الحلقة 3 مسلسل محمد الفاتح - الحلقة 3 يتحدث مسلسل "محمد الفاتح" عن "السلطان محمد الفاتح(1432-1481) سابع سلاطين العثمانين وفاتح القسطنطينية (اسطنبول) حلقات المسلسل سيرفرات المشاهدة المشغل الأول ok المشغل الثاني dood المشغل الثالث proton المشغل الرابع voe المشغل الخامس mega المشغل السادس drive
آخر تحديث 24/5/2018 - 03:53 ص وما زالت الدراما التركية تثبت جدارتها من الحين للأخر، وبعد أن حقق مسلسل "قيامة أرطغرل" نجاح ساحق، بدأ العرض الجديد بمسلسل تاريخي أخر يحمل فتوحات ومغامرات في إطار تاريخي جديد، وهو مسلسل محمد الفاتح التاريخي، المسلسل يدور حول حياة السلطان محمد الفاتح وهو أهم سلاطين الإمبراطورية العثمانية، وانطلاقة المسلسل في 20 مارس الماضي، ومن خلال تلك المقال سوف نتابع معكم عرض المسلسل والقنوات العارضة له سواء القنوات التركية أو القنوات التي تبث المسلسل باللغة العربية سواء مُدبلج أو مترجم للعربية. موعد عرض مسلسل محمد الفاتح ومن المُقرر أن يتم عرض المسلسل في تمام الساعة الثامنة بتوقيت القاهرة يوم الثلاثاء من كل أسبوع، ومن المفترض أن يتم عرض المسلسل يوم الأربعاء ولكن بالتزامن مع موعد عرض الحلقة الجديدة من مسلسل قيامة أرطغرل، والتي تُعرض يوم الأربعاء، فجاء موعد عرض المسلسل في يوم الثلاثاء حتى لا يتعارض مع موعد عرض المسلسل، وبالرغم من عرض المسلسل في فترة قصيرة إلا أنه حاز على المركز الثالث في المشاهدة، وحقق نسبة مشاهدة عالية في تركيا، ومن المتوقع أن يحتل نسبة مشاهدة عالية أيضًا في البلاد العربية.
بعد انتظار استمرّ أسابيع طويلة انطلق عرض المسلسل التاريخي " محمد الفاتح " حول سيرة وفتوحات السلطان محمد الفاتح أهم السلاطين في مسيرة الإمبراطورية العثمانية. المسلسل من بطولة النجم التركي كينان أميرزالي أوغلو في أول تجاربه مع المسلسلات التاريخية ، وقد جاء عرض الحلقة الأولى بعد تأجيلها ثلاث مرات كانت خلالها الشركة المنتجة تدرس التوقيت المناسب لعرضه.
لكن ثقة كينان أميرزالي بنفسه كانت كبيرة فقبل التحدي في أن يقدم مسلسلاً عن السلطان محمد الفاتح غير مهتم بالنسخة السابقة الفاشلة، لإيمانه بشركة الإنتاج العربية "03 ميديا" التي تنتجه بسخاء، وتلبي كافة شروط وطلبات كينان أميرزالي أوغلو في أن ينفذ المسلسل بمقاييس عالمية لهذا تم الإستعانة بناء على طلب كينان بفريق مدربي معارك أجانب، هو نفس الفريق الذي درب نجوم المسلسل التاريخي "قيامة أرطغرل". وراهنت شركة الإنتاج رغم تأخرها في تحضير حلقته الأولى وفي عرضه على شعبية بطله كينان أميرزالي أوغلو، وعلى قوة الترويج الإعلامي له في الصحافة وفي وسائل الإعلام وفي منصات السوشيال ميديا على نجاحه. خيبة أمل وحظي الإعلان الترويجي الأول لحلقة "الفاتح " الأولى باهتمام واسع ولافت من ملايين الأتراك والعرب على قناة دي التركية ومنصات اليوتيوب والسوشيال ميديا، كما حظي الإعلان الثاني بالإهتمام نفسه لدرجة طمأنت شركة الإنتاج والعاملين فيه من أن حلقته الأولى مضمونة النجاح وستحقق نسبة مشاهدة عالية رغم قوة المسلسلين المنافسين له بيوم العرض نفسه. ورغم خيبة الأمل في عدم تصدره المركز الأول كما توقعت شركة الإنتاج إلا أن محبي الممثل كينان أميرزالي أسعدهم كثيراً تصدره المركز الثالث، متمنين له مواصلة تقدمه بأمل تصدره المركز الأول أو الثاني في الأسابيع المقبلة.
