إغراء يدوخ... هند القحطاني تتجاوز المحظور وتستعرض مفاتنها بجرأة صادمة أثارت جنون المتابعين. !
وتبلغ من العمر الان 38 عاما حيث انه وبعد قصتها المعروفة التي شغلت المتابعين بعد هروبها إلى الولايات المتحدة الامريكية بعد طلاقها من زوجها التي لم يتبين اسمه حتى هذا الوقت أصبحت هند معروفة عند الجميع. وأصبحت هند كلما تخرج في لقاء أو فيديو تصبح حديث الناس وتنشط في كل مواقع التواصل الاجتماعي وهذا يظهر امتلاكه الشعبية في الوطن العربي. كما أن حديثها عن زوجها التي قالت عنه بأنه يقوم بضربها وتعذيبها لا تحب. وقد تطلقت منه وهربت خوفا منه ومن تصرفات ولكن القضية لم تغلق عن المتابعين الذي وقفوا مع زوجها وهناك من ظل واقفا مع هند القحطاني. التي لم تعلن عن اسم زوجها حتى هذا الوقت كما أنه منذ فترة قد خرجت في فيديو وقد أوضحت فيه اسباب طلاقها من زوجها لكن لم تنطق اسمه. اغراء يدوب .. الفتاة الهاربة رهف القنون تظهر باوقح اطلالة من الحمام دون أن ترتدي أي قطعة قماش! | خليج الجزيرة. نسرين طا فش تثير الجدل بظهورها ترتدي بلوزة من دون بنطال نسرين طافش تطل بفستان جميل يكشف صدرها (صور) المصدر/ تركيا الآن
عدا عن أن المنتجين هربوا في أواخر الثمانينيات بسبب عدم تلبية وزارة الثقافة مطالبهم، وبقيت وحدي في الميدان واستمررت في الإنتاج. آخر أفلامي "أسرار النساء" من إنتاجي وكتابتي وإخراجي، واستمر عرضه في الصالات إلى حين إقفالها، وهي لا تزال مقفلة حتى اليوم. أين يمكن أن أعرض أفلامي وصالات السينما مقفلة؟". وفي المقابل، تؤكد أن الظرف ليس مؤاتياً لإنتاج أفلام مشتركة تلعب دوراً في انتشار اسمها عربياً، مضيفة: "الأفلام المشتركة التي شاركت فيها محدودة، بعضها مع ممثلين لبنانيين، وفيلمان مع النجم المصري الراحل عمر خورشيد". أفلام غير جيدة وترى إغراء أن الفنون غير منفصلة، وهذا ما جعلها تتجه نحو الإخراج: "كنت أجلس مع المونيتور لمتابعة تفاصيل العمل، واكتسبت خبرة. أشهر وأجمل ممثلة مشاهد الإغراء ..ظهرت تستحم بدون ملابس تماما.. ففقد بطل الفيلم السيطرة على غريزته وهجم عليها.. لن تتوقع من تكون ؟ | خليج الجزيرة. الذي يهوى الكتابة والتمثيل، يهوى كل ما له علاقة بالفن" مردفة: "أنا أحببت الإخراج كثيراً، وأعتبره موهبة ولا يمكن اكتسابه عبر التعليم، وهناك الكثير من المخرجين في كل دول العالم، أفلامهم ليست جيدة، لأن الإخراج إحساس وخبرة وتجارب حياتية". وترفض إغراء أن يقال إن أسمها يعكس الأدوار الجريئة التي تميّزت بها: "أنا لم أتميّز بأدوار الإغراء. بدايتي الفنية كانت في مصر، وكنت في سن الـ 12 وأدوار الإغراء لم تكن مناسبة لعمري، والمخرج زهير بكير هو من أطلق علي اسم إغراء، لأنه كان يتوقع أن أصبح ممثلة إغراء.
عقب عرض الفيلم، قالت «إغراء»، إنها قبلت بتصوير هذا المشهد إنقاذًا للفيلم، وذلك بناء على طلب المخرج. واطلقت جملتها الشهيرة: ليكن جسدي جسرًا تعبرُ عليه السينما السورية إلى التقدم. وتعد النجمة السورية إغراء أول فنانة عربية تتعرى بشكل كامل في أفلامها بعد الفنانة المصرية ناهد شريف، وكثيرًا ما تضمنت أفلامها مشاهد تعري وجنس وقبلات، وتلقت بسبب ذلك انتقادات عديدة من قبل المحافظين. خلعها ملابسها الفنانة السورية ردت في حوار مع "نيويورك تايمز" على هذه الانتقادات بقولها: "خلعت ملابسي في الأفلام إيمانًا بمبادئي". مضيفة: "خلعت ملابسي لمبدأ، وإذا أردت أن أفعل ذلك من أجل المال، لكنت فعلت ذلك في الظلام، ولجنيت أموالًا أكثر". رصيدها الفني كما تعد الفنانة السورية إغراء واحدة من فنانات الزمن الجميل، واسمها لا يزال محفوراً في ذاكرة ووجدان السوريين والعرب حتى اليوم. وساهمت بانتشار السينما السورية، ويضم رصيدها حوالى 70 فيلماً، وشاركت في إنتاج وإخراج خمسة منها، بالإضافة إلى 25 فيلماً من بطولتها وتحمل توقيعها سيناريو وحواراً وتأليفاً. آخر أعمالها وعن سبب اختفائها من الساحة الفنية، تقول إغراء: "أنا لم أختفِ، وقدمت آخر أعمالي قبل 7 سنوات من أحداث سوريا، التي حالت دوننا ودون الإنتاج.
