تطريز البشت بما يُعرف بعملية «الزري» والتى تكون في بداية البشت بالجزء العلوي حتى منتصف القامة، ويتدلى منه خيوط، وفي نهاية الخيطين توجد كرتان لتزيينه، ويتم ارتداء البشت بالمناسبات الرسمية والأفراح، فلا يفضل ارتداؤه في جميع الأوقات. الطربوشة: تعتبر الطربوشة مجموعة من الخيوط التى توجد في وسط الكندورة، وتتميز الطربوشة أو الفروخة بأنها توجد بعدة أشكال، وتكون معلقة في الثوب، فيما يمكن الاستغناء عنها، وتنتشر تلك الطربوشة بين الإماراتيين، ولكن هناك من يفضلون عدم ارتدائها مع الثوب. أغطية رأس للثوب الإماراتي: الغترة: عبارة عن قطعة من القماش، تكون مربعة الشكل وبيضاء اللون، فيما قد يتم وضع العقال فوقها، أو يتم ارتداؤها بدون عقال، ويقوم الإماراتي بارتداء تلك الغترة ويقوم بإسدال أحد الطرفين إلى الأمام أو على حسب ما يفضل ارتداءها بالشكل الذي يراه متناسبا معه. الثوب والغترة والعقال .. مثلث ألوان يسعى مصممو الأزياء لدخوله بحذر - جريدة الوطن السعودية. القحفية: تعتبر القحفية قطعة مميزة من أغطية الرأس التى يفضل الرجال ارتداءها مع الثوب الإماراتي، وهي قطعة مصنوعة من القطن، وتكون على شكل دائري، وتلبس تحت الغترة في العادة لتعطي شكلا أفضل. العقال: قطعة أخرى هامة من أغطية الرأس وهو معروف في دول الخليج بشكل عام، ويفضله الإماراتيون، وهو عبارة عن قطعة مصنوعة من الصوف، ومتكونة من طبقتين، وتوضع تلك القطعة فوق الشماغ أو الغترة من أجل تثبيته، والعقال بالتحديد يعطى الرجال مظهرا أكثر أناقة وعصرية، واللون الأسود هو الأكثر شهرة بالنسبة للعقال، الذي يزين الثوب الإماراتي.
وكشف أن هناك محلات لتفصيل الأثواب الرجالية تدخل على الثوب تطريزات وألواناً نسائية مما قد يعطي صورة سيئة ويطمس معالم الثوب ويعرض البعض للذم. وأضاف أنه تم إدخال تعديلات على الشماغ بطريقة لا تفقده هويته بتطريز جوانبه بشكل خفيف ، لافتاً إلى أنه تم طرح أشمغة بألوان جديدة كالبرتقالي لكن بشكل خجول لأن هذه الألوان لا تناسب الثوب وتشعر من ينظر للشخص الذي يرتديها بالنفور، مؤكداً أن تغيير لون الشماغ فيه نوع من الجرأة التي تحتاج لوقت طويل للتفكير في هذا الأمر ولا يمكن للمجتمع قبول هذه التغيرات، وهذا التغير لابد أن يكون بالشكل المطلوب الذي يتماشى مع العادات والتقاليد في المجتمع. ويرى الشاب أسامة صالح أن التصميمات الجديدة للزي السعودي أعطته نوعا من التحرر عن السابق مما دفع الشباب إلى الإقبال عليه بشكل ملفت لكن بحثاً عن التصميمات التي يجد فيها الشباب نوعا من التغيير الذي لا يفقده هويته. وأضاف أن ما يتم طرحه في الأسواق من تصميمات مختلفة للثوب السعودي مقبول نوعا ما لكن لابد من أخذ الحيطة في الحفاظ على هويته وبقائه كرمز من التراث السعودي والزي الوطني.
أجمل موديلات الثوب الإماراتي الكندورة: تعرف الكندورة بأنها هي الزي أو الثوب الإماراتي الرسمي التقليدي في الإمارات، ويتم صناعته من القطن، ويكون طويلا وفضفاضا، ويغطي الجسم بأكمله، ويكون بأكمام طويلة وواسعة، ولا تكون به أزرار في نهاية الكم، يميز هذا النوع من الأثواب أن به فتحة من ناحية الرقبة، هذا بخلاف الثوب السعودي أو الكويتي. وشكله يكون أقرب للزي العماني، فتلك الفتحة الموجودة قرب الرقبة تحتوى على العديد من الأزرة وفي داخلها مجموعة من الخيوط من أجل إغلاق الكندورة، فيما تكون الكندورة التقليدية مدعمة بـ ياقة، وذلك على عكس ما هو معروف في الأثواب الخليجية الآخرى. الكندورة الصغيرة: هناك أنواع مختلفة أخرى من الكندورة التقليدية الإماراتية، ومنها الكندورة الصغيرة والتى تُظهر أن هناك أشكالا مختلفة وتصميمات أكثر عصرية وأناقة وجديدة تمامًا، فأدخل الجيل الجديد بعض التعديلات أو التغييرات على هذا الزي، فتأتي الكندورة الصغيرة بأكمامها الكبيرة والتى تبرز جمال وعصرية الثوب الإماراتي. البشت الإماراتي: يعتبر البشت الإماراتي نوع آخر من أنواع الزي الإماراتي، ويتسم بالجمال أيضًا، فهو عبارة عن قطعة قماش مصنوعة من الصوف، ويتم ارتداء البشت فوق الكندورة ويكون البشت مفتوحا من الأمام، ولا يوجد به أي أكمام فهو فقط عبارة عن فتحتين لليد يتم إدخال اليد فيهما.
