مسلسل قلوب لا تتوب الحلقة 7 - video Dailymotion Watch fullscreen Font
• 30 حلقة من إنتاج شركة النظائر في قالب اجتماعي عائلي يتناول قضايا من صميم البيت الكويتي، تدور أحداث مسلسل «قلوب لا تتوب»، أبطالها أشقاء يعيشون تحت سقف بيت العائلة، ويمثلهم الأخ الأكبر الذي يقف بالمرصاد لكثير من الصراعات التي تهدد كيان الأسرة. يضمّ مسلسل «قلوب لا تتوب» (30 حلقة)، قصة محمد النشمي وإخراج مناف عبدال وإنتاج شركة النظائر، كوكبة من نجوم الوسط الفني على رأسهم: الفنان محمد المنصور، عبير أحمد، باسمة حمادة، ملاك، محمود بوشهري، مشاري البلام، ميس حمدان، فهد البناي، رونق. المخرج المنفذ للمسلسل خالد راضي الفضلي، ومهندس الصوت سعد خزل، ومساعد مخرج علي رمضان، ومدير إدارة الإنتاج مشعل السبع، أما الماكياج فتتولاه ماريا. ومن المقرر الانتهاء من التصوير أوائل يناير، وعرضه عبر شاشتي تلفزيون الكويت وأبو ظبي. الشخصيات يجسد الفنان القدير محمد المنصور شخصية رب أسرة تقع على عاتقه إدارة شؤونها، وتتوالى الأحداث التي يواجهها محاولاً حلها. بدورها تجسد الفنانة باسمة حمادة شخصية زوجة تعمل صحافية، وتتعرّض لعراقيل في حياتها العائلية، لكنها تظل مثابرة، وتجسد الفنانة عبير أحمد شخصية شقيقة شاب (الفنان عبدالله بوشهري) قوية الشخصية تقع في إشكالات مع زوجته (ميس حمدان)، وعند إصابتها بالمرض تتغير حياتها رأساً على عقب.
تنتظر الفنانة الكويتية، ملاك، عرض عملين جديدين لها خلال الفترة المقبلة. وقالت ملاك، في تصريح خاص لـ"العربية. نت"، إن غيابها في الفترة الماضية هو بسبب ارتباطها بمشروعها الخاص، والذي يعتمد تنظيم الحفلات والمناسبات. كما أشارت إلى أنه "ليس بيد الفنان تحديد مواعيد الأعمال التي يشارك في بطولتها. فقد أنجزت مجموعة أعمال وتوقعت عرضها خلال شهر رمضان، وأنا بانتظار عرضها في الفترة القصيرة المقبلة. ومن بين تلك الأعمال، المسلسل التلفزيوني "قلوب لا تتوب" إلى جوار النجم القدير محمد المنصور وباسمة حمادة وعبير أحمد ومحمود بوشهري، وهو من تأليف محمد النشمي، وإخراج مناف عبدال. كما تتمحور أحداث العمل حول الخلافات التي تتفجر في قضايا الإرث والميراث بين أفراد الأسرة الواحدة والنوازع المادية التي تتحكم بأفرادها". وتابعت الفنانة قائلة: "كنت قد أنجزت أيضاً مسلسل "أغراب" من تأليف ضيف الله زيد، وإخراج حسين أبل. وشارك في العمل كل من أسمهان توفيق وجاسم النبهان. كذلك يتناول المسلسل تداعيات المشاكل التي يتعرض لها العديد من أبناء المواطنات الخليجيات المتزوجات من غير الخليجيين فى طرح اجتماعي عميق". أما عن مشروعها الفني الخاص فذكرت ملاك: "أقوم من خلال مؤسستي الفنية بتنظيم العديد من المهرجانات الغنائية.
