مميزات oppo reno 7 تصميم جوال oppo reno 7 جميل. يدعم تصوير الفيديوهات بجودة الـ 4K مثل اسوس زين فون 8 وزن خفيف. الكاميرات الخلفية قوية الشاشة ممتازة. الشحن سريع جدا مثل ون بلس 7 تي برو – مواصفات اوبو رينو 7 جسم الهاتف جسم oppo reno 7 اوبو رينو 5 مصنوع من البلاستيك الوزن 172 جم السماكة 7. 9 ملم شرائح الاتصال 2 شريحة نانو سيم تدعمان شبكات الجيل الثاني والثالث والرابع نظام التشغيل اندرويد 10 مع واجهة ColorOS 11 مقاس الشاشة 6. 43 انش الشاشة جوال اوبو رينو 7 ياتي مع شاشة أموليد بدقة FHD+ مع كثافة بيكسلات 409 بيكsل في كل انش مع اباد 20:9 المعالج كوالكوم سناب دراجون 730 معالج الرسوميات ادرينو 620 الرام 8 جيجا بايت مثل ون بلس 7 تي المساحة الداخلية 128 -256 جيجا بايت ذاكرة خارجية لا الكاميرا الخلفية اربع كاميرات خلفية،: – كاميرا أساسية بدقة 64 ميجا مع فتحة عدسة 1. 8 – كاميرا عريضة بدقة 8 ميجا مع فتحة عدسة 2. 2 مع زاوية تصوير واسعة 119 درجة – ايضا كاميرا ماكرو 2 ميجا مع فتحة عدسة 2. مواصفات و سعر Oppo Reno 6 Z | عيوب اوبو رينو 6 زد. 4 – كاميرا عمق 2 ميجا مع فتحة عدسة 2. 4 فيديوهات الكاميرا الخلفية – 4K@30fps – 1080p@30/60fps فلاش فلاش ليد الكاميرا الامامية كاميرا واحدة بدقة 32 ميجا مع فتحة عدسة 2.
وسائل الأمان الموجودة في الهاتف مستشعر البصمة ويأتي مدمج مع الشاشة كما يدعم الـ Face Unlock. يدعم الهاتف معظم المستشعرات الأخرى مثل التسارع والقرب والبوصلة والجروسكوب الخاص بنظارات الواقع الافتراضي. يدعم تحديد الموقع الجغرافي الـ GPS كما يدعم أنظمة الملاحة الأخرى مثل الـ A-GPS, GLONASS, GALILEO, BDS. يدعم الواي فاي بترددات الـ a/b/g/n/ac بالإضافة لدعمه إلى الـ Dual-band, Wi-Fi Direct, hotspot. منفذ الـ USB يأتي من نوع Type C مع دعمه لخاصية الـ OTG. يدعم هاتف اوبو رينو منفذ الـ 3. 5 ملم الخاص بسماعات الاذن. تعرف على مواصفات موبايلات سلسلة رينو الجديدة من اوبو ! - موبيزل. البطارية تأتي بسعة 3765 ملي أمبير وتدعم الشحن السريع بقوة 20 واط بتقنية الـ VOOC 3. يدعم الهاتف أحدث نظام تشغيل Android Pie مع واجهة أوبو الأحدث الـ ColorOS 6. يتوفر الهاتف باللون الأخضر والأسود والبرتقالي والذهبي والأزرق والبنفسجي. عيوب موبايل Oppo Reno:- لا يدعم تركيب كارت ميموري. يفتقر إلى أي حماية ضد الماء أو الغبار. لم نجد أي تثبيت أثناء تصوير الفيديو الـ 4K. بالرغم من أن الشاشة AMOLED إلا أنها لا تدعم الـ HDR10. بالرغم من قدوم الهاتف من الزجاج إلا أنه لا يدعم الشحن اللاسلكي. لا توجد كاميرا للتصوير الـ ultra-wide أو الـ Telephoto بالرغم من دعم ذلك في الـ Mi 9T.
