أكد المشرف العام على صندوق «أجدى» التنموي نائب رئيس مجلس الجمعيات بالشرقية وأمين عام جمعية البر بالمنطقة سمير العفيصان: إن ورشة عمل «المتاجر الإلكترونية» التي أقامها الصندوق مؤخرًا بالتعاون مع بنك التنمية الاجتماعية استهدفت التدريب على التجارة الإلكترونية وتدريب المستفيدين على التجارة الإلكترونية باعتبارها أحد الوسائل التجارية الحديثة والفاعلة حاليا والتي تواكب رؤية المملكة 2030 في التنمية. صندوق القروض التنموية "أجدى" يفتتح 200 محل ومنفذ بيع لمقترضيه -. وأوضح أن الصندوق يقدم قروضا تنموية صغيرة ومتوسطة للأسر والشباب السعودي الطموح ويؤهله من خلال مثل هذه الورش والدورات التدريبية على استثمار أموال القروض في مشاريع تحقق له دخلا ماديا. وأكد دور التدريب والتأهيل في تحقيق الاستثمار الأمثل للقروض التي يحصل عليها المستفيد من صندوق القروض التنموية «أجدى» موضحًا أن الصندوق هو صندوق تنموي يعنى بالتمويل الأصغر والمشاريع الصغيرة أسس من قبل جمعية البر بالمنطقة الشرقية لتمكين وتحويل الأسر المستفيدة من خدمات الجمعية إلى أسر منتجة قادرة على العمل عبر تقديم قروض حسنة مستردة. وتابع أن الأنشطة والمشاريع التي يدعمها الصندوق هي مشاريع تجارية وصناعية وخدمية ويستفيد منه فئات متعددة كالمطلقين والأرامل وأفراد الأسر المستفيدة من مستفيدي جمعية البر بالمنطقة ووجه العفيصان شكره وتقديره لبنك التنمية الاجتماعية على دعمه ومساندته المالية للصندوق.
نفذ تمكين الضمان الاجتماعي بالمنطقة الشرقية – الدمام بالتعاون مع شريك النجاح صندوق أجدى التنموي دورة تدريبية مجانية بعنوان: فنون التعبئة وعرض المنتجات ولمدة ٣ ايام ابتداءً من 14- 16 فبراير 2022 في مقر الصندوق بمدينة الدمام تقديم المدربة أ. رشا زيد التميمي واشرف مدير التمكين بالمنطقة الشرقية أ. عبدالرحمن بن ابراهيم السلطان استهدفت الدورة ٣٠ مستفيده من الاسر الضمانية المنتجة وتعد هذه الدورة احدى الخطوات التي يتخذها تمكين لمساندة ودعم رواد الاعمال مؤكداً أن الجانب الابداعي وجذب الجمهور والبعد عن التقليد من اهم عوامل استمرار وانجاح المشروع الريادي وقد اتاحت هذه الدورة الفرصة لرائدات الاعمال من تطوير مهاراتهن من خلال تقديم افكار جديده ومتميزة قادرة على المنافسة في سوق العمل وكيفية تصميم الهوية البصرية التي تخلق شخصية كاملة للعلامة التجارية للمنتج وفي ختام الورشة قدمت المدربة استشارات وتقييم للمشاركات بعد عرض منتجاتهن.
من ناحيته، قال مدير صندوق «أجدى» التنموي عبدالعزيز الناشري: إن ورشة عمل المتاجر الإلكترونية تسعى لتوفير فرص تسويقية للمستفيدين وتأهيلهم على التسويق الإلكتروني وتدريبهم على أشهر منصات التجارة الإلكترونية، وفتح منافذ بيع إلكترونية للمستفيدين من قروض الصندوق. وأضاف إن قروض صندوق «أجدى» متاحة لكل أفراد المجتمع وفقا لشروط محددة، وهي: «أن يكون المتقدم سعودي الجنسية - أن يمتلك العميل مشروعا قائما أو خبرة في مجال معين أو الرغبة ببدء مشروعه الخاص - أن يتراوح عمر العميل بين 18-60 عاما - إقامة العميل ضمن النطاق الجغرافي للصندوق «المنطقة الشرقية»، وفي نفس المدينة التي يوجد بها المشروع - تفرغ العميل التام لإدارة المشروع ومباشرة ذلك بنفسه - توفير كفيل غارم للعميل - التزام العميل بالبرامج التدريبية ومواعيد لجان الصندوق - أن يكون العدد من القرض الجماعي التكافلي (نساء) من 3 إلى 5 عميلات في حال القرض الجماعي». يُذكر أن صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز أمير المنطقة الشرقية رئيس مجلس إدارة جمعية البر بالمنطقة الشرقية كان قد دشن صندوق القروض التنموية «أجدى» الذي أطلقته جمعية البر بالمنطقة الشرقية خلال عقد الجمعية العمومية «42»، الذي رأسها سموه بمقر إمارة المنطقة الشرقية.
