المسلسل يستحوذ على اهتمام الجمهور الهندي بعد عرض الجزء الثالث من المسلسل، ويرجع ذلك لمشاركة الممثل الهندي أجاي جيثي يعتبر المسلسل الإسباني "la cas de papel" الأكثر شعبية عالمياً، والأشهر حالياً على موقع نتفليكس العالمي بشكل عام، وفي الهند بشكل خاص، بعد تصدره نسبة المشاهدات، متفوقاً على مسلسل "she" الهندي. نجوى نمري - ويكيبيديا. "لا كاسا دي بابيل" يسرق صدارة نتفليكس من "شي" في الهند وبدأ المسلسل في الاستحواذ على اهتمام الجمهور الهندي بعد عرض الجزء الثالث من المسلسل، ويرجع ذلك لمشاركة الممثل الهندي أجاي جيثي في دور زعيم قراصنة الإنترنت، الذين قاموا بمساعدة البروفيسور من باكستان. وبدأ الجمهور الهندي يتداول السيرة الذاتية للممثل الهندي الذي يقيم في إسبانيا، الأمر الذي دفعه إلى إجراء العديد من التصريحات الصحفية للإعلام الهندي، ليقدم نفسه للجمهور، ويتحدث عن نجاح المسلسل وسعادته، كونه جزءا من العمل، ما يجعله بصمة للسينما الهندية في هذا المسلسل الشهير. وقال أجاي جيثي: "عملت في السابق مع مخرج مسلسل لا كاسا دي بابيل، أليكس بينا، وكنت متحمسا للعمل معه مرة أخرى، لذلك عندما عرض عليّ الدور لم أتردد، وبالفعل قمت بتصوير مشاهدي في الجزأين الثالث والرابع في 48 ساعة فقط".
يسمح للمسلسل بترويج مجموعة من السلوكيات «الصائبة سياسيا»، الداعمة للهامشيّين والمضطهدين والغاضبين والراغبين في الانتقام من داخل وخارج النظام. النظام السياسي هو العدو تقوم لعبة المسلسل على هذا التضاد التراجيدي الصلد، بين النظام واللصوص بطريقة تقلب المعايير، فيصبح اللصوص موضع تعاطف المشاهد، الذي يتماهى معهم شخصيا، وتصبح المنظومة السياسية /الأمنية / المالية، مركز الكراهية، وهو خيط سياسي بامتياز، لأنه يسمح للمسلسل بترويج مجموعة من السلوكيات «الصائبة سياسيا»، الداعمة للهامشيّين والمضطهدين والغاضبين والراغبين في الانتقام من داخل وخارج النظام. فالخطة التي تبدأ من رغبة الطفل غريب الأطوار، الذي أصبح رجلا ذكيا حييا، البروفيسور، بسرقة دار صك النقود، التي تعتبر بمثابة الرمز المالي الأقصى للنظام (وبعدها للبنك المركزي)، تسمح بعرض أنماط من العلاقات والشخصيات الهامشيّة جنسيا، كبرلين، الذي ينوس بين حب النساء والمثلية الجنسية، وباليرمو، عاشقه العصابيّ النرجسيّ العنيف، وهلسنكي، الرجل الضخم ذي اللحية المثلي أيضا، وخوانيتو، المتحوّل جنسيا من ذكر إلى أنثى، وضمن هذه الخلفيّة تصبح المفارقة واضحة بين الذكورية الأمنيّة الفجة للنظام، الذي يمثله وزير الداخلية وعقيد المخابرات، والتنوعات الهامشية والجنسية للصوص.
ويحط صناع المسلسل الذي حقق شهرة واسعة في مختلف أنحاء العالم بكل من مدينتي ورزازات والدار البيضاء لتصوير أحداث نهاية عملية السطو المسلح في الجزء الأخير الذي يتألف من عشر حلقات، بمشاركة نجمين جديدين هما ميغيل أنخيل سيلفستر وباتريك كيريادو. وكانت شبكة "نتفلكس"، قد كشفت عن "البرومو" الدعائي للموسم الخامس، الأخير للمسلسل الإسباني، بعد فترة طويلة من انتظار الجمهور. وظهرت شخصية "طوكيو" في "البرومو" وهي تتحدث عن عودتها وفريقها، موضحة أن «مواعيد عرض الموسم الأخير سيتم تقسيمها إلى جزأين». يجسد دور “مهرب الأموال”.. ناشط يستعد لتصوير مشاهد “لا كاسا دي بابيل” – حورية. من جهته، كشف منتج المسلسل أليكس بينا، محاولات صناع هذا العمل الفني الضخم الذي حاز على إعجاب جمهور كبير حول العالم لتقديم نهاية مناسبة له. مؤكداً أن النهاية استغرقت ما يقارب العام من التفكير، كما أشار في تصريحات صحافية: «لقد قضينا عاماً نفكر في كيفية إنهاء عملية السطو وتقديم البروفيسور للمحاكمة وكيفية وضع الأحداث غير القابلة للتغيير لبعض الشخصيات في المسلسل، وخلصنا إلى أهمية وجود جزء خامس من المسلسل». يذكر أن المسلسل الذي أشرف على إخراجه أليكس بينا، من بطولة ألفارو مورتي في دور "البروفيسور"، وأورسولا كروبيرو في دور "طوكيو"، وألبا فلوريس في شخصية "نيروبي"، وباكو توس في دور "موسكو"، وميغيل هيران في دور "ريو"، وخايمي لورينتي في دور"دنفر"، وبيدرو ألونسو في دور "برلين"، وآخرين.