اعلنت منذ فتره شركة اوبو بشكل غير رسمي عن سلسلة هواتف جديده لها تحت إسم "Oppo Reno"، وتهتم هذه الفئة بتقديم هواتف متكاملة سواء في الفئة المتوسطة او العُليا، وتم الإعلان بشكل رسمي عن هاتفين من هواتف هذه السلسلة في الصين صباح اليوم الموافق 10 ابريل 2019، إحداهم فئة متوسطة والأخر فئة عُليا او "فلاج شيب". تم الإعلان اليوم عن هاتف Oppo Reno 10X Zoom و Oppo Reno ، ليكون النسخة التي تأتي بإسم 10X Zoom هي النُسخة التي تأتي بمواصفات فئة عُليا، بينما هاتف Oppo Reno هو الهاتف المُتوسط الأول من هذه السلسلة، وما يُميز هذه الهواتف هو التصميم المُميز والشاشة الكاملة التي لا تأتي مع اي حواف او نوتش ، وتم إستخدام سلايدر للكاميرا الامامية. موبايل Oppo Reno 10X Zoom مواصفات Oppo Reno 10X Zoom: يدعم تركيب شريحتين إتصال من الجيل الرابع او شريحة واحده مع كارت ميموري يصل الى 256 جيجا ابعاد الموبايل 162×77. مواصفات وسعر هاتف Oppo Reno 7 Z | سعر ومواصفات اوبو رينو 7 زد. 2×9. 3 مم بوزن 210 جرام وتصميم من الزُجاج الهاتف محمي بطبقة حماية Corning Gorilla Glass 6 من الامام والخلف شاشة من نوع اموليد بحجم 6. 6 بوصة بدقة 1080×2340 بيكسل وجودة FHD+ مع كثافة بيكسلات 387 بيكسل لكل بوصة وأبعاد عرض 19.
( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا). أما قوله تعالى: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا). ففيه مسائل: المسألة الأولى: قال أصحاب الظاهر: النكاح واجب ، وتمسكوا بهذه الآية ، وذلك ؛ لأن قوله ( فانكحوا) أمر ، وظاهر الأمر للوجوب ، وتمسك الشافعي في بيان أنه ليس بواجب بقوله تعالى: ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم) [ النساء: 25] إلى قوله: ( ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [ النساء: 25] فحكم تعالى بأن ترك النكاح في هذه الصورة خير من فعله ، وذلك يدل على أنه ليس بمندوب ، فضلا عن أن يقال: إنه واجب. ما العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات في قوله تعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ؟ - الإسلام سؤال وجواب. المسألة الثانية: إنما قال: ( ما طاب) ولم يقل: من طاب لوجوه: أحدها: أنه أراد به الجنس تقول: ما عندك ؟ فيقول رجل أو امرأة ، والمعنى ما ذلك الشيء الذي عندك ، وما تلك الحقيقة التي عندك. وثانيها: أن ( ما) مع ما بعده في تقدير المصدر ، وتقديره: فانكحوا الطيب من النساء. وثالثها: أن " ما " و " من " ربما يتعاقبان.
رواه البخاري (رقم/4573) فقد كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم يحسنون إلى الأيتام ، ويتكفلون برعايتهم والولاية على أموالهم ، فوقع من أحدهم أنه تزوج من إحدى اليتيمات التي تحت وصايته ، ولم يدفع لها مهر مثيلاتها من النساء ، بل ظن أن رعايته لهذه اليتيمة وكفالته لها كافية عن المهر ، فنهى الله عز وجل هؤلاء الرجال إذا ظنوا أنهم لن يُقسطوا في اليتيمات اللاتي تحت وصايتهم فيهضموا شيئا من مهورهن إذا تزوجوا منهن: نهاهم عز وجل أن يتزوجوا منهن ، وأمرهم أن ينكحوا ما طاب لهم من غيرهن من النساء مثنى وثلاث ورباع. وقد سأل بعض التابعين – وهو عروة بن الزبير - هذا السؤال الوارد من الأخ المرسل ، فأجابت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها: يَا ابْنَ أُخْتِي!
