شاركت الفنانة لقاء الخميسي جمهورها بصور جديدة لها عبر صفحتها الشخصية على موقع تبادل الصور والفيديوهات "إنستجرام". وظهرت لقاء في الصور وهي مُرتدية شميز باللون الأبيض، وجيبة قصيرة باللون الموف، كما ارتدت حذاء بالون الأحمر، وبدت بتسريحة شعر جديدة"كحكة"، ونسقت مع إطلالتها مكياجًا بالألوان الهادئة، وعلقت على الصور قائلة:"ثق بنفسك". والجدير بالذكر أن لقاء الخميسي شاركت في السباق الرمضاني الماضي من خلال مسلسل"ضد الكسر" وهو بطولة نيللي كريم، محمد فراج، لقاء الخميسي، مصطفي درويش، تارا عماد، هشام إسماعيل، ومن إخراج أحمد خالد، وتأليف عمرو الدالي.
شاركت الفنانة لقاء الخميسي صورة لها عبر حسابها الشخصي بموقع التواصل الاجتماعى "انستجرام". وظهرت الفنانة لقاء الخميسي بإطلالة جريئة حيث ارتدت اندر شيرت أبيض وجيب أحمر في أبيض مع تسريحة شعر بسيطة. وتفاعل عدد كبير من محبي الفنانة لقاء الخميسي مع الصورة، وجاءت التعليقات كالتالى: _ موضوعات ذات صلة " ايه القمر دا " _" ماشاء الله عليكي قمر " _ " ابه الحلاوة دي ". يُذكر أن لقاء الخميسي تشارك في الموسم الرمضاني بمسلسل "سكر زيادة"، المستوحى من المسلسل الشهير "The golden girls"، والذي تجرى أحداثه داخل فيلا تضطر كل بطلات المسلسل للإقامة فيها معا بعد تعرضهن لعملية نصب، حيث تحاول كل منهن الاستحواذ على الفيلا والتخلص من باقي السكان، مما يفجر الكثير من المواقف الطريفة غير التقليدية.
السبت 20/يونيو/2020 - 01:20 م الفنانة لقاء الخميسي شاركت الفنانة لقاء الخميسي، متابعيها، عبر حسابها على موقع تداول الصور والفيديوهات "انستجرام"، صورة جديدة لها. وظهرت لقاء الخميسي في الصورة بصحبة زوجها اللاعب محمد عبد المنصف، لاعب نادى الزمالك السابق، وعلقت عليها قائلة: "حبيبي"، وتفاعل معها الآلاف من متابعيها. يُذكر أن لقاء الخميسي شاركت في الموسم الرمضاني الأخير بمسلسل "سكر زيادة"، المستوحى من المسلسل الشهير "The golden girls"، الذي جرت أحداثه داخل فيلا تضطر كل بطلات المسلسل للإقامة فيها معا بعد تعرضهن لعملية نصب. "سكر زيادة" من تأليف أمين جمال، وإخراج وائل إحسان ويشارك في البطولة نبيلة عبيد، ونادية الجندي، الفنانة القديرة سميحة أيوب، وهالة فاخر، بالإضافة إلى عدد كبير من النجوم الذين يظهرون كضيوف شرف منهم أحمد السقا، وبيومي فؤاد، وجومانا مراد، وروجينا، ولقاء الخميسي، وعبدالباسط حمودة، وحمدي الميرغني، وصبري فواز، وسليمان عيد، وبدرية طلبة وآخرون
7358 - حدثني يونس قال: أخبرنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن عكرمة قال: لما نزلت: " ومن يبتغ غير الإسلام دينا " إلى آخر الآية ، قالت اليهود: فنحن مسلمون! قال الله - عز وجل - لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: قل لهم إن: ( لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر) من أهل الملل ( فإن الله غني عن العالمين). وقال آخرون: في هذه الآية بما: - 7359 - حدثنا به المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني [ ص: 572] معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر) إلى قوله: ( ولا هم يحزنون) [ سورة البقرة: 62] ، فأنزل الله - عز وجل - بعد هذا: " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ".
الثاني: أن يكون خالصًا لوجه الله .