أما الفنانة ملاك فتؤدي دور نوف، فتاة تحمل في شخصيتها نقيضاً من الحزن والقوة، نظراً إلى مواقف تمر بها، وتكتشف العلاقة التي تربط بين شقيقتها وبين الشخص الذي أحبته، ومن ثم زواجها منه. حول دوره يوضح الفنان محمود بوشهري: «أشارك في هذا العمل الدرامي للمرة الأولى مع «شركة النظائر»، وسعدت بالتعاون مع نخبة من النجوم». يضيف: «أؤدي دور شاب يتهمه البعض بالطيش، يعيش في بداية حياته في أميركا ولدى عودته منها مع زوجته، تفاجأ عائلته بأمر الزواج، فيما يكتشف هو أن عائلته أخذت حقه من الميراث. وهو ثاني عمل يجمعني مع المخرج مناف عبدال». تشير ميس حمدان إلى أنها تؤدي دور فتاة مصرية الجنسية تتزوج من شاب (محمود بوشهري)، لكن يُكتشف أمر هذا الزواج في ما بعد وليس في بداية الحلقات، وتتطوّر الأحداث. وتتحدث ميس في المسلسل باللهجة المصرية. يلفت فهد البناي إلى أنه يؤدي دور شاب في مقتبل العشرينيات من عمره، يواجه مشاكل أهمها ما يتعلق بقضايا دراسية وعدم الاهتمام من الأهل، وأخرى عاطفية وعائلية. يضيف: «يتناول دوري الشباب اللامبالي من ناحية التفكك الأسري، وعدم الوعي بالمستقبل. أنا مستمتع بهذه التجربة لأنني أقف للمرة الأولى إلى جانب النجم القدير محمد المنصور».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * قلب محب: يملك في قاموسه أبجدية خاصة عجزت عن كتابتها كل الأقلام.. وحارت في معانيها كل الأنفس والأذهان.. به من المشاعر ما يكفي لاحياء كل النفوس الجامدة.. وما يغرق كل المدن الميتة.. وله من المعجبين ما لا يعد ولا يحصى لانه يمدهم _ بكل ايثار _ بعضا مما عنده.. ويعطيهم جزءا مما احتواه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * قلب أحمق: لا يعي ما يدور حوله … ولا يعترف بأخطائه.. فكل همه الاستمتاع بما يدور في محيطه.. وأخذ كلما يستطيعه حتى ولو كان ذلك بوسائل غبية تحطم أنقى الأنفس.. وتقتل أعظم الأشخاص. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * قلب مسافر: لا يقبع في مكان واحد.. وليس له انتماء لأي شيء.. فكل ما يراه يكون تحصيل حاصل.. ومتعة للعين فقط.. ولا تربطه بالواقع أية صلات أو روابط.. لذلك يشعر بالغربة كلما حاول الارتماء في حضن الطبيعة.. أو كلما حاول ذرف الدموع على بعض ما يصيبه.. لانه ببساطة لا يملك من يقف الى جانبه ويواسيه على ما هو فيه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * قلب جارح: يلقي من الكلمات ما يخدش كل ما هو جميل.. وله من التصرفات ما يؤلم كل من به محيط.. ولا يشعر باللذةالا بعد أن يمارس سلطته العليا دون الانتباه الى ان ما يفعله يجعل أحبابه حطاما لا يقدرون على التفاعل أو حتى الابتسام ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * قلب مظلوم: عانى من تقاليد المجتمع ونظراته المجحفةما جعله فأرا يخاف من مواجهة الخيال.. لديه طاقة كبيرةواحلام كثيرة كانت من الممكن ان تحدث تغييرا في معالم طريقة.. ولكنها _ وللأسف _ ظلت محبوسة بين مطرقةالخجل وسندان الأهل.
