ET بالعربي | 04 نوفمبر 2021 تحتفل فرقة Super Junior بذكرى مرور 16 عاماً على انطلاقتها يوم غد في 5 نوفمبر الحالي، حيث انطلقت هذه الفرقة في 6 نوفمبر من العام 2005، وتضم حالياً تسعة أعضاء وهم Leeteuk، Heechul، يسونغ، شيندونغ، Eunhyuk، سيوون، Doinghae، ريووك وKyuhyun. تجمع عائلات أعضاء سوبر جونيور في مكان واحد: “ماذا حدث هناك ؟”. وكشفت الفرقة عن حفل ستحييه على قناتها على يوتيوب مجاناً لجمهورها بمناسبة الذكرى 16 على انطلاقتها، وشاركت الفرقة على صفحتها على انستغرام صورة تضم أعضاء الفرقة وجاء في التعليق بما معناه: "حفلة لسوبر جونيور في عيدها الـ16"، وتم ارفاق تاريخ وموعد الحفل وهو في 5/11/2021 أي غداً، وذلك عند الساعة 11 مساءً بتوقيت كوريا الجنوبية. كما أرفق مع التعليق رابط أو لينك قناة الفرقة على يوتيوب الذي يظهر عداداً لموعد الحفل الذي ينطلق بعد 27 ساعة مباشرةً على يوتيوب. وعبّر فانز الفرقة عن حماستهم وسعادتهم بالحفل، وعلق أحد المتابعين وكتب: "أنا متحمس جداً"، وكتب آخر: "أحب فرقة سوبر جونيور". وعبّر آخرون للفرقة عن محبتهم بإيموجي قلوب زرقاء وكذلك بكلمات حب، كما شكر آخرون الفرقة على تقديمها هذا الحفل لجمهورها ولاسيما أنه حفل افتراضي مجاني.
(- 0) هذا بدون ما نحسب هانغينغ =(, بس ان شاء الله يرجع يبدو بأن لن تجتمع الفرقة مجدداً حتى بعد 8 سنوات =( خلال هذه ال8 سنوات من يعلم كم سيكون عدد الـ ELF المتبقي؟ هل بامكان المعجبين ان ينتظروا فرقة لـ 8 سنوات كي تجتمع بالتأكيد لن يكون بامكانهم اصدار اي البومات جديدة, ربما حفلات او ميني البوم ولكن لن يكون البوم كامل بهذا النقص في الاعضاء …!!
".. المصدر sm family world
(136 Ko) عدد مرات التنزيل 2 وااه بس فديتك شيون اوبا تستحق المركز الاول والاعضاء كلهم وربي ععسعل ومافي احلى منهم ربي يخليهم لنا.. تقبلي مروري حبي ^^
الأحد سبتمبر 11, 2011 11:26 pm تسلمي حبيبتي ع التعاون __________________________________________________________________ ما تمنيت البكاء يوما ولكن هم الزمان أبكاني تمنيت أن اعيش كما تريد نفسي ولكن عاشت نفسي كما يريد زماني يآرب سَامٍحِني ، إْنْ كْنٍتِ السَبًبُ فُيْ ضٌيَقَةُ إنْسًان.
الوضعية الإشكالية أنكر احد الناصحين على شخص آفة التدخين ووصف فعلها بالمحرم بينما اعتبرها المدخن عادة سيئة لا غير. فهل يا ترى أن الآفة محرمة ؟ أم أنها عادة سيئة ؟ وما الدليل على ذلك ؟ وكيف تقنعه؟ نص الانطلاق عن أبي عبد الله النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بينٌ وإن الحرام بينٌ، وبينهما أمور مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثيرٌ من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدِينه وعِرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملكٍ حمًى، ألا وإن حمى الله محارمُه، ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلَحت صلَح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)). رواه البخاري ومسلمٌ شرح المفردات بيـنٌ: ظاهر. مشتبهاتٌ: المشكل؛ لما فيه من عدم الوضوح. لا يعلمهن: لا يعلم حكمها؛ لتنازع الأدلة، استبرأ لدينه وعرضه: طلب البراءة وحصل عليها. الشبهة هي كل أمر تردد حكمه بين الحلال والحرام - موسوعة. وقع في الشبهات: اجترأ على الوقوع فيها. الـحِمَى: المحمي المحظور على غير صاحبه. يوشك: يسرع أو يقترب. أن يرتع فيه: تأكل منه. محارمه: المعاصي التي حرمها الله. مضغة: قطعة لحم قدر ما يمضغ في الفم.
