ولكن لم يكن من الواضح ما إذا كان هذا التراجع ناتجًا عن الأعمال الوحشية التي يرتكبها "داعش"، مثل حرق الطيار الأردني، أو بسبب حملة تعليق حسابات التنظيم على "توتير". وبالنظر إلى الموقع الجغرافي لهذه التغريدات، سواء المؤيدة أو المعارضة، لاحظ التقرير أن هناك تنوعًا كبيرًا على المستوى العالمي بالنسبة لمواقع معارضي التنظيم، في حين يتركز معظم مؤيديه في منطقة الشرق الأوسط. هوية المؤيدين والمعارضين: حلل الباحثون البيانات السابق الإشارة إليها من أجل التوصل إلى هوية من يؤيدون ويعارضون تنظيم "داعش" على موقع "توتير". وقد توصل التقرير إلى وجود أربعة مجتمعات كبرى على "توتير"، اثنان منهما هما مجتمعا الشيعة والسنة الأكثر معارضة لتنظيم "داعش"، في حين يؤازر التنظيمَ مجتمعُ مؤيدي التنظيم و"مجاهدي سوريا". أولا- مجتمع الشيعة: يضم مستخدمين من العراق ولبنان وعدد من الجنسيات الخليجية، حيث كانوا يحتفلون على توتير بإنجازات الميلشيات الشيعية، المدعومة من إيران، مثل "الجيش العربي السوري"، و"حزب الله" اللبناني، والميلشيات العراقية الشيعية، وكتائب "أهل الحق". تويتر الدولة الاسلامية. وكان موقفهم إيجابيًّا إلى حد كبير من التحالف الدولي والمسيحيين؛ حيث إنتقدوا وبقوة هجمات تنظيم "داعش" على الأقليات المسيحية، كما نظروا إلى كلٍّ من تنظيم "داعش" و"جبهة النصرة" على أساس أنهما وجهان لعملة واحدة، ويمثلان "الإسلام السني المتطرف"، على حد تغريدات هذا المجتمع.
وقد توصل التقرير إلى أن المستخدمين من مصر والمملكة العربية السعودية ودول مجلس التعاون الخليجي يُشكلون القوة الحقيقية للمجتمع السني على "تويتر". وأن كل مجتمع فرعي من تلك المجتمعات يركز على قضايا معينة والتي من الممكن أن تُشكل استراتيجية سنية قوية ومتماسكة لمكافحة رسائل واتصالات أنصار ومؤيدي داعش على "تويتر". كما أشار التقرير إلى أن المجتمعات السنية تزداد فيها نسبة معارضي "داعش" عن المؤيدين وتفوقها بقوة، على عكس الحال في المجتمع اليمني، الذي يعد الوحيد من بين المجتمعات السنية الذي لديه أعلى نسبة مؤيدة لتنظيم "داعش" الإرهابي. النتائج والتوصيات: وضع الباحثون في نهاية التقرير مجموعة من النتائج، وهي: 1. يُعتبر مؤيدو تنظيم "داعش" أكثر نشاطًا من المعارضين؛ حيث ينتجون في اليوم الواحد 150% من التغريدات مقارنة بالمعارضين، نظرًا لتمكنهم من استخدام التكنولوجيا الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي، فلديهم استراتيجية واضحة لتوسيع مجال الانتشار والتأثير على المتابعين. 2. تراجع مؤيدي "داعش" على توتير بشكل تدريجي ويومي، وقد بدأ هذا التراجع في بداية أبريل 2015، حيث كان عدد المؤيدين الذين ينشرون رسائل على توتير 2000 عضو، وأصبح في نهاية مايو 1300 فقط، في الوقت الذي زاد فيه عدد المعارضين، مع تصاعد كبير في عدد التغريدات اليومية، وصل في بعض الأحيان إلى 40000 تغريدة، وفي نهاية فترة الدراسة وصلت نسبة تغريدات المعارضين إلى المؤيدين إلى 30 – 1.
وفي العهد السعودي، أصبحت آبار علي أحد أحياء المدينة، بعد أن وصل العمران إليها. وقد أمر الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله ببناء مسجد كبير في هذا الميقات، بدل المسجد القديم، مجهَّز بكافة التجهيزات التي يحتاجها الحاج والمعتمر والزائر. وقد تم الانتهاء من بناء مسجد ذي الحليفة عام ١٤١٠ﻫ/١٩٨٩م.
