التلاوة الشهيرة || الشيخ راغب مصطفى غلوش || انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت - YouTube
فقال الفرزدق (أحد أبرز شعراء العصر الأموي) وكان لذلك كله حاضراً: أنا أعرفه، وأنشد قصيدة مطلعها: "هذا سليل وتب فاطمة.. بنت الرسول الذي أنجابت به الظلم.. هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.. والبيت يعرفه والحل والحرم.. هذا ابن خيرِ عباد الله كلهم.. هذا القي التقي الطاهر العلم". * والبطحاء (المكان المتسع ويقصد بها مساكن قريش).
وبفحص التابوت تبين أنه قاصر على أجناب ثلاثة لا رابع لها وهو مصنوع من خشب ساج هندي وقد روعي في اختيار الآيات القرآنية التي نقش بها التابوت ما يناسب جسدا طاهرا من فرع الدوحة المحمدية مثل (بسم الله الرحمن الرحيم رحمة الله وبركاته أهل البيت إنه حميد مجيد، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). وقد فحصت هذا التابوت وقرأت جميع كتاباته فإذا هي آيات من القرآن لا أثر معها لنصوص تاريخية ولكن دقة الزخارف وقاعدة كتابة الخطين الكوفي والنسخي واجتماع أحدهما بالآخر يضعانه ضمن مصنوعات الدولة الأيوبية. كذلك مقارنته بشبيهه تابوت الإمام الشافعي تدل على أنه معاصر له بل تجعلني أرجح أنهما صنعا في عصر واحد وتاريخ عمل تابوت الشافعي سنة 574 أي في دولة صلاح الدين الأيوبي. ص 91.. دكتور أحمد راسم النفيس 2022-04-28. [2] ص 390 نفس المهموم الشيخ عباس القمي [3] ص 84 تاريخ المساجد الأثري التي صلى الله فيها صاحب الجلالة الملك فاروق الأول. علي (ع) في الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). تأليف حسن عبد الوهاب، دار الكتب والوثائق القومية. ". إقتباس بدون تصرف لندن شهر رمضان المبارك 1443 هجرية نيسان 2022 ميلادية تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
elnafis book FacebookTwitterGoogle+LinkedInطباعة دكتور أحمد راسم النفيس يكتب عن مشهد رأس الحسين بالقاهرة: " ينطلق الجدل حول وجود رأس الإمام الحسين عليه السلام في مقامه المعروف في القاهرة من تلك الفرضية التي تبناها بعض علماء الشيعة والقائلة برد الرؤوس إلى كربلاء ودفنها صحبة الأجساد الطاهرة قبيل العشرين من صفر أي في اليوم الأربعين للاستشهاد. تقارب المسافة بين الكوفة ودمشق ألف كيلومتر وهو ما يحتم علينا أن نتساءل كيف أنجزت رحلة الذهاب والعودة من الكوفة إلى دمشق خلال أقل من أربعين يوما؟! تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٠٩. السؤال الثاني: هل كانت رحلة السبايا صحبة الرؤوس الطاهرة رحلة مباشرة أم أنها جرت بشكل استعراضي إجرامي يهدف لإظهار البطش واللا مبالاة والاستهانة بقيمة أهل بيت النبوة ومكانتهم بين الناس؟! يقول المؤرخون أن رحلة قافلة السبايا لم تتم بصورة مباشرة –لزوم الاستعراض- حيث سلك المجرمون بهم طريق الجزيرة شمالا ومروا بهم عبر الموصل وهي ضعف المسافة المباشرة من الكوفة إلى دمشق وقد سجل التاريخ معالم هذه الرحلة عبر الموصل، ونصيبين، وحماة.