رابط مختصر: انسخ الرابط كلمات مفتاحية صحفيٌ عراقي، يعمل في الصحافة منذ عام 2015، عمل في عدة وسائل إعلام محلية، من ضمنها (الحل نت).
نجوى نمري نجوى نمري، 2018 معلومات شخصية اسم الولادة نجوى نمري أوروتيكويتكسيا الميلاد 14 فبراير 1972 (العمر 50 سنة) بنبلونة ، نافارا ، إسبانيا الجنسية إسبانيا الحياة الفنية الآلات الموسيقية صوت بشري المهنة مغنية - ممثلة اللغات الإسبانية ، والبشكنشية ، والعربية سنوات النشاط 1996 - حتى الآن الجوائز جائزة أنداس [لغات أخرى] (عن عمل:Vis a vis) (2015) جائزة أنداس [لغات أخرى] (عن عمل:Lovers of the Arctic Circle و إفتح عينيك) (1998) المواقع الموقع IMDB صفحتها على IMDB [1] السينما. كوم صفحتها على السينما. كوم تعديل مصدري - تعديل نجوى نمري ( بالإسبانية: Najwa Nimri) ( 14 فبراير 1972 -)، مغنية وممثلة إسبانية. محتويات 1 النشأة 2 المسيرة الفنية 3 المراجع 4 وصلات خارجية النشأة [ عدل] أمها من منطقة نافارا بينما أبوها من الأردن واسمه كرم نمري، لديها أخ اسمه كريم، وأخ غير شقيق اسمه أندريه، وأختان غير شقيقتان وهما سارة ونادية. لدى نجوى قريب مغني يدعى أنتيكس (اسمه الحقيقي ألكسندر نيميير) عندما كانت صغيرة انتقلت للعيش في بلباو ثم للعيش في العاصمة مدريد. المسيرة الفنية [ عدل] أول دور مهم لها في السينما كان فيلم ناطق باللغة الإسبانية اسمه (قفزة في الفراغ) الذي كان أول فيلم يخرجه الباسكي دانييل كالبارسورو.
استثمر المسلسل في هذه التداخلات بين الواقعي والفنّي، والمفارقات العجيبة لها، التي تكسر الحدود بين الحكومات والمجرمين، وأصحاب البنوك واللصوص العاديين، والسياسة وكرة القدم (التي مثّلها استلهام فريق «الاتحاد»، في مملكة لا تتهاون سلطاتها مع أي نأمة «ثورية»)، فوضع بذلك إصبعه على إحدى مناطق التأثير الكبرى في حقبتنا الراهنة، التي يمكن أن يعتبر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ونجوم «اليوتيوب» و«المؤثرون» (influencers) والقراصنة الإلكترونيون وشركة «علي بابا» الصينية، وحتى بعض الظواهر التي ارتبطت بانتشار فيروس كورونا، تعبيرات مذهلة عنها. وبغض النظر عن تقريظنا لهذا المسلسل، أو نقدنا لادعاءات الصواب السياسي الذي يقدمه، والكشف الممكن عن قولبة تنميطية مسيئة لبعض الجنسيات، خاصة العرب والمسلمين، فإن النتيجة هي أن توظيفه للإمكانيات التي أشرنا إليها أنجز شعبية خارقة وحوّله إلى «بيت مال» لشركة «نتفليكس»! ٭ كاتب من أسرة «القدس العربي»
الخميس 31/ديسمبر/2020 - 12:03 م حكم جمع الصلاة في المطار للمسافر ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: أَذّنَ علينا الظهر في مطار القاهرة، ومجموعة منا قامت بصلاة الظهر في المطار ومعه العصر جمع تقديم أربع ركعات، وكانت معنا مجموعة أخرى من دولة إسلامية آسيوية فصلوا معنا الظهر فقط ورفضوا صلاة العصر، وفي الطائرة قام أحدهم برفع أذان العصر وقام كل واحد منهم وصلى إمامًا ومعه آخر في طرقة الطائرة. وذكر السائل