أهَـــــلاً وسَهَـــــلاً زُواَرَنَــــاَ آلكِــــرَاَمَ بِمُنَتـَــدَيَـــآتَ أحــــلَىَ نَــــــــاَسَ,,, يُشَرِفُنَــاَ إنَضِمَـامُكَمَ وَتَفَــاَعُلَكًمَ مَعَنَــاَ,, تَقَبَلُــوُ خَاَلَــصَ تَحِيــاَتَيَ وأُمَنِيــاَتَي لَكَم بِـــدَوامَ آلصَحـَــةِ وآلتَــوفِيـق أخوآني آلأعَضَاَء لَقَد تَمْ إِنشَاء مَجمُوعةَ خَاصَة بِكَمَ عَلَى مَوقِعَ آلفَيِس بُوك,, حَياَكَمَ الله ونَتَشرَفَ بِإنَضِمَامَكَمَ مَعَنآ فِي مَجَمُوعَة "مُنتَـدَىَ آحَلـےـى نَـــاَسَہ"
وقد أقمت إحداها في مملكة البحرين، بمشاركة عدد من المطربين الشباب. وأحضر لأكثر من مشروع في هذا الجانب الذي يتحرك بخط متوازٍ مع نشاطي في مجال التمثيل".
وفي البقرة: صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ [١٥٧] أي مغفرة من ربهم. [[سورة البقرة (٢): آية ١٦١]] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١٦١) قوله: عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ [١٦١] أي الطرد لهم من رحمة الله والإبعاد، وكذلك كلّ ملعون مطرود. سورة البقرة - الآية 186. [[سورة البقرة (٢): آية ١٦٦]] إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (١٦٦) قوله: وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ [١٦٦] أي الوصلات التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا، وتنعقد المودات بينهم من أجلها من غير طاعة الله ورسوله وغير مرضاته. [[سورة البقرة (٢): آية ١٨٦]] وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦) قوله: فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي [١٨٦] قال: بالدعاء، وَلْيُؤْمِنُوا بِي [١٨٦] أي يصدقوني، فأنا حيث ما دعاني مخلصاً لا آيساً ولا قنطا. [[سورة البقرة (٢): آية ١٩٧]] الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (١٩٧) قوله: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى [١٩٧] قال: هو الرفيق إلى ذكر الله تعالى خوفاً، إذ لا زاد للمحب سوى محبوبه، وللعارف سوى معروفه.
{ الداعي}: السائل ربه حاجته. { فليستجيبوا لي}: أي يجيبوا ندائي إذا دعوتهم لطاعتي وطاعة رسولي بفعل المأمور وترك المنهى والتقرب إليّ بفعل القرب وترك ما يوجب السخط. الآيات ١٨٥ و ١٨٦ من سورة البقرة | موقع نصرة محمد رسول الله. { يرشدون}: بكمال القوتين العلمية والعملية إذ الرشد هو العلم بمحاب الله ومساخطه ، وفعل المحاب وترك المساخط ، ومن لا علم له ولا عمل فهو السفيه الغاوي والضال الهالك. معنى الآيتين الكريمتين: لما ذكر تعالى أنه كتب على أمة الإِسلام الصيام في الآية السابقة وأنه أيام معدودات بينّ في هذه الآية أن المراد من الأيام المعدودات أيام شهر رمضان المبارك الذي أنزل فيه القرآن هادياً وموضحاً طرق الهداية ، وفارقاً بين الحق والباطل ، فقال تعالى { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر} يريد شهر رمضان ومعنى شهد كان حاضراً غير مسافر لما أعلن عن رؤية هلال رمضان ، فليصمه على سبيل الوجوب إن كان مكلفاً. ثم ذكر عذر المرض والسفر ، وأن على من أفطر بهما قضاء ما أفطر بعدده واخبر تعالى أنه يريد بالإِذن في الإِفطار للمريض والمسافر اليسر بالأمة ولا يريد بها العسر فله الحمد وله المنة فقال تعالى: { فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.
7- الطاعات هي الشكر فمن لم يطع الله ورسوله لم يكن شاكراً فيعد مع الشاكرين. سورة البقرة من ( ١٨٦-١٨٧ ) - YouTube. 8- قرب الله تعالىمن عباده إذ العوالم كلها في قبضته وتحت سلطانه ولا يبعد عن الله شىء من خلقه إذ ما من كائن إلا والله يراه ويسمعه ويقدر عليه ، وهذه حقيقة القرب. 9- كراهية رفع الصوت بالعبادات إلا ما كان في التلبية والأذان والاقامة. 10- وجوب الاستجابة لله تعالى بالإِيمان وصالح الأعمال. 11- الرشد في طاعة الله والغيّ والسفه في معصيته تعالى.