[٤] نشأ أبو الحسن الأشعري في البصرة وقد توفي والده وهو صغير، وكان والده من أهل العلم وأوصى زكريا الساجي قبل وفاته بابنه أبي الحسن، وقد عاش مع والدته وزوحها وهو أبو علي الجبائي حيث كان أحد شيوخ المعتزلة وهذا ما يُفسر انتماء أبي الحسن للمعتزلة في بداياته فقد كان يتعلّم على يديّ الجبائي، كما اتصفّ الأشعري بالإقدام والقدرة على إفحام الخصوم في المناظرات والمحاججات، فكان ينوب عن الجبائي في ذلك وقد بقي على اعتزاله مدّة تزيد عن الثلاثين عامًا إلى أن غيّر موقفه وعاد عن اعتزاله، وقد عاش أبو الحسن عيشة العلماء حيث اتصّف بالزهد والرضا والقناعة ولم يكن يقف على أبواب السلاطين طلبًا للعطاء والشهرة.
[٨] وقد ذكر أبو الحسن الأشعري بعضًا من كتبه ومؤلفاته في كتابه المسمّى "العمد في الرؤية"، ومن هذه الكتب: "الفصول في الرد على الملحدين"، "الموجز"، "خلق الأعمال"، "إيضاح البرهان"، "جمل مقالات الملحدين"، "الرد على المجسمّة"، "أدب الجدل"، "تفسير القرآن"، "النوادر في دقائق الكلام"، إلى غير ذلك من الكتب والرسائل، [٤] وفيما يأتي تعريف بكتابين من كتب أبي الحسن الأشعري المطبوعة: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: تناول أبو الحسن في هذا الكتب الفرق الإسلامية الرئيسة وهو من أهم كتبه وأشهرها وقد أثنى عليه ابن تيمية. [٩] اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع: لكتاب اللمع قيمة علمية كبيرة فمن خلاله تمّت دراسة آراء أبي الحسن العقدية وردّ فيه على المعتزلة وبيّن أصول اعتقاده، كما قام الباقلّاني بشرحه.
وأنا تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة، وخرج بفضائحهم ومعايبهم. [7] ملامح مذهب الأشعري مقالة مفصلة: الأشاعرة عدم عزل العقل في مجال العقائد لقد جاء الإمام الأشعري بمنهج معتدل بين منهجي المعتزلة الذين يعتمدون على العقل في المسائل الكلامية، ويؤولون النصوص القرآنية ، ولا يكادون يعتمدون على السنة ، وبين منهج أهل الحديث الذين يرون الكتاب والسنة المصدر الوحيد للعقائد، وينكرون العقل ولا يعدوه من أدوات المعرفة في الأصول. الإمام أبو الحسن الأشعري ومذهبه في الصفات. فقد أعلن أنّ المصدر الرئيسي للعقائد هو الكتاب والسنّة، وفي الوقت نفسه خالف أهل الحديث بذكاء خاص عن طريق استغلال البراهين العقلية، والكلامية على ما جاء في الكتاب والسنّة. لقد كان أهل الحديث يحرّمون الخوض في الكلام، وإقامة الدلائل العقلية على العقائد الإسلامية ، ويكتفون بظواهر النصوص والأحاديث، ولكن الأشعري بعد براءته من الاعتزال وجنوحه إلى منهج أهل الحديث ، كتب رسالة خاصة في استحسان الخوض في الكلام. ومع أنّ الإمام الأشعري أعطى للعقل مجالًا خاصاً في باب العقائد أخذ ينكر التحسين والتقبيح العقليين ولا يعترف بهما. [8] العقيدة الوسطى بين العقيدتين لقد تصرف الأشعري بالجمع بين منهجي المعتزلة والأشاعرة ، فقد قال ابن عساكر في ترجمته للأشعري: إنّه نظر في كتب المعتزلة ، والجهمية والرافضة ، فسلك طريقة بينها.
وإذا كان قادرا على الأشياء كلها ، ولم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول إن الله تعالى مستو على الحشوش والأخلية، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، لم يجز أن يكون الاستواء على العرش ، الاستيلاء الذي هو عام في الأشياء كلها، ووجب أن يكون معنى الاستواء يختص بالعرش ، دون الأشياء كلها. وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية أن الله تعالى في كل مكان، فلزمهم أنه في بطن مريم وفي الحشوش والأخلية، وهذا خلاف الدين. تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا". وينظر أيضا " ط العصيمي (412-413). عقيدة أبي الحسن الاشعري وأبي منصور الماتريدي في مسألة العلو - الإسلام سؤال وجواب. وقال في ص112: " قال الله تعالى: (يخافون ربهم من فوقهم) من الآية (50 /16) ، وقال تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه) من الآية (4 /70) ، وقال تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهي دخان) من الآية (11 /41) ، وقال تعالى: (ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا) من الآية (59 /25) ، وقال تعالى: (ثم استوى على العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع) (4 /32). فكل ذلك يدل على أنه تعالى في السماء مستو على عرشه، والسماء بإجماع الناس ليست الأرض، فدل على أنه تعالى منفرد بوحدانيته، مستو على عرشه ، استواء منزها عن الحلول والاتحاد" انتهى. وانظر فيما يتعلق بعقيدته وبصحة نسبة كتاب "الإبانة" إليه: جواب السؤال رقم:( 154936).