أن الطائرة ستصل إلى البلدة المتوجهة إليها بعد أذان المغرب ويطلب بيان الحكم الشرعي، وجاء رد الدار كالتالي: الجمع في المطار للمسافر اختلف الفقهاء في جواز جمع المصلي بين الظهر والعصر تقديمًا بالنسبة للمسافر؛ وذلك بأن يصلي العصر مع الظهر قبل حلول وقت العصر، أو تأخيرًا بأن يؤخر الظهر حتى يخرج وقته ويصليه مع العصر في وقت العصر، ومثل الظهر والعصر المغرب والعشاء. مواقيت الصلاة في التقاويم هل تدل على أول الوقت. فمنع الأحناف الجمع بين صلاتين في وقت واحد ولو لعذر إلا بعرفة؛ فإن الحاج يجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر تقديمًا، وبين المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء تأخيرًا. حكم الجمع في المطار للمسافر وقال المالكية والشافعية والإمام أحمد بجواز الجمع بين الصلاتين لأسباب كالسفر والمرض والمطر ووجود الحاج بعرفة أو المزدلفة، وقالوا إن إباحة الجمع بين الصلاتين أن يكون المصلي مسافرًا سفرًا تقصر فيه الصلاة.
الأدلَّة: أولًا: من الكِتاب قولُ الله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة: 185] ثانيًا: من السُّنَّة عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ الدِّينَ يُسرٌ)) أخرجه البخاري (39). ثالثًا: أنَّ الجَمْع إنَّما شُرِعُ رفقًا بالمكلَّف؛ فما كان أرفقَ فهو أفضلُ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/396). رابعًا: أنَّ الجَمْعَ مِن رُخَصِ السَّفرِ؛ فلم يختصَّ بحالةٍ كسائرِ رُخَصِه ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/7). انظر أيضا: المطلب الأوَّل: الجَمْعُ بعَرفَةَ ومُزدلِفةَ. حكم الجمع تقديمًا وتأخيرًا للمسافر. المطلب الثالث: الجَمْعُ في المَرَضِ. المطلب الرابع: حُكمُ جَمْعِ المُستحاضَةِ. المطلب الخامس: الجَمْعُ لِلمَطَرِ.
وفي واقعة السؤال وبناءً على ما سبق: فإن أداء الصلاة قبل دخول وقتها غير جائز شرعًا إلا في حالات جمع التقديم سالفة الذكر، أما من فاتته صلاة أو نسي أن يصليها في وقتها فالواجب عليه أن يصليها قضاءً وفقًا للظروف التي فاتته الصلاة فيها، فإن فاتته الصلاة حال كونه مسافرًا قضاها قصرًا مع ملاحظة أن القصر لا يكون إلا للصلاة الرباعية فقط، وإن فاتته الصلاة حال كونه مقيمًا صلاها كاملةً. كما كشفت دار الإفتاء أنها تلقت سؤال من سائلة دائمة الشك أثناء الصلاة، ويراودها الشك في خروج شيء من مكان البول: ريح أو ما شابه ذلك، مما يسبب لها بعض القلق ويمنعها في بعض الأحيان من قراءة القرآن نظرًا لإعادتها الصلاة عدة مرات بسبب هذه الشكوك، وتطلب السائلة الإفادة في هذا الموضوع. ، وجاء رد الدار كالتالي: حكم الشك في صحة الصلاة روى الإمام أحمد ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِه فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أن يُسَلِّمَ» وفي هذا الحديث دليل لما ذهب إليه جمهور الفقهاء من أنه إذا شك المصلي في عدد من الركعات بنى على الأقل المتيقن، ثم يسجد للسهو.