وأضاف الموقع أنّ الآمر بأحكام الله ذهب بنفسه إلى موطنها وطلبها للزواج، وقد وافق أهلها على الطلب خوفاً منه، كما قام ببناء قصر ملكي خاص لها دُعي بـ\"الهودج\"، لكنّ هذا الزواج لم يكن مثالياً، إذ كانت زوجته تخونه عندما تلتقي بابن عمّها خلسة من وراء علمه أمام القصر الملكي. صوت العراق | رأس الحسين ع بقلم الدكتور أحمد راسم النفيس. وذلك إلى حين مقتل الخليفة في هودجه وهو لا يزال في الـ33 من عمره، عندما هاجمته جماعة مسلحة بالسيوف والتي يروي المقريزي أنها تابعة للنزارية الذين أرادوا الانتقام منه لما كان من شقاق ما بين أبيه المستعلي بالله وعمه نزار على عرش الفاطميين في مصر. ليبقى مسجد الأقمر مرتبطاً باسم الخليفة الفاطمي الذي أطلق عليه لقب \"الآمر المسكين المقتول بالسكين\". تجديد جامع الأقمر على يد المماليك مع انتهاء الخلافة الفاطمية ودخول المماليك إلى مصر، قام الوزير يلبغا السالمي في عام 1396 بتجديد جامع الأقمر بأمر من السلطان الظاهر سيف الدين برقوق الذي طلب بناء مئذنة جديدة على الطراز المملوكي للجامع الذي سقطت مئذنته بسبب زلزال ضرب مصر، كما طلب تجديد المحراب وإنشاء منبر عليه كتابات تدل على صاحب الفضل ببنائها. ميزات جامع الأقمر العمرانية أبرز ما يميز جامع الأقمر هو واجهته التي تحتوي على زخارف ونقوش مميزة جداً ، إضافة إلى 7 دوائر مُزخرفة تبدو وكأنها \"شمس ساطعة\" تتوسطها نجمة سداسية، منقوش داخلها اسم \"علي بن أبي طالب\"، وهي سمة امتاز بها الفاطميون في مجال البناء.
كما يقول الشيخ عباس القمي/ وأما مشهد الرأس الشريف بعسقلان ففي بعض الكتاب أنه مشهور[2]. الحديث إذاً عن عودة الرأس الشريف إلى كربلاء ودفنها مع الأجساد الطاهرة بعد أربعين يوما من وقوع الجريمة هو ما يحتاج إلى إقامة الدليل وليس العكس خاصة في تلك الأجواء الإجرامية الإرهابية التي لم تراعى فيها لأهل بيت النبوة الكرام حرمة ولا مكانة.. كما يشير كلام الشيخ القمي رحمه الله إلى أن مشهد الرأس الشريف بعسقلان لم يكن اختراعا ًفاطمياً كما قد يلحن البعض بالقول. شهادات معاصرة ونعني بها شهادات علماء الآثار المعاصرين المصريين في القرن العشرين ومن بينها شهادة الأستاذ/ حسن عبد الوهاب في كتابه (تاريخ المساجد الأثرية): ولما كانت عسقلان هي قنطرة وصول الرأس إلى القاهرة فإني أورد أقوال من أخذ بها من المؤرخين. ص80. فممن أخذ بها ابن ميسر المؤرخ الذي قال وكان حمل الرأس من عسقلان إلى القاهرة ووصوله إليها يوم الأحد 8 جمادى الآخرة سنة 548هـ 1153مـ. أما القلقشندي فيقرر نقل الرأس من عسقلان إلى القاهرة سنة 549هـ. وأيضا إبراهيم بن وصيف شاه وسبط ابن الجوزي فقد ذكر الأول سنة 549 والثاني سنة 548هـ. واعترف بمشهد الرأس ابن المأمون المؤرخ فذكر في حوادث سنة 516هـ أن الآمر بأحكام الله أمر بإهداء قنديل من ذهب وآخر من فضة إلى مشهد الحسين بعسقلان وأهدى إليه الوزير المأمون قنديلاً ذهبياً له سلسلة فضية.