مراوح الرذاذ لتلطيف الأجواء في أرجاء #ميقات_ذو_الحليفة - ساعدني السعودية فقدت كلمة المرور فقدت كلمة المرور الخاصة بك؟ الرجاء إدخال عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك. ميقات ذو الحليفة. ستتلقى رابطا وستنشئ كلمة مرور جديدة عبر البريد الإلكتروني. سجل الآن Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing adipiscing gravdio, sit amet suscipit risus ultrices viverra neque at purus laoreet mus vulputate posuere nisl quis consequat. تسجيل حساب جديد
الرد: لا يصح كلام الدكتور صفوت ، فقد ورد اسم المنطقة ونسبة التسمية إلى الإمام علي عليه السلام في كتب قديمة وقبل أن يولد الملك علي بن دينار بمئات السنين. لاحظ النصوص التالية: 1ـ قال بدر الدين محمود العيني في كتابه عمدة القاري في شرح صحيح البخاري - ج 17 - ص 225 مايلي: (( فلما أتى ذا الحليفة أي: فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، المكان الذي يسمى ذا الحليفة ، وهو ميقات أهل المدينة وهي التي تسمى: أبار على ، رضي الله تعالى عنه)). ذا الحليفة - ويكيبيديا. ـ أقول: العيني ولد عام 762 هـ (1361 م) وتوفي في 855 هـ (1451 م) ، وهو كما ترى قد ذكر أن عوام الناس يسمون المنطقة بهذا الاسم نسبة للإمام علي عليه السلام. أما ملك دارفور فقد جاء إلى الميقات عام 1898م ، أي بعد النص السابق بـ 450 سنة تقريباً ، فكيف تكون التسمية باسم ملك داروفور ؟!! 2ـ قال زين الدين ابن نجيم المصري الحنفي في كتابه البحر الرائق - ج 2 - ص 555: (( وذو الحليفة - بضم الحاء المهملة وبالفاء - بينه وبين مكة نحو عشر مراحل أو تسع ، وبينه وبين المدينة ستة أميال كما ذكره النووي ، وقيل سبعة كما ذكره القاضي عياض ، ميقات أهل المدينة وهو أبعد المواقيت وبهذا المكان آبار تسميه العوام آبار علي)).
وتحدث عنه الخياري المتوفى (1380 هـ) والشنقيطي المتوفى (1409 هـ) وورد ذكره في التقرير الصادر من إدارة الأوقاف والمساجد بالمدينة المنورة سنة 1409 هـ و 1413 هـ. تسمية ذي الحليفة (بآبار علي) وعدم صحة هذه النسبة إلى السلطان علي بن دينار. نظراً للمكانة التاريخية التي يحتلها مسجد الميقات فإنه يشهده أعداد كبيرة من المحرمين للحج والعمرة، ومن هذا المنطلق أمر بتوسعة المسجد فنزعت ملكية الأراضي المجاورة لتنفيذ مشروع التوسعة وتجميل المنطقة المحيطة مع تزويد مواقف السيارات وكافة الخدمات. لقد روعي في بناء المسجد إبراز التراث المعماري والأخذ في الاعتبار إيجاد مبان للخدمات وساحات لمواقف السيارات، وفيما يلي تفصيل ذلك: إن المسجد الحالي مربع الشكل بضلع 770م2) يكون مساحة قدرها (600م2)، ويحتوي على فضاء داخلي مساحته 1000م2 يستوعب (5000) مصل، وتبلغ المساحة الكلية للمسجد بالساحات المحيطة به (90000م2) وقد شيد المسجد وملحقاته على (26000 م2) منها، أما المساحة الباقية وهي (64000 م2) فهي عبارة عن الطرق والأرصفة والمواقف والأراضي المشجرة. يتكون المسجد من سلسلة صفوف من الأورقة مرتبة على التوالي ومفصولة بمساحة (6م2)، والمسافة المكررة لعقود الرواق هي 9ر6م محمولة على أعمدة ضخمة. وتغطي صفوف الأروقة قباب طويلة على فاصلة (8ر4م) وارتفاع يصل إلى (16م) من مستوى الأرض ويصل عددها مائة قبة، وهناك قبة واحدة فقط محمولة على قاعدة مربعة بضلع (4ر5م) فوق المحراب، وارتفاعها (28م)، أما المنارة فارتفاعها (64م)، وقد ألحقت بالمسجد عدة مبان للخدمات على مساحة (9660 م2) (حمامات ومغاسل).