وحكى الطبري: أن قوما قرءوا ولكل وجهة بإضافة كل إلى وجهة. قال ابن عطية: وخطأها الطبري ، وهي متجهة ، أي فاستبقوا الخيرات لكل وجهة ولاكموها ، ولا تعترضوا فيما أمركم بين هذه وهذه ، أي إنما عليكم الطاعة في الجميع. وقدم قوله ولكل وجهة على الأمر في قوله: فاستبقوا الخيرات للاهتمام بالوجهة كما يقدم المفعول ، وذكر أبو عمرو الداني هذه القراءة عن ابن عباس رضي الله عنهما. وسلمت الواو في وجهة للفرق بين عدة وزنة ، لأن جهة ظرف ، وتلك مصادر. وقال أبو علي: ذهب قوم إلى أنه مصدر شذ عن القياس فسلم. إعراب و تفسير سورة البقرة ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله. وذهب قوم إلى أنه اسم وليس بمصدر. وقال غير أبي علي: وإذا أردت المصدر قلت جهة ، وقد يقال الجهة في الظرف. الثالثة: قوله تعالى: فاستبقوا الخيرات أي إلى الخيرات ، فحذف الحرف ، أي بادروا ما أمركم الله عز وجل من استقبال البيت الحرام وإن كان يتضمن الحث على المبادرة والاستعجال إلى جميع الطاعات بالعموم ، فالمراد ما ذكر من الاستقبال لسياق الآي. والمعنى المراد المبادرة بالصلاة أول وقتها ، والله تعالى أعلم. روى النسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البيضة.
وهذا الكلام موجه إلى المسلمين أي اتركوا مجادلة أهل الكتاب في أمر القبلة ولا يهمنكم خلافهم فإن خلاف المخالف لا يناكد حق المحق. وفيه صرف للمسلمين بأن يهتموا بالمقاصد ويعتنوا بإصلاح مجتمعهم ، وفي معناه قوله تعالى: { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر} [ البقرة: 177] الآية ، ولذلك أعقبه بقوله: { فاستبقوا الخيرات} ، فقوله: { أين ما تكونوا} في معنى التعليل للأمر باستباق الخيرات. فهكذا ترتيب الآية على هذا الأسلوب كترتيب الخُطب بذكر مقدِّمة ومقْصَد وبياننٍ لَه وتَعْلِيل وتَذْيِيل. وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا - منتدى الكفيل. و ( كل) اسم دال على الإحاطة والشمول ، وهو مبهم يتعين بما يضاف هو إليه فإذا حذف المضاف إليه عوض عنه تنوين كل وهو التنوين المسمى تنوين العوض لأنه يدل على المضاف إليه فهو عوض عنه. وحذف ما أضيف إليه ( كل) هنا لدلالة المقام عليه وتقدير هذا المحذوف ( أُمَّة) لأن الكلام كله في اختلاف الأمم في أمر القبلة ، وهذا المضاف إليه المحذوف يقدر بما يدل عليه الكلام من لفظه كما في قوله تعالى: { أمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله} [ البقرة: 285] أو يقدر بما يدل عليه معنى الكلام المتقدم دون لفظ تقدمه كما في قوله تعالى: { ولكل جعلنا مولى} [ النساء: 33] في سورة النساء ، ومنه ما في هذه الآية لأن الكلام على تخالف اليهود والنصارى والمسلمين في قبلة الصلاة ، فالتقدير ولكل من المسلمين واليهود والنصارى وجهة ، وقد تقدم نظيره عند قوله تعالى: { كل له قانتون} [ البقرة: 116].