فهؤلاء قبل مجيء دعوة الإسلام هم كاليهود والنصارى، وذكروا أيضاً في نفس السياق الذي ذكر الصابئة، فهؤلاء من كان منهم متمسكاً بدينه في زمانه؛ فهو من المؤمنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الكلام على قوله تعالى: { ومن يبتغ غير الإسلام دينا... } - طريق الإسلام. ولكن بعد أن بعث الله عز وجل محمداً عليه الصلاة والسلام بدين الإسلام، وبلغت دعوة الإسلام أولئك الناس من يهود ونصارى وصابئة؛ فلا يقبل منهم إلا الإسلام. إذاً: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً) [آل عمران:85] أي: بعد مجيء الإسلام على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام، وبلوغ دعوة الإسلام إليه، فلا يقبل منه. أما الذين كانوا قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام، أو الذين قد يوجدون اليوم على وجه الأرض ولم تبلغهم دعوة الإسلام، أو بلغتهم دعوة الإسلام ولكن بلغتهم محرفة عن أساسها وحقيقتها، كما ذكرت لكم في بعض المناسبات عن القاديانيين -مثلاً- اليوم، الذين انتشروا في أوروبا و أمريكا، يدعون إلى الإسلام، ولكن هذا الإسلام الذي يدعون إليه ليس من الإسلام في شيء؛ لأنهم يقولون بمجيء أنبياء بعد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، فهؤلاء الأقوام الأوروبيون الذين دُعُوا إلى إسلام قادياني لم تبلغهم دعوة الإسلام. إذاً: باختصار من كان قبل الإسلام، ومن قد لا يزال حتى بعد الإسلام ولم تبلغه دعوة الإسلام، فهؤلاء يقسمون إلى قسمين: قسم منهم على دين سابق وهم متمسكون به، وعلى ذلك تحمل آية: (لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)[البقرة:62].
والإسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هو ما جاء به دون ما سواه من الأديان.
فهذا يعني أن الذين يكونون مسلمين حقا ، ويطمعون أن يقبل منهم ، وأن يدخلوا الجنة، هم فقط، أولئك الذين اتبعوا تعاليم الله في القرآن العظيم المنزل على خاتم النبيئين لا غير.
ودينُ الإسلامِ هو الطريقُ المستقيمُ الموصِّل إلى الله، كما ورد في تفسير سورة الفاتحة، فإن العبد يدعو ربه بأن يهديه إلى الصراط المستقيم، وأن يُبعده عن طريق المغضوب عليهم وهم اليهود الذين عصوا الله عن علم ومعرفة، وطريق الضالين وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وضلال. ثم قال الشيخ -رحمه الله-: "ومما ذكرناه يتضح أن الطريق إلى الله واحدٌ وهو دين الإسلام، وهو الذي بعث الله به نبيه محمداً -صلى الله عليه وسلم- كما بعث جميعَ الرسل، وإن جميعَ ما خالفه من يهودية أو نصرانية أو مجوسية أو وثنية، أو غير ذلك من نِحَل الكفر كله باطل، وليس طريقاً إلى الله، ولا يوصل إلى جنته، وإنما يوصل إلى غضبه وعذابه، كما قال -تعالى-: ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)[آل عمران:85]. وَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ "(رواه مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-).
تاريخ النشر: ٢٩ / صفر / ١٤٣٨ مرات الإستماع: 749 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فلما بين الله -تبارك وتعالى- أن الدين الحق هو دين الإسلام، ورد مزاعم أهل الكتاب، وعجب من حالهم في ابتغائهم غير دين الله -جل جلاله، وتقدست أسمائه-، وأمر نبيه ﷺ ومن تبعه من أهل الإيمان أن يقولوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [البقرة:136]، الآية. ثم بعد ذلك بين أن كل دين سوى دين الإسلام لا يُقبل عند الله -تبارك وتعالى- فقال: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين [آل عمران:85]، وَمَن يَبْتَغِ ، يعني: ومن يطلب دينًا غير دين الإسلام وهذا كما ذكرت في مناسبة سابقة أن أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- من فسره بالإسلام العام الذي هو دين جميع الإسلام، إسلام الوجه لله -تبارك وتعالى- له بإسلام الوجه بالتوحيد والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك وأهله. وبعض أهل العلم حمله على الإسلام الخاص الذي دعا إليه النبي ﷺ، وبين القولين مُلازمة، فإن الله -تبارك وتعالى- بعد بعث النبي ﷺ لا يقبل من أحد إلا أن يتبعه، كما قال -عليه الصلاة والسلام-: ما من يهوديّ ولا نصرانيّ يسمع بي من هذه الأمة ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار [1] ، وقال الله -تبارك وتعالى-: فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ ، لن يُقبل منه ذلك الدين.