وفيه قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " [3]. وعن أبي هريرة قـال: "قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزحف، ويمين يقتطع بها مالاً بغير حق " [4] أي اليمين الغموس. ولقد ختم الله الآية بأنه سبحانه لا يؤاخذنا باللغو، بل بما كسبت قلوبنا كما بيناه، فهو سبحانه ( غَفُورٌ) حيث لم يؤاخذنا باللغو ( حَلِيمٌ)فلم يعجل العقوبة لمستحقيها. ما معنى اليمين اللغو واليمين الغموس وكيف تكفر عن اليمين المنعقدة؟ - YouTube. و(الحليم) من حَلُمَ يَحلُم حِلْماً إذا أمهل بتأخير العقاب. [1] مسلم: 3113، ابن حبان: 10/196 [2] البخاري: 4247، 6170 [3] البخاري: 6409 [4] أحمد: 2/362 ص347
لكن علينا أيضًا محاولة فهم موضوعى يفسر لنا كيفية تفكير اليمين المتطرف الأوروبى المتصاعد فى الآونة الأخيرة، وما دوافعهم لهذا الفعل المشين بحرق المصحف الذى يقدسه أكثر من مليار إنسان على كوكبنا الجميل. فلنتساءل معًا: لماذا يكرهون الإسلام والمسلمين ويرون فى كتابهم كتابًا ينشر قيمًا شريرة وتنتج بسببه أفعال إرهابية وعنصرية؟ لا شك أن هذا الفعل منهم يبرره الكثير من أبناء تيار اليمين الأوروبى بأن القرآن الكريم، من وجهة نظره هو الكتاب الذى صدر للعالم كله لا سيما دول الاتحاد الأوروبى التيار الأصولى الإسلامى وحركات العنف الإرهابية التى عانت منها أوروبا فى العقود الأخيرة، فمن تفجيرات لندن لباريس لمدريد لكثير من العواصم الأوروبية والغربية، وما زالت تفجيرات أبراج التجارة العالمية بمدينة نيويورك حاضرة فى الذاكرة الغربية والإنسانية. وكل تلك التفجيرات تأتى ببيانات من الحركات الإرهابية مشفوعة بآيات من القرآن الكريم وأحاديث منسوبة للنبى محمد تحض على قتال الكافرين وغير المسلمين، وتفسر تلك الجماعات المجرمة تلك الأقوال أسوأ تفسير يشين القرآن والإسلام، ويرفضون التفسير المتسامح المستنير لأمثال الشيوخ المستنيرين المتسامحين كالإمام محمد عبده والمراغى وشلتوت، ويرجعون لشيوخ التفسير المتعصب المتطرف كشيوخ الوهابية وتفسيرات العصور الوسطى التى تقول بواحدية الحقيقة الدينية وتزعم بأنهم فقط أبناء الله وأحباؤه، وكل مختلف، ولو كان مسلمًا فينبغى البراءة منه وتبديعه.
وهذه المؤاخذة منها ما تجبره الكفارة فيؤديها صاحبها ولا شيء عليه لا في الدنيا ولا في الآخرة، ومنها ما لا تنفع فيه كفارة ولا تجبره، بل عليه عقوبة تعزيرية شديدة من الدولة الإسلامية في الدنيا أو عقوبة عظيمة في الآخرة. أما الأولى، فهي الأيمان المنعقدة والتي لا ينفذها صاحبها ويحنث فيها، وهي التي ينشؤها صاحبها ولا ينفذها كأن يقسم لأفعلن كذا ثم لا يفعل، ففيها الكفارة كما بينته سورة المائدة ( وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ) المائدة/آية89 وتنـفـيذ الكفارة يعـفـيه من أي شيء بعدها لا من قبل الدولة الإسلامية في الدنيا ولا في الآخرة. والثانية الأيمان الكاذبة المتعمدة فيقسم المرء على حدوث شيء وهو يدرك أنه كاذب، وهي المسماة باليمين الغموس التي تغمس صاحبها في نار جهنم، فتقتطع بها الحقوق وينشر بها الفساد. وهذه الأيمان لا يجبرها كفارة، فلا كفارة فيها بل عقوبة تعزيرية شديدة في الدنيا من قبل الدولة الإسلامية يقدرها القاضي محققًا فيها الزجر لصاحبها ولمن يسمع بها لشدتها، فإن لم يصل خبره إلى الدولة الإسلامية فقد توعده الله بعذاب شديد شديد كما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر قال: " جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ فذكر الحديث، وفيه اليمين الغموس.