تمثل وفاة الأمير سعود الفيصل علامة فارقة بالنسبة إلى السعودية. برحيل وزير الخارجية السابق تكون المملكة خسرت صوتاً كان يتمتع إقليمياً ودولياً بقبول واسع، واحترام كبير، وكسب ذلك ليس لأنه كان يمثل دولة إقليمية كبيرة فحسب، بل بشخصيته التي تميز بها، إذ عُرف عن سعود الفيصل ثلاثة أمور: تهذيب يتداخل مع ذكاء لماح، وصلابة موقف تعكس قناعة متجذرة، وقاموس يخلو من اللغو حتى في أصعب اللحظات. في عام 2009 تحدث سعود الفيصل من مكتبه في الرياض إلى صحيفة «نيويورك تايمز» الأميركية، حينها كان أكمل 35 سنة في وزارة الخارجية. وقال عن هذه السنين للصحيفة الأميركية: «لم نعرف في كل ذلك الوقت لحظة فرح واحدة، كل ما رأيناه حتى الآن لحظات أزمات، ولحظات صراع». ثم أضاف: «كيف يمكن أن ترى لحظة سعادة في أي شيء يحدث حولك، ولديك شعب مثل الشعب الفلسطيني يعيش كما هي حالهم الآن». قال ذلك قبل ما يقرب من السنتين من انفجار الانتفاضات الشعبية في خمس دول عربية، وانزلاقها إلى حروب أهلية، وانهيار دول، واهتزاز عروش وأنظمة. خلال 40 سنة من العمل الدبلوماسي كان من نصيب سعود الفيصل أن يعمل في أكثر المنعطفات التاريخية دقة وخطورة من تاريخ المنطقة، بدأ عمله في الخارجية بعد أقل من ثلاثة أشهر من انفجار الحرب الأهلية اللبنانية صيف 1975.
الإخفاقات حال عربية عامة تنظر إلى معالمها في كل مجال تقريباً، وعلى مستويات عدة. وجاءت الانتفاضات الشعبية وكشفت خطورة قابلية الوضع العربي للفشل والإخفاق، وعدم القدرة على الاتفاق على أي شيء تقريباً داخل كل بلد من البلدان التي شهدت هذه الانتفاضات. من ناحية ثانية، يبدو أن تجربة الفيصل الطويلة والمخيبة للآمال مع الأوضاع العربية، جعلته أكثر قرباً من طبيعة الأنظمة العربية، وعززت ميله نحو التشدد تجاه بعض هذه الأنظمة، إذ يعرف عن سعود الفيصل أنه على رغم نعومة لغته وهدوئه وتهذيبه الذي لا تخطئه عين، كان يعتبر من بين صقور السياسة الخارجية السعودية، وعبر عن هذا الموقف بشكل خاص تجاه إيران والنظام السوري في زمن بشار الأسد. واللافت من هذه الناحية، أن هذه السمة في موقف وزير الخارجية الراحل لم تبرز إلى العلن إلا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز، وفي الشهرين الأخيرين قبل استقالته من عهد الملك سلمان. وهذا في الغالب يعود، إلى جانب الظروف المحلية والإقليمية، إلى السمة الشخصية للملك الذي عمل تحت قيادته، وحدود المساحة المتاحة لوزير الخارجية للتعبير عن حقيقة رؤيته في خضم السياسة العربية، والموقع السعودي منها في هذه اللحظة أو تلك.
والآن نسلم كل العراق لإيران من دون أي مبرر». كان تسليم العراق بدأ في عهد الإدارة الجمهورية للرئيس جورج بوش الابن. سيأتي الرئيس الديموقراطي باراك أوباما بعد ذلك ويستكمل عملية التسليم بسحب القوات الأميركية بالكامل من العراق، وإخلاء الساحة للنفوذ الإيراني. والأكثر من ذلك بدء التفاوض النووي مع إيران، ووضع ما يمكن أن يكون أسس إعادة العلاقة بين واشنطن وطهران. والحقيقة أن الحال العراقية بما انتهت إليه تمثل فشلاً عراقياً مأسوياً، لكنها في الوقت نفسه تمثل حال فشل عربية أيضاً. وعندما تأخذ مسار الأحداث ومآلاتها لما قبل عام 1975، وكذلك لما بعد هذا التاريخ، تدرك صدق ما قاله وزير الخارجية السعودي للصحافي الأميركي عام 2009. ينقل هذا الصحافي عنه أنه «بعد كل تلك السنوات (أي منذ 1975)، يعتبر أن إرثه تميز بالكثير من الإخفاقات وليس الكثير من النجاحات». وهو يقصد بالإخفاقات هنا ما يتعلق منها بالقضايا العربية الكبيرة، خصوصاً القضية الفلسطينية، كما أشير من قبل. وهذه شجاعة في مواجهة الحقيقة لم يعتد عليها السياسيون العرب، خصوصاً أن مسؤولية الإخفاقات في القضايا العربية لا تقع على عاتق سعود الفيصل تحديداً، ولا على بلد بعينه من دون الآخر.