فهد ( حكم من عام 1982 إلى 2005) ، الذي زاد مساحة المسجد عدة مرات حجمه الأصلي وأضف العديد من المرافق الحديثة. [3] بنيان تم بناء مبنى المسجد الحالي في عهد الملك فهد. إنه على شكل مربع تبلغ مساحته حوالي 6000 متر مربع (65000 قدم 2) داخل حاوية مربعة الشكل 36000 م 2 (388000 قدم 2). يتكون من مجموعتين من صالات العرض تفصل بينهما ساحة واسعة تبلغ حوالي 1000 متر مربع (11000 قدم 2). تتشكل صالات العرض على شكل أقواس تنتهي بقباب طويلة. في وسط المسجد يوجد عين ماء داخل قبة. يشتمل جزء السور الذي لا يشمل المسجد ، والذي تبلغ مساحته حوالي 20000 م 2 (216000 قدم 2) ، على عدة دورات مياه ومناطق للتحويل إلى الإحرام وأداء الوضوء. معظم المنطقة الداخلية عبارة عن ممرات وصالات عرض وأشجار. تقع جميع القباب الـ 13 على سطح المسجد ، بينما تقع المآذن الخمس حول السياج. تقف إحدى مآذن المسجد بشكل متميز عن المآذن الأخرى ، مربعة في الأسفل ولكنها مستديرة في الأعلى بشكل قطري ، ترتفع إلى 64 مترًا (210 قدمًا). بني المسجد في إسلامي الطراز المعماري، مع المماليك و البيزنطية التأثيرات. [3] أنظر أيضا قائمة مساجد السعودية ميقات البيضاء (أرض) مراجع ^ أ ب الشيخ ، مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وأثار السلف ^ أ ب "الحديث - كتاب الحج - صحيح البخاري - - أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)".. تم الاسترجاع 2020-08-09.
انظر أيضا [ عدل] آثار ومعالم المدينة المنورة التاريخية وصلات خارجية [ عدل] ذو الحليفة وآبار علي بالمدينة المنورة والمفهوم الصحيح لها. مراجع [ عدل] موقع مسجد ذيالحليفة منتديات طيبة نت- منتديات طيبة الطيبة- معالم وآثار طيبة - مساجد من المدينة"2" منتديات طيبة نت- منتديات طيبة الطيبة- معالم وآثار طيبة - مسجد المعرس الذي صلى وبات فيه الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة المنورة وفاء الوفا 3/828 عمدة الأخبار ص176- 177 المدينة المنورة في رحلة العياشي ص114 آثار المدينة المنورة ص133 ـ شرح صحيح مسلم ج18/20- برقم 2890 تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا- السيد أحمد ياسين أحمد الخياري
أقول: توفي ابن نجيم عام 970 هـ (1563 م) أي قبل زيارة الملك علي بن دينار بـ 300 سنة تقريباً!! 3ـ قال عبدالوهاب الشعراني الحنفي في كتابه العهود المحمدية ص 60: (( أخبرني شيخي الشيخ أمين الدين إمام جامع الغمري وكان حاجا معهم: أن سيدي عبد القادر الدشطوطي لم يدخل الحرم المدني وإنما ألقى خده على عتبة باب السلام من حين دخل الحج للزيارة حتى رحلوا وحملوه وهو مستغرق ، فما أفاق إلا في مرحلة أبيار علي رضي الله عنه)). أقول: ولد الشعراني في 898 هـ ( 1493 م) وتوفي 973 هـ ( 1565 م) أي قبل زيارة الملك علي بن دينار بأكثر من 300 سنة!! 4ـ قال علاء الدين محمد بن علي الحصكفي في الدر المختار في فقه الإمام أبي حنيفة النعمان ـ ج 2 ـ ص 522: (( ذو الحليفة بضم ففتح: مكان على ستة أميال من المدينة وعشر مراحل من مكة ، تسميها العوام أبيار علي رضي الله عنه)). أقول: ولد الحصكفي عام 1025 هـ (1616 م) وتوفي 1088 هـ (1677 م) ، أي قبل زيارة الملك علي بن دينار بأكثر من 200 سنة!! 5ـ قال إسماعيل بن محمد العجلوني في كتابه كشف الخفاء - ج 2 - ص 418: (( وقال ابن أمير حاج وفي ذي الحليفة آبار تسميها العوام آبار علي)). أقول: ولد العجلوني عام 1087 هـ (1676 م) وتوفي 1162 هـ (1749) م ، أي قبل زيارة الملك علي بن دينار بأكثر من 100 عام!!