يتم تمثيل الأرقام في كل فترة بواسطة أشرطة أفقية. ويمكن التعبير عن الأرقام بالآلاف أو بالملايين ، حسب حجم السكان المعنيين. على جوانب الرسم البياني، يتم وضع سنوات الميلاد أحيانًا بجوار العمر. لمقارنة المجموعات ذات الأحجام المختلفة جدًا، يمكن إنشاء هرم عمري يمثل هيكل كل مجتمع، حيث يتم تخفيض إجمالي عدد السكان إلى 10 مرات ، والهرم السكاني في هذه الحالة، لا يكون متداخل بين الجنسين في الرسومات البيانية، بل لكل من الجنسين هرم خاص، لكن الرسم البياني يكون مزدوج ويعبر عن التركيب العمري والنوعين للسكان من الجنسين. العوامل المؤثرة في دقة المعلومات حول التركيب العمري والنوعي للسكان تعد بيانات السن الواردة في التعداد السكاني المصدر الأساسي للدراسات التي تتناول موضوع التركيب العمري والنوعي، ولكن لم تكن هذه البيانات تقدم نتائج دقيقة جدا بسبب عدة عوامل مؤثرة في دقة المعطيات ومنها: -جاذبية الأرقام الزوجية، والأرقام المنتهية بالعدد صفر مثلا، أدى إلى تجمع فئات عمرية معينة في البيانات. -واقع أن الجنس الأنثوي لا يدلي بأعمارهم الحقيقية، بل يقدمون أرقام أقل. -استثناء الرضع في التعدادات السكانية، وهو ما يؤدي إلى تقلص في الفئة العمرية للأطفال دون السنة.
هو عبارة عن تمثيل بياني للتركيب العمري والنوعي يتكون من إحداثي أفقي وأخر رأسي يبين الأفقي النسب المئوية لكل فئة من فئات العمر بالنسبة إلى جملة السكان مقسمة إلى ذكور وإناث منحيين يبين الإحداثى الرأسي فئات السن ذاتها. التركيب العمري والنوعي للسكان في مصر. دراسة هذا التركيب مع التركيب النوعي وتمثل دراستهما معا بشكل رسم بياني يشبه الهرم يدعى هرم السكان ويعكس هذا الهرم الملامح الأساسية لخصــائص الســـكان الـــنوعية. تركيب السكان ص 77 المصدر السعودي مفهوم تركيب السكان موضوع الأطلس الديموغرافي يؤكد تط ور حجم السكان وتحسن مؤشرات المواليد الموقع الرسمي لجريدة ع مان النمو السكاني التركيب الس كاني في محافظة عجلون التراث الثقافي الأردني غير المادي تركيب السكان ص 23 المصدر السعودي Ss 09 A2 F 025 01
Abstract Arabic Abstract: الملخص تبحث هذه الدراسة في واحدةٍ من أهم خصائص السكان في محافظة عجلون وهي: التركيب العمري والنوعي، وتأتي أهميتها من كونها إحدى المؤشرات الرئيسية التي ترتبط إلى درجةٍ كبيرةٍ بالخصائص الديموغرافية للسّكّان وما يترتّب عنها من تغيّرات. تقع محافظة عجلون في الجهة الشمالية الغربية من المملكة، وتقع فلكيّاً بين دائرتي العرض12َ 32o و26َ 32o شمالاً، وبين خطي الطول 36َ 35o و49َ 35o شرقاً، ويبلغ عدد سكانها 146900 نسمة، كما تبلغ مساحتها 419, 6 كم2. هدفت هذه الدراسة إلى مناقشة وتحليل التركيبيْن العُمْري والنّوعي للسكان في محافظة عجلون، ولتحقيق ذلك اتّبع الباحث المنهج الوصفي والتحليلي للتعرّف على خصائص التركيب العمري والنوعي للمحافظة، واستخدام الباحث برنامج MS Office Excel © لمعالجة البيانات الإحصائيّة المُكمّلة للدراسة. توصّلت الدراسة إلى العديد من النتائج أبرزها: اتساع قاعدة الهرم السكاني للمحافظة، وارتفاع نسبة الإعالة الفعلية التي وصلت إلى 562%. تضمّنت الدراسة مجموعة من التوصيات التي من شأنها تحسين نوعيّة الحياة للسكان، وضمّنها الباحث بالعديد من الجداول، والأشكال والرسوم التوضيحيّة، التي تُسهم في توضيح محتواها وتُحقّق أهدافها.
-تصنيف المجتمع السكاني: مجتمع شبابي مثل المجتمعات العربية، أو مجتمع هرم، كندا على سبيل المثال. -تحديد سياسات الإنفاق على بعض القطاعات المهمة كقطاع الصحة و الاقتصاد والرعاية الاجتماعية.
معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 13-معجم دمشق التاريخي (مسجد العمري) مسجد العمري (3): كان في حكر السمّاق [في منطقة شارع النصر، قبالة جامع تنكز ومقابر الصوفيّة]. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 14-معجم دمشق التاريخي (مسجد العمري) مسجد العمري (4): كان في السبعة [في محلّة السبعة أنابيب شرقي جامع مسجد الأقصاب]. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 15-معجم دمشق التاريخي (مسجد العمري) مسجد العمري (5): لا يزال قائما في سوق صاروجا، بحارة الورد. ويعرف أيضا بجامع الورد الصغير. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 16-معجم دمشق التاريخي (مسجد العمري) مسجد العمري (6): كان في حيّ قبر عاتكة، بزقاق رستم. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 17-معجم دمشق التاريخي (مسجد العمري) مسجد العمري (7): كان في حيّ القيمريّة، بحارة الجورة. وأنظر أيضا مسجد زاوية الجورة. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 18-معجم دمشق التاريخي (مسجد العمري) مسجد العمري (8): لا يزال قائما داخل باب توما، بحارة الدير. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 19-معجم دمشق التاريخي (مسجد المستجد العمري) مسجد المستجد العمري: كان بجوار قلعة دمشق.