كتاب " الحلال والحرام " ، تأليف د. الحلال والحرام في الاسلام. يوسف القرضاوي ، والذي صدر عن مكتبة وهبة للنشر والتوزيع ، يتحدث الكتاب عن احكام الاسلام ومدى تكيّف القارئين وفقاً لاحكامه ، غير مبالين بالافكار الدخيلة والمذاهب المستوردة ، ومما جاء في مقدمة الكتاب: الحلال والحرام معروف في كل أمة من قديم ، وإن اختلفوا في مقدار المحرمات وفي نوعها ، وفي أسبابها ، وكان الكثير منـهـا مرتبطا بالمعتقدات البدائية ، والخرافات والأساطير. ثم جاءت الأديان السماوية الكبرى بتشريعات ووصايا عن الحلال والحرام ، ارتفعت بالإنسان من مستوى الخرافات والأساطير والحياة القبلية ، إلى مستوى إنساني كريم ، ولكنها كانت في بعض ما أحلت وحرمت مناسبة لعصرها وبيئتها ، متطورة بتطور الإنسان ، وتغير الأحوال والأزمان. فكان في اليهودية مثلا محرمات مؤقتة ، عاقب الله بها بني إسرائيل على بغيهم ، فلم تكن تشريعا قصد به الخلود ، ولهذا ذكر القرآن قول المسيح لبني إسرائـيـل: ( وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ)(آل عمران:50). فلما جاء الإسلام كانت البشرية قد بلغت أشدها ، وصلحت لأن ينزل الله عليها رسالته الأخيرة ، فختم تشريعه للبشر بشريعة الإسلام الخالدة.
قاعدة اجتماع الحلال والحرام حقيقتها أدلتها وتطبيقاتها – الدكتور محمد الروكي هذه قاعدة فقهية كثر ورودها عند الفقهاء، ولاسيما في مجال العادات والمعاملات، كما كثر الاستشهاد بها عند الناس في عدة مواطن، وأحيانا قد يكون الاستشهاد والاستدلال بها في غير محلها، أو ينأى بها عن حدود معناها الفقهي الذي سار عليه الفقهاء، أو يغفل عن قيودها وضوابط إعمالها في مجالها، في العبادات، والعادات والمعاملات... وفي هذا المقال بيان لحقيقتها وأدلتها وتطبيقاتها من خلال العناصرالآتية: 1- نص القاعدة; 2 – صيغها الأخرى; 3 – قواعد ذات علاقة بها; 4- شرح القاعدة. نص القاعدة: ((إذا اجتمع الحلال والحرام غُلِّب الحرام ((.
اتفق علماء المسلمين علي أن الأمور التي يشتبهون بها يجب اجتنابها من الأساس حتي لا يتحمل صاحبها آثم كبير دون أن يدري. البعض قد يري الشبهات أمر محرما، والبعض الأخر قد يراها أمرا مكروها أو غير مستحب.
الحلال والحرام في الإسلام يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الحلال والحرام في الإسلام" أضف اقتباس من "الحلال والحرام في الإسلام" المؤلف: يوسف القرضاوي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الحلال والحرام في الإسلام" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
" في الكسب الحلال " ا لتعريف بالحلال: أ- التعريف اللغوي: الحلال هو المباح ( نخبة من العلماء، المعجم الوسيط). والحلال ضد الحرام. والأولى أن يقال: الحلال هو المطلق من قيد الحظر ( ابن الأثير). ب- التعريف الشرعي: الحلال هو المباح الذي انحلت عنه عقد الحظر وأذن الشارع في فعله ( هذا التعريف للدكتور يوسف القرضاوي، الحلال والحرام في الإسلام). حكم معرفة الحلال والحرام: ومعرفة الحلال من الحرام فرض عين على كل مسلم مكلف ليكون على بصيرة من دينه حتى لا يقع في المحظور ويخالف أحكام الإسلام ، فإن من اعتقد الحلال حراماً أو بالعكس فإنه يكفر ، إذا كان الحرام حراماً لعينه قد حرمه الإسلام من أول الأمر كالزنا والسرقة وبيع الميتة وتزوج المحارم ، فإن الإسلام قد حرم ذلك ابتداءً لما فيه من المفاسد والمضار. أما إذا كان الحرام حراماً لغيره ، وهو ما يكون مشروعاً في الأصل ولكن اقترن به عارض اقتضى تحريمه كالبيع إذا اشتمل على الربا ، أو الصوم إذا كان يوم العيد ، فإن الصوم في ذاته مشروع ولكنه لما اقترن بيوم العيد المحرم صيامه ، صار حراماً لهذا العارض ، وكذلك البيع ، فهو حلال ، ولكن لما خالطه الربا صار حراماً ، وهكذا. ومنكر الحرام لغيره يكفر ، كمنكر الحرام لذاته إذا ثبتت الحرمة بدليل قطعي الثبوت كالقرآن والسنة المتواترة والمشهورة ، وقطعي الدلالة ، بحيث لا يحتمل تأويلاً آخر.