وأمن على أن السلم التعليمي 6ـــ 3ـــ 3 هو المنهج السليم للطلاب، واختلف مع وجهات النظر التي تذهب إلى أن يتم الفصل بين السنوات حتى السادسة وبينهما حتى التاسعة بجدار حائطي، وقال إن العلاج الأشمل أن تكون هناك بيئة مختلفة، وأن تضطلع الإدارات المسؤولة بدورها، على ألا تتم المعالجات التي تترتب عليها مشاكل تعليمية مختلفة، مؤكداً أن معالجة الفصل بجدار حائطي كانت معالجة تنظر إلى الجانب الاقتصادي أكثر من كونها تربوية تعليمية. خارج المنظومة من جهته، اعتبر الخبير التربوي آدم الشيخ في حديث لـ(الصيحة) أن السلم الحالي جاء بمقتضى الاتصال بالدول الخارجية، سيما أن السودان أبرم اتفاقيات مع دول إقليمية مبنية على أسس معينة، وقال إن السلم السابق جعل السودان يكون خارج منظومة دول العالم، لكنه أكد أن السلم 6 ـــ3 ـــ 3 هو السلم الصحيح، لكن هناك مشاكل تعوق دون تنفيذه من أهمها البنية التحتية.
السلم التعليمي الجديد | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. السلم التعليمي الجديد 2021. #1 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد المقارنة بما حصل في الزيادة السابقة في السلم الوظيفي ، وجدت أن الراتب بعد زيادة 15% يقرب لما يليه من مضاعفات الخمسة ، وستجدون بالمرفقات السلم التعليمي المتوقع بعد احتساب بدل الغلاء ضمن الراتب الأساسي.
وقال في منبر (سونا) الأحد؛ إن المنهج الحالي تقليدي قائم على الحفظ والتلقين والاسترجاع وليس الفهم، كما أن كمية المنهج كبيرة جدا تشكل عبئا كبيرا على التلاميذ. وذكر القراي أنه منهج سيسه نظام الإنقاذ ليخدم أغراضا سياسية معينة لنظام الإنقاذ البائد، وقال إن إشكالية المنهج أن به واجبات كثيرة للحفظ، وبه كثافة شديدة للقرآن الكريم والحديث على حساب مواد ثانية كالرياضيات والعلوم. وأشار أنه على الرغم من كثرة مواده فإنه ضعيف من الناحية العلمية، وبه أخطاء كثيرة وذكر مثالا لذلك انهم وجدوا (150) خطأً في كتاب النبراس للصف السابع وحده. السلم التعليمي الجديد 1442. الخرطوم 24-1-2019م (سونا)
هذه حياة الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه عاصر الصحابة رضي الله عنهم نزول القرآن الكريم، وشهدوا من أسباب نزوله وتنـزيله على وقائع الحياة ما لم يشهده من جاء بعدهم، فكانوا بحق أعلم هذه الأمة بتفسير هذا الكتاب وأبصرهم بمقاصده وغاياته. ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة بعلم تفسير القرآن الكريم، فقد امتاز بعضهم عن بعض، وعلم بعضهم ما لم يعلمه غيره، لأسباب لا يعنينا في هذا المقام الخوض, فيها. وكان ابن عباس رضي الله عنه من أشهر مفسري الصحابة، مع أنه كان أصغرهم سناً، فقد ولد رضي الله عنه قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنوات، ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ نعومة أظفاره، وذلك لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرابته من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ولازم ابن عباس إضافة لملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم: كبار الصحابة، أمثال أبي بكر، وعمر، وأخذ عنهم ما فاته في صغره, وقد شهد له الجميع بسعة علمه، ورجاحة عقله، حتى لقبوه بألقاب عدة: فلُقِّب بـالبحر والحبر و ترجمان القرآن. يقول ابن مسعود رضي الله عنه في حقه: نِعْم ترجمان القرآن ابن عباس رواه الحاكم في المستدرك وفي المستدرك أيضًا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وإن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس) وكيف لا يكون كذلك وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري بقوله: ( اللهم فقهه في الدين رواية عند أحمد وعلِّمه التأويل.
و حَبرَ الأَرضُ: كثُرَ نَباتُها. و حَبرَ الجُرْحُ: بَريءَ وَبَقيَ به أثَر. و حَبرَ الأسنانُ: اصَفرّت. فهو حَبِرٌ. وهي حَبِرة. المعجم: المعجم الوسيط حَبِرَ: [ ح ب ر]. ( فعل: ثلاثي لازم). حَبِرَ ، يَحْبَرُ ، مصدر حَبَرٌ. 1. :- حَبِرَتِ الأَسْنانُ:-: اِصْفَرَّتْ. 2. :- حَبِرَتِ الأَرْضُ:-: كَثُرَ نَباتُها. 3. :- حَبِرَ الجُرْحُ:-: شُفِيَ وَبَقِيَ فيهِ أَثَرٌ. المعجم: الغني حَبَرَ: [ ح ب ر]. ( فعل: ثلاثي متعد). حَبَرْتُ ، أَحْبُرُ ، اُحْبُرْ ، مصدر حَبْرٌ. :- حَبَرَ الثَّوْبَ:-: وَشَّاهُ ، طَرَّزَهُ. :- حَبَرَ الخَطَّ:-: حَسَّنَهُ. :- حَبَرَ الكلامَ. [ ح ب ر]. حَبَرْتُ ، أَحْبُرُ ، اُحْبُرْ ، مصدر حَبْرٌ ، حُبورٌ. :- حَبَرَهُ بِما رَأَى:-: سَرَّهُ. الزخرف آية 70 اُدْخُلوا الجَنَّةَ أَنْتُمْ وأَزْواجُكُمْ تُحْبَرونَ. ( قرآن). حَبَّرَ: [ ح ب ر]. ( فعل: رباعي متعد). حَبَّرْتُ ، أُحَبِّرُ ، حَبِّرْ ، مصدر تَحْبيرٌ. :- حَبَّرَ إِنْشاءهُ:-: كَتَبَهُ. :- حَبَّرَ الدَّواةَ:-: وَضَعَ فيها حِبْراً. :- حَبَّرَ كَلامَهُ:-: حَسَّنَهُ ، زَيَّنَهُ. :- حَبَّرَ الشِّعْرَ. 4. :- في الكُتَّابِ ، يُحَبِّرُ الوَلَدُ آياتٍ مِنَ القُرْآنِ على لَوْحَتِهِ:-: يُعيدُ رَسْمَها بِالحِبْرِ.