الفوائد: 1- مفعل وفعال. تصاغ من الأعداد من واحد إلى عشرة صيغتان ممنوعتان من الصرف هما: مفعل وفعال. فنقول: موحد وأحاد، ومثنى وثناء، ومثلث وثلاث.. إلخ. وسبب المنع أن هذه الأعداد صفات معدولة. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ١٦٧. 2- قوله تعالى: (جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) وقوله تعالى في سورة النساء: (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ): قال النحاة والمفسرون: الواو بمعنى (أو)، لكن ابن هشام عقّب على قولهم بقوله: لا يعرف ذلك في اللغة، وإنما يقوله بعض ضعفاء المعربين والمفسرين. وأما الآية فقال أبو طاهر حمزة بن الحسين الأصفهاني، في كتابه المسمّى ب (الرسالة المعربة عن شرف الإعراب): القول فيها بأن الواو بمعنى (أو) عجز عن درك الحق، فاعلموا أن الأعداد التي تجمع قسمان: قسم يؤتى به ليضم بعضه إلى بعض، وهو الأصول كقوله تعالى: (ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ، تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ)، (وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) وقسم يؤتى به لا ليضم بعضه إلى بعض، وإنما يراد به الانفراد، لا الاجتماع، وهو الأعداد المعدولة، كآية النساء وآية فاطر الآنفتي الذكر.
هكذا أخرجه النسائي في سننه. قال أبو علي بن السكن: تفرد به سرار بن مجشر وهو ثقة ، وكذا وثقه ابن معين. قال أبو علي: وكذلك رواه السميدع بن واهب عن سرار. قال البيهقي: وروينا من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس ، وعروة بن مسعود الثقفي ، وصفوان بن أمية - يعني حديث غيلان بن سلمة. فوجه الدلالة أنه لو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لسوغ له رسول الله صلى الله عليه وسلم سائرهن في بقاء العشرة وقد أسلمن معه ، فلما أمره بإمساك أربع وفراق سائرهن دل على أنه لا يجوز الجمع بين أكثر من أربع بحال ، وإذا كان هذا في الدوام ، ففي الاستئناف بطريق الأولى والأحرى ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. حديث آخر في ذلك: روى أبو داود وابن ماجه في سننهما من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى ، عن حميضة بن الشمردل - وعند ابن ماجه: بنت الشمردل ، وحكى أبو داود أن منهم من يقول: الشمرذل بالذال المعجمة - عن قيس بن الحارث. وعند أبي داود في رواية: الحارث بن قيس بن عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة ، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " اختر منهن أربعا ". وهذا الإسناد حسن ، ومجرد هذا الاختلاف لا يضر مثله ، لما للحديث من الشواهد.
الحمد لله. الآيات المقصودة في السؤال هي الآيات الثانية والثالثة من سورة النساء ، وفيها يقول الله عز وجل: ( وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) النساء/2-3. والمتأمل في الآيتين يتبين له أن الحديث إنما هو عن اليتامى في الأصل ، وعن حفظ أموالهم وتحريم أكلها بالباطل ، ثم جاء قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) ولعل الوقوف على سبب نزول هذه الآية يُظهر العلاقة بين حفظ أموال اليتامى وبين الزواج بما طاب من النساء. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ يَتِيمَةٌ فَنَكَحَهَا ، وَكَانَ لَهَا عَذْقٌ ، وَكَانَ يُمْسِكُهَا عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ نَفْسِهِ شَيْءٌ ، فَنَزَلَتْ فِيهِ: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى) أَحْسِبُهُ قَالَ: كَانَتْ شَرِيكَتَهُ فِي ذَلِكَ الْعَذْقِ وَفِي مَالِهِ) العذق: النخلة.