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (182) وقوله: ( فمن خاف من موص جنفا أو إثما) قال ابن عباس ، وأبو العالية ، ومجاهد ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي: الجنف: الخطأ. وهذا يشمل أنواع الخطأ كلها ، بأن زاد وارثا بواسطة أو وسيلة ، كما إذا أوصى ببيعه الشيء الفلاني محاباة ، أو أوصى لابن ابنته ليزيدها ، أو نحو ذلك من الوسائل ، إما مخطئا غير عامد ، بل بطبعه وقوة شفقته من غير تبصر ، أو متعمدا آثما في ذلك ، فللوصي والحالة هذه أن يصلح القضية ويعدل في الوصية على الوجه الشرعي. ويعدل عن الذي أوصى به الميت إلى ما هو أقرب الأشياء إليه وأشبه الأمور به جمعا بين مقصود الموصي والطريق الشرعي. وهذا الإصلاح والتوفيق ليس من التبديل في شيء. ولهذا عطف هذا فبينه على النهي لذلك ، ليعلم أن هذا ليس من ذلك بسبيل ، والله أعلم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد ، قراءة ، أخبرني أبي ، عن الأوزاعي ، قال الزهري: حدثني عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: " يرد من صدقة الحائف في حياته ما يرد من وصية المجنف عند موته ".
[[سورة النبإ (٧٨): آية ٩]] وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً (٩) ٩- وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً: سُباتاً راحة لكم من عناء العمل. [سورة النبإ (٧٨): الآيات ١٠ الى ١٧] وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً (١١) وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (١٢) وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً (١٣) وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً (١٤) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (١٦) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (١٧) ١٠- وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً: لِباساً ساترا لكم بظلمته. ١١- وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً: مَعاشاً وقت سعى لكم لتحصيل ما به تعيشون. ١٢- وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً: سَبْعاً أي سماوات. شِداداً قويات محكمات. ١٣- وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً: وَجَعَلْنا وأنشأنا. سِراجاً مضيئا يعنى الشمس. وَهَّاجاً متوقدة. ١٤- وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً: الْمُعْصِراتِ السحب التي حان إمطارها. ثَجَّاجاً قوى الانصباب. ١٥- لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً: بِهِ بهذا الماء. ١٦- وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً: وَجَنَّاتٍ وبساتين.
عليهما، ويطوفون بهما، فلما جاء الإسلام، ودخل النبىّ- صلى الله عليه وسلم- مكة معتمرا وأراد أن يسعى بين الصفا والمروة، وقع فى بعض نفوس المسلمين شىء من الكراهية، فنزل قوله تعالى: «إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما» أي حيث أن الصفا والمروة من شعائر الله ومناسك عبادته، ولأن السعى بينهما منسك من مناسك الحج، يجب أو أن يندب أداؤه عند الحج أو العمرة، فليسع الحاجّ أو المعتمر بينهما، ولا عليه من بأس أو جناح من وجود هذين الوثنين! فرفع الحرج هو عن السعى مع وجود الصنمين، لا عن ذات السعى. ولكن هذا التعليل إن ساغ فى تلك الحال العارضة يوم نزول الآية- كما يقال- فإنه بعد ذلك يجعل الآية معلقة بوقت نزولها، منقطعة عن الحياة بعد هذا الوقت، فإن نظر إليها ناظر اليوم على أنها حكم من أحكام الحج، وجد فيها هذا الحرج قائما، يجده فى قلبه من يطوف أو يسعى بين الصفا والمروة!!. إن كلمات الله فوق هذا النظر المتهافت الكليل، وإن آيات الله لا يقطعها الحادث العارض لنزولها، عن أن تظل عاملة فى الحياة، ومصدر هدى ونور للناس إلى يوم الدين.