وبعض الدعاوى يحلف المنكر فيها على النفي عند عدم البينة، مثل الدّعوى على مال أو حق. وبعض الدعاوى وقع الخلاف فيها بين العامّة والخاصّة، مثل الدّعوى على الطلاق والنكاح، فالأصحاب على أن اليمين تتوجّه على المنكر مع عدم بيّنة المدّعي ، وخالف بعض العامة ، فمنع من توجّه الحلف على المنكر في الأبواب المذكورة، لأن المطلوب من التحليف الإقرار أو النكول ليحكم به، والنكول عن اليمين نازل منزلة البذل والإباحة، ولا مدخل لهما في هذه الأبواب ، وخالف بعض آخر منهم، فخصّ التحليف فيما يثبت بشاهدين ذكرين إلحاقاً له بالحدّ. ولكنّ عمومات وإطلاقات « واليمين على المدّعى عليه » و « على من أنكر » تبطل ما ذهبوا إليه، وما ذكر في وجه المنع استحسان محض، وقد تقدّم أن اليمين تتوجّه على المنكر في كلّ مورد أوجب حقاً، بخلاف الدعوى في الحدود. متى يحلف المدعي ؟. مضافاً إلى خصوص ما رووه: « إن ركانة أتى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: يا رسول الله، طلّقت امرأتي البتة. فقال: ما أردت بألبتة ؟ قال: واحدة فقال: والله ما أردت بها إلا واحدة ؟ فقال ركانة: والله ما أردت بها إلا واحدة، فردّها إليه، ثم طلّقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان »(5) حيث اكتفى فيه باليمين على ما أخبر به من قصده بها في الطلاق، من جهة أن قصده ذلك لا يعرف إلاّ من قبله، فلذا أمره صلّى الله عليه وآله وسلّم بالحلف.
[١١] وإذا نكل المدّعى عليه عن اليمين يحلف المدّعي، والنكول هو: امتناع من وجبت عليه أو له اليمين منها، [١٢] ويحدث النكول بأمرين: الأوّل، بأن يعرض عليه القاضي اليمين فيمتنع، والثّاني، أن يقول: لا أحلف، أو أنا ناكِل، فعند الحنفيّة، [١٣] والحنابلة لا يحلف المُدّعي إذا نكل المدَّعى عليه عن اليمين، فإن كان مالًا حكم به القاضي للمُدَّعي. [١٤] ويحلف المُدَّعي عند المالكيّة [١٥] والشافعيّة [١٦] إذا أنكر المُدَّعى عليه واستُحلف فنكل عن اليمين، فإنّ القاضي لا يحكم عليه بمجرّد نكوله عن اليمين، بل يردّ اليمين على المُدَّعي، فإن حلف المُدَّعي حُكِمَ له بما ادّعى، وتردّ اليمين على المُدَّعي في كلّ الدعاوى عند الشافعية، ولكنّ المالكيّة حصروا ذلك بالأموال. [١٧] واستدلّ الحنفيّة والحنابلة بقول النّبيّ -صلّى الله عليه وآله وسلّم-: (البيّنة على المدّعي واليمين على المُدّعى عليه) ، [١٨] فقد حصر اليمين في جانب المُدّعى عليه، كما حصر البيّنة في جانب المُدّعي، [١٩] واستدلّ الشافعيّة والمالكيّة بأنّ النّبيّ -صلى الله عليه وآله وسلّم-: (ردّ اليمين على طالب الحقّ) ، [٢٠] واستدلّوا بأن نكول المُدّعى عليه قرينة على صدق المُدَّعي.
فلو حلَّف المدَّعي المدَّعى عليه، ثم أقام بيِّنة بمدَّعاه، أو شاهدًا ليَحلف معه، حُكِم بها. خامسًا: ذهَب جمهور العلماء إلى أنه يقضى باليمين مع الشاهد الواحد في الأموال، وما يؤول إليها دون غيرها؛ لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - في صحيح مسلم أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد. سادسًا: توجيه اليمين يكون من القاضي بطلب المدَّعي، أو مَن يقوم مقامَه؛ ولذا لا عِبرة باليمين التي يَحلفها المدَّعى عليه في مجلس القضاء، قبل أن يَطلبها منه القاضي. سابعًا: التحليف على فِعل النفس يكون على البَتات؛ أي: القطع بأنه ليس كذلك، كما لو ادُّعِي على زيد أنَّ في ذِمَّته مالاً للمدَّعي، فإن المدَّعى عليه زيد هنا يَحلف على القطع؛ أي: يَحلف بالله تعالى إنه ليس للمدَّعي في ذِمَّتي المال الذي يَدَّعيه. وأمَّا التحليف على فِعل الغير، فيكون على العلم، كما لو ادَّعى زيد على خالد، مطالبًا بأرض يدَّعي أنَّ أبا خالد اغتصَبها منه، وليس لدى المدَّعي بيِّنة، فهنا يَحلف خالد على أنه لا يعلم أن أباه اغتصَب الأرض من زيد. وقد ورَد نحو هذا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد أخرَج أبو داود وغيره عن الأشعث بن قيس - رضي الله عنه - أنَّ رجلاً من كندة ورجلاً من حضرموت اختصَما إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فى أرض من اليمن، فقال الحضرمى: يا رسول الله، إنَّ أرضى اغتصَبْنِيها أبو هذا وهى فى يده، قال: ((هل لك بيِّنة؟))، قال: لا، ولكن أُحَلِّفه، والله ما يعلم أنها أرضي اغتَصَبْنِيها أبوه.