السؤال: في الأسبوع الماضي وفي برنامج (نور على الدرب) ألقي عليكم سؤال يتعلق بالجمع والقصر في حال السفر، وفهم أحد الإخوة أنكم أفتيتم أنه يجوز الجمع في حال السفر بين الظهر والعصر ولو كان الإنسان في غير مسير، يعني: حتى لو وصل إلى البلد المسافر إليه، فضيلة الشيخ: أريد التوضيح بارك الله فيك وفي علمك وجزاك الله خيراً. الجواب: هذا صحيح، السفر مبيح للقصر؛ بل القصر فيه مسنون، ومبيح للجمع سواء كان الإنسان نازلاً أو سائراً، لكن إذا كان سائراً فالجمع سنة وأفضل من عدم الجمع، وإذا كان نازلاً فالجمع جائز وليس بسنة، والأفضل عدمه إلا لحاجة، الدليل على هذا: أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في غزوة تبوك كان يصلي الظهر والعصر جمعاً، وأنه في حجة الوداع كان نازلاً في الأبطح في ظهر مكة، وذكر أبو جحيفة الصحابي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خرج ذات يوم وعليه حلة حمراء فركزت له العنزة -عصا- فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين. وهذا جمع في محل إقامة وفي آخر سفرة سافرها النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ؛ وعليه فافهم: القصر في السفر ما حكمه ؟ سنة مطلقاً، الجمع في السفر سنة لمن كان سائراً، جائز لمن كان نازلاً.
حكم صلاه الجماعة وأما الإجماع: فقد أجمعت الأمة الإسلامية على فرضيتها، ومنكرها جحودًا كافر؛ لإنكاره أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة، وقد حددت السنة المشرفة أوقاتها وفقًا لما علم جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأوقات التي تؤدى فيها الصلاة، فحدد له مواقيتها الزمانية بدايةً ونهايةً، وصلَّى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الأوقات، وعلمها أصحابه قائلًا لهم: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» رواه البخاري. والأصل أن الصلاة يجب أداؤها في أوقاتها المحددة لها شرعًا، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها شرعًا بغير عذر شرعي؛ لقوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: 78]، فمن أخَّر الصلاة عن وقتها بغير عذر يكون آثمًا شرعًا، ويجب عليه قضاؤها، ولا يجوز تقديم الصلاة أو تأخيرها عن وقتها إلا في حالة الجمع بين الصلاتين تقديمًا أو تأخيرًا، كأن يجمع بين الظهر والعصر تقديمًا في وقت الأولى وتأخيرًا في وقت الثانية، وأن يجمع بين المغرب والعشاء كذلك. أسباب جمع الصلاة وأسباب الجمع هي: السفر، والمرض، والمطر، والطين مع الظلمة في آخر الشهر، ووجود الحاج بعرفة أو مزدلفة.
وبناءًعلى ما سبق وفي واقعة السؤال: فإن من قاموا بأداء صلاتي الظهر والعصر بالمطار تقديمًا فصلاتهم صحيحة على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، ومن قاموا بصلاة العصر داخل الطائرة صلاتهم صحيحة أيضًا، وكان من الأفضل لو عملوا بالرخصة وجمعوا بين الصلاتين في المطار؛ لأن الصلاة بالطائرة يصعب فيها الركوع والسجود والتوجه للقبلة.
هذا أحد الأقوال مطلقًا، اختاره الشيخ تقي الدين، وقال: هو ظاهر المذهب المنصوص عن أحمد، وجزم به في الوجيز، وتذكرة ابن عبدوس، وشرح ابن منجا) ((الإنصاف)) (2/238). ، وابن باز قال ابنُ باز: (المسافر له أن يجمع في السَّفر جمْعَ تأخير، وجمْعَ تقديم حسَب الأرفق به، وإنْ كان على ظَهر سير، فالأفضل له أن يؤخِّر الظهر إلى العصر إذا ارتَحل قبل الزوال، والمغربَ إلى العشاء إذا ارتحَلَ قبل الغُروب) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/348). وقال أيضًا: (إنْ كان المسافر يريد أن يرتحلَ من مكانه في السفر قبل الزوال، شُرِع له أن يصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تأخير، أمَّا إن كان ارتحاله بعدَ الزوال، فالأفضل له أن يُصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تقديم، وهكذا الحُكم في المغرب والعشاء؛ إن ارتحل قبل الغروب أخَّر المغرب مع العشاء جمْعَ تأخير، وإن ارتحل بعدَ الغروب قدَّم العِشاءَ مع المغرب وصلَّاهما جمْعَ تقديم، هذه سُنَّته عليه الصَّلاة والسَّلام فيما ذكرنا، أمَّا إن كان مقيمًا فهو مخيَّر إنْ شاء جمَع جمْعَ تأخير، وإن شاء جمَع جمْعَ تقديم) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/281). ، وابن عُثَيمين قال ابنُ عُثيمين: (قوله: «والأفضل فِعل الأرفق به من تأخيرٍ وتقديم»، أي: الأفضل لمن يُباحُ له الجمع فِعلُ الأرفق به من تأخير وتقديم، فإنْ كان التأخير أرفق فليؤخِّر، وإنْ كان التقديم أرفقَ فلْيُقدم) ((الشرح الممتع)) (4/395).