- هل لرأي المرأة اعتبار قوي عندك في قرارتك؟ هي نصف المجتمع، وبذلك يصبح رأيها مهمًا، حسب نسبتها، والدليل توجّه الدولة لتعيين بعض النساء في مجلس الشورى الذي يعد مطبخ أغلب قرارات الدولة. أما بالنسبة إليّ شخصيًا، فأنا لا أنفصل عن المرأة أبدًا في أغلب أشكالها الحضارية فهي زوجتي وملهمتي، وهي والدتي التي بذرت فيّ « علوم الرجال » ، وهي إبنتي التي لا أملّ من تدليعها. - من المرأة التي لا تنساها في حياتك؟ جدتي لوالدتي نورة بنت عبدالرحمن الناصر « رحمها الله » ، فهي مثال المرأة الكاملة في وجهة نظري. - حدثنا عن حياتك الأسرية وعلاقتك بالزوجة والأبناء. أنا إنسان عشقي الأول أسرتي المكوّنة من زوجتي وابني الأكبر خالد الذي يستكمل دراسته الثانوية في أميركا، وابنتي سلمى وابنتي جود اللتين اقتسما قلبي. تفاصيل مشكلة الشاعر خالد المريخي مع الشاعر عبداللطيف آل الشيخ - مجلة رجيم. - هل ابنك يكمل مسيرتك أم ابنتك؟ أتمنى أن يكون كلاهما. - متى تترك دورك في طابور لامرأة؟ عندما تكون أعلم منّي. - ما العادة التي تراها في نفسك سيئة؟ لست على وفاق تام مع منطقة الوسط. - وما العادة التي تمدحها المرأة فيك؟ اسألوا زوجتي سارة الحجيلان فهي خير من سيجيبكم.
- إن جاز القول إن هذا العصر هو عصر الرواية، فمتى يكون عصر الشعر؟ أعتقد أننا ومنذ أكثر من ألف وأربعمئة عام، ونحن نعيش في عصر الشعر ولم نزل. - ماذا عن المرأة الشاعرة؟ ماذا تقول لمن يذهب إلى أن قولها الشعر يخدش حياءها في مجتمع محافظ مثل السعودية؟ أنا من أشد المتحمسين لشعر المرأة، فلا أحد يستطيع وصف مشاعر المرأة إلا المرأة نفسها. وللأسف ليس لدينا في السعودية العدد « الظاهر » الكافي من الشاعرات، مع العلم أن المجتمع المحافظ لا أعتقد يستعيب شعر المرأة أو ينبذه. وفي تاريخنا من الشاعرات الكثيرات. ولكن يبقى أن نقول إن هناك أسماء في الساحة الشعرية لها حجمها مثل الشاعرات هتّان وبوح والمعتزة التي كان لها شرف كتابة أحد أوبريتات الجنادرية، وهذا دليل آخر على أن المجتمع السعودي لا يستعيب شعر المرأة. عبداللطيف ال الشيخ الشاعر صالح زيادنة. - ما بين الحداثة والكلاسيكية، أين يقف شعرك؟ في المنتصف. - كيف يجتمع المال والأعمال بوصفك رجل أعمال، مع الشعر؟ أولاً أنا لست برجل أعمال بالمعنى المقصود، فأنا كنت موظفًا حكوميًا ومن ثم أصبحت موظفًا لدى الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز، وما زلت أعمل معه كسكرتير خاص لسموه. أمَّا من ناحية المال والأعمال، فمثلي مثل أغلب الشعب السعودي الذي يستثمر مدخراته في أسواق المال المتاحة ومن بيع وشراء عقارات والأسهم وهذا لا يضعني أبدًا في مصاف رجال الأعمال.
مقال في جريدة الجزيرة السعودية بعنوان: الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ حياته ومسيرته للكاتب:صالح بن عبد العزيز العسكر كان –- مساعدًا لأخيه وشقيقه مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ –- في دروسه وملازمًا له ومكملًا لجهوده، وكان الشيخ عبد اللطيف –-؛أستاذًا وشيخًا لبعض الدروس في مسجد أخيه الشيخ محمد بن إبراهيم –-، وبخاصة علم الفرائض، وكان مساعدًا ومعينًا لأخيه في اختيار القضاة من طلاَّب العلم في المسجد ثم من طلاَّب كلية الشريعة بعد إنشائها، ومما يشرُف به علماء المملكة وقضاتها أنّ أغلبهم تلاميذ الشيخين محمد وعبد اللطيف في المسجد وفي كلية الشريعة في الرياض. أسرته [ عدل] والده: الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ولد بالرياض سنة 1280هـ - 1863 وولي القضاء عليها من سنة 1321هـ إلى أن توفيَّ –-، له رسائل وفتاوى وأجوبة على أسئلة في الدين، وقد طبعت رسائله وفتاواه متفرقة في مجاميع "الرسائل والمسائل النجدية"، توفي عام 1329هـ - 1911. والدته: الجوهرة بنت عبد العزيز الهلالي إخوته: الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ –- مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -– الشيخ عبد الملك بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ (رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المنطقة الغربية) –- زوجته: طرفة بنت ناصر السرحان أبناؤه وبناته: عبد الله بن عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ حصة بنت عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ (جميعهم أشقاء).