتضى ذكر اسمه العلم. وقرأ الجمهور آزر بفتح الراء وقرأه يعقوب بضمها. واقتصر المفسرون على جعله في قراءة فتح الراء بيانا من أبيه ، وقد علمت أنه لا مقتضى له. واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق. والاستفهام في أتتخذ أصناما آلهة استفهام إنكار وتوبيخ. والظاهر أن المحكي في هذه الآية موقف من مواقف إبراهيم مع أبيه ، وهو موقف غلظة ، فيتعين أنه كان عندما أظهر أبوه تصلبا في الشرك. وهو ما كان بعد أن قال له أبوه لئن لم تنته لأرجمنك وهو غير الموقف الذي خاطبه فيه بقوله يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر الآيات في سورة مريم. وتتخذ مضارع اتخذ ، وهو افتعال من الأخذ ، فصيغة الافتعال فيه دالة على التكلف للمبالغة في تحصيل الفعل.
واختلف القراء في أداء قوله تعالى: ( وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر) فحكى ابن جرير ، عن الحسن البصري وأبي يزيد المدني أنهما كانا يقرآن: ( وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة) معناه: يا آزر ، أتتخذ أصناما آلهة. وقرأ الجمهور بالفتح ، إما على أنه علم أعجمي لا ينصرف ، وهو بدل من قوله: ( لأبيه) أو عطف بيان ، وهو أشبه. وعلى قول من جعله نعتا لا ينصرف أيضا كأحمر وأسود. فأما من زعم أنه منصوب لكونه معمولا لقوله: ( أتتخذ أصناما) تقديره: يا أبت ، أتتخذ آزر أصناما آلهة ، فإنه قول بعيد في اللغة; لأن ما بعد حرف الاستفهام لا يعمل فيما قبله; لأن له صدر الكلام ، كذا قرره ابن جرير وغيره. وهو مشهور في قواعد العربية. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ | تفسير القرطبي | الأنعام 74. والمقصود أن إبراهيم - عليه السلام - ، وعظ أباه في عبادة الأصنام ، وزجره عنها ، ونهاه فلم ينته ، كما قال: ( وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة) أي: أتتأله لصنم تعبده من دون الله ( إني أراك وقومك) أي: السالكين مسلكك ( في ضلال مبين) أي: تائهين لا يهتدون أين يسلكون ، بل في حيرة وجهل وأمركم في الجهالة والضلال بين واضح لكل ذي عقل صحيح.
وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر || القارئ شعبان علي - YouTube
وَعَلَى الْقِرَاءَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ عَنْهُ "تَتَّخِذُ" بِغَيْرِ هَمْزَةٍ. قَالَ الْمَهْدَوِيُّ: (أَإِزْرًا)؟ فَقِيلَ: إِنَّهُ اسْمُ صَنَمٍ، فَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى تَقْدِيرِ أَتَتَّخِذُ إِزْرًا، وَكَذَلِكَ أَأَزْرًا. وَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ أَإِزْرًا عَلَى أَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْأَزْرِ وَهُوَ الظَّهْرُ فَيَكُونُ مَفْعُولًا مِنْ أَجْلِهِ، كَأَنَّهُ قَالَ: أَلِلْقُوَّةِ تَتَّخِذُ أَصْنَامًا. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِزْرُ بِمَعْنَى وِزْرٍ، أُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً. قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: ذَكَرَ فِي الِاحْتِجَاجِ عَلَى المشركين قصة إبراهيم ووده عَلَى أَبِيهِ فِي عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ. واذ قال ابراهيم لابيه از wordpress. وَأَوْلَى النَّاسِ بِاتِّبَاعِ إِبْرَاهِيمَ الْعَرَبُ، فَإِنَّهُمْ ذُرِّيَّتُهُ أَيْ وَاذْكُرْ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ. أَوْ "وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ" وَذَكِّرْ إِذْ قَالَ إبراهيم. وقرى "آزَرَ" أَيْ يَا آزَرُ، عَلَى النِّدَاءِ الْمُفْرَدِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ أُبَيٍّ وَيَعْقُوبَ وَغَيْرِهِمَا. وَهُوَ يُقَوِّي قول من يقول: إن آزر اسم أب إِبْرَاهِيمَ "أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً" مَفْعُولَانِ لِتَتَّخِذُ [[من ك. ]]
وقد يقال للصورة المصوّرة على صورة الإنسان في الحائط وغيره:"صنم" و"وثن". ="إني أراك وقومَك في ضلال مبين"، يقول:"إني أراك"، يا آزر،"وقومَك" الذين يعبدون معك الأصنام ويتخذونها آلهة ="في ضلال"، يقول: في زوال عن محجّة الحق، وعدول عن سبيل الصواب =" مبين"، يقول: يتبين لمن أبصَره أنه جوْرٌ عن قصد السبيل، وزوالٌ عن محجة الطريق القويم. يعني بذلك أنه قد ضلّ هو وهم عن توحيد الله وعبادته، الذي استوجب عليهم إخلاص العبادة له بآلائه عندهم، دون غيره من الآلهة والأوثان. الباحث القرآني. [[انظر تفسير"الضلال" و"مبين" فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل) (بين). ]]