وفق الله الجميع لما يجب ويرضى. منقول
وأما العشاء فتأخيرها أفضل لمن قدر عليه. روى ابن عمر قال: مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة ، فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعده ، فلا ندري أشيء شغله في أهله أو غير ذلك ، فقال حين خرج: إنكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة. وفي البخاري عن أنس قال: أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء إلى نصف الليل ثم صلى... ص56 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله ولكل وجهة هو موليها إلى قدير البقرة - المكتبة الشاملة. ، وذكر الحديث. وقال أبو برزة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب تأخيرها. وأما الظهر فإنها تأتي الناس [ على] غفلة فيستحب تأخيرها قليلا حتى يتأهبوا ويجتمعوا. قال أبو الفرج قال مالك: أول الوقت أفضل في كل صلاة إلا للظهر في شدة الحر. وقال ابن أبي أويس: وكان مالك يكره أن يصلى الظهر عند الزوال ولكن بعد ذلك ، ويقول: تلك صلاة الخوارج. وفي صحيح البخاري وصحيح الترمذي عن أبي ذر الغفاري قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أبرد) ثم أراد أن يؤذن فقال له: ( أبرد) حتى رأينا فيء التلول ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة.
إعراب الآية (144): {قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)}. (قَدْ) حرف تحقيق. (نَرى) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل نحن. (تَقَلُّبَ) مفعول به. (وَجْهِكَ) مضاف إليه والكاف في محل جر بالإضافة. (فِي السَّماءِ) جار ومجرور متعلقان بالمصدر تقلب. (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ) الفاء حرف عطف اللام موطئة للقسم نولينك فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل نحن والكاف مفعول به أول. (قِبْلَةً) مفعول به ثان والجملة جواب قسم لا محل لها من الإعراب. (تَرْضاها) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وها مفعول به والفاعل أنت والجملة في محل نصب صفة لقبلة. (فَوَلِّ) الفاء هي الفصيحة ولّ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت. (وَجْهِكَ) مفعول به. (شَطْرَ) مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل ولّ. (الْمَسْجِدِ) مضاف إليه. (الْحَرامِ) صفة وجملة ول وجهك جواب شرط غير جازم لا محل لها (وَحَيْثُ ما) الواو عاطفة حيثما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر كنتم المقدم.
Jan-18-2021, 01:22 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا في رِحابِ آيةٍ مِنْ كِتابِ اللهِ تِعالى (47) ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾ [البقرة: 148] وعليهِ فكُلُّ انسانٍ لهُ كيانُهُ المستقِل، وشَخصِيتُهُ المخْتلِفُة، وتميُزُهُ الخَاصُ.. قالَ جلَّ وعلا: ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴾ [هود: 118]. ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾.. لونُكَ وشكلُكَ ومِشيتُكَ.. كُلُّ ما فِيكَ مُختَلِفٌ، وهَكذَا ستَبقَى.. فلِمَاذَا يَذُوبُ البَعضُ في غيرهِ، ويُلغِي شَخصِيتَهُ، ويَهضِمُ نَفسَهُ. فعِشْ كمَا خَلقَكَ اللهُ.. ولا تُخالِفْ طَبيعَتكَ، ولا تُغيِّر خُصُوصِيتكَ، ولا تُقلِدْ غيركَ.. ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ﴾ [البقرة: 60] و[الأعراف: 160].. و﴿ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ﴾ [الإسراء: 84].. وفي الحديث الصحيح: « اعملوا فكلُّ مُيسرٌ لما خُلق له ». تَدُلُ على أهميةِ مَعرِفةِ الانسانِ بمواهِبِهِ وقُدُرَاتِه، وامكانِيَاتِهِ وطاقَاتِهِ، ليفَعِّلَهَا في المجالِ الذي يُناسِبُهُ، ويَنفَعَ بِها نَفْسَهُ وأُمَّتَهُ.