ويشرح مشلاب أن الألبوم الذي يتكون من 14 مسارًا غنائيًا هو "عن الربيع باعتباره استعارة لإعادة الميلاد – إعادة الاتصال بالطبيعة ومع الذات. "
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. السعودية تموّل تنفيذ 500 محطة للمياه الجوفية تعمل بالطاقة الشمسية في السودان والان إلى التفاصيل: مباشر: احتفلت وزارة الري والموارد المائية السودانية ممثلة في وحدة تنفيذ السدود اليوم بالخرطوم، بتوقيع عقود لتنفيذ 500 محطة مياه جوفية تعمل بالطاقة الشمسية بولايات السودان المختلفة، بتمويل من الصندوق السعودي للتنمية. تم ذلك بحضور سفير خادم الحرمين الشريفين لدى السودان علي بن حسن جعفر، وعضو مجلس السيادة السوداني عبد الباقي عبد القادر، ووزير الري والموارد المائية السوداني المهندس ضو البيت عبدالرحمن منصور، بحسب بيان صحفي اليوم. وأعرب مدير وحدة تنفيذ السدود بوزارة الري والموارد المائية السودانية المهندس محمد نورالدين في كلمة له خلال الاحتفال، عن شكره لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده حكومة المملكة العربية السعودية على حرصهم واستمرار دعمهم للشعب السوداني، مشيراً إلى الأثر الإيجابي والاقتصادي لمثل هذه المشروعات وتأثيرها المباشر على الشعب السوداني. من جانبه أكد سفير خادم الحرمين الشريفين لدى السودان علي بن حسن جعفر حرص المملكة على استدامة السلام والاستقرار في السودان، مشيراً إلى العلاقات المتميزة التي تربط بين البلدين، مبيناً أن توقيع هذه العقود يعكس المستوى المتقدم للشراكة بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة السودان الشقيقة.
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [البقرة: 164]. أي {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ} على هذا الوضع العجيب والنمط الغريب ، وما فيها من الشمس والقمر والنجوم الثوابت والسيارات وحركاتها المختلفة كمّا وكيفا وجهة اَلْأَرْضِ على حجمها وثقلها ورسوبها في الماء وتوسطها بين الصلابة والرخاوة ، لتكون مأوى أنواع الوحوش ومسكن أصناف الناس ومزارعهم ومراعيهم ومنابت أخشابهم واحطابهم ، وما فيها وعليها من المياه والجبال والمعادن ونحوها من منافع الخلق التي تعجز عن إدراكها العقول ، وكرويتها الموجبة لاختلاف الآفاق والطوالع والطلوع والغروب، واختلاف الأقاليم واهويتها الموجبة لاختلاف أمزجة سكانها واهليها وأخلاقهم وألوانهم. {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} أي تخالفهما وتعاقبهما بأن يذهب أحدهما ويجيء الآخر خلفه ، واختلافهما في النور والظلمة والزيادة والنقصان ودخول كل منهما في الآخر ولاختلافهما فوائد ومنافع للخلق.
السؤال: كيف نستطيع معرفة الله؟ وما هي الأدلّة العقلية على وجوده تعالى؟ وما هو أفضل كتاب يفضّل قراءته في هذا المجال؟ وكيف نؤمن بربّ لا نراه؟ وكيف وجد الله؟ ومن أين؟ أرجو الإجابة، وأنا مؤمن بالله ولكن للاطمئنان، ودمتم سالمين. الجواب: إنّ وجود الله تعالى أغنى من أن يحتاج إلى بيان أو يتوقّف على برهان، حيث أدركه كلّ ذي عقل، وأحسّ به كلّ ذي شعور، وفهمته كلّ فطرة، حتّى الذي ينكره بلسانه لا محالة يتوجّه إليه عند الاضطرار بقلبه وجَنانه، بل يمكن القول بأنّ وجوده تعالى فطري لا يحتاج في الحقيقة إلى دليل، ولكن نذكر لكم بعض الأدلّة العقلية على وجوده تعالى، حسبما طلبتموه: الأوّل: برهان النظم أوضح الأدلّة على إثبات الله تعالى الذي يحكم به العقل، هو دليل النظم والتدبير. الادلة على وجود ه. فالكلّ يرى العالم بسماواته وأراضيه وما بينهما من مخلوقات من الذرّة إلى المجرّة. فنرى أجزاءها وجزئيّاتها مخلوقة بأحسن نظام، وأتقن تدبير وأتمّ صنع وأبدع تصوير، فيحكم العقل أنّه لا بدّ لهذا التدبير من مدبّر، ولهذا التنظيم من منظّم، ولهذا السير المحكم من الحكيم وذلك هو الله تعالى. الثاني: امتناع الصدفة إنّا إذا لم نؤمن بوجود الخالق لهذا الكون العظيم، لا بدّ من القول بأنّ الصدفة هي التي أوجدته، وأنّ الطبيعة هي خالقة الحياة.
الادله المادية على وجود الله الحلقه 2(الوجود والانسان) - YouTube
لكن من الواضح، أنّه لا يقبل حتّى عقل الصبيان أن تكون هذه المخلوقات اللّامتناهية، وجدت بنفسها وعن طريق صدفة عمياء أو خلقتها طبيعة صمّاء. الثالث: برهان الاستقصاء إنّ كلّا منّا إذا راجع نفسه يدرك ببداهة أنّه لم يكن موجوداً أزلياً، بل كان وجوده مسبوقاً بعدم، وقد وُجِد في زمانٍ خاصّ، إذاً فلنفحص ونبحث: هل أنّنا خلقنا أنفسنا؟ أم خلقنا أحد مثلنا؟ أم خلقنا قادر وهو الله تعالى؟ ولا شكّ أنّنا لم نخلق أنفسنا؛ لعدم قدرتنا على ذلك، ولا شكّ أيضاً أنّا لم نخلق من مثلنا لنفس السبب، إذاً لا يبقى إلّا أنّ الذي خلقنا هو الله تعالى؛ لأنّه القادر على خلق كلّ شيء. الرابع: برهان الحركة إنّا نرى العالم بجميع ما فيه متحرّكاً، ومعلوم أنّ الحركة تحتاج إلى محرّك؛ لأنّ الحركة قوّة والقوّة لا توجد بغير علّة. الأدلّة العقلية على وجود الله تعالى – الشیعة. إذاً لا بدّ لهذه الحركات والتحوّلات والتغيّرات من محرّك حكيم قدير، وليس إلّا الله تعالى. الخامس: برهان القاهرية إنّ الطبيعة تنمو عادةً نحو البقاء، لولا إرادة من يفرض عليها الفناء، فالإنسان الذي يعيش، والأشجار التي تنمو، لا يعرض عليها الموت أو الزوال إلّا بعلّة فاعلة قاهرة. فمَن هو المميت؟ ومَن هو المزيل؟ إنّه ذلك الذي له القدرة على فناء مخلوقاته، وهو الله تعالى.
هذا كله مع اتحاد الطبيعة الأرضية {وَجَنَّاتٌ} [الرعد: 4] جمع جنة وهي البستان سميت بها لاجتنانها أي استتارها بالأشجار والأغصان والأوراق {مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ} [الرعد: 4]أي نخلات أصلها واحدو هو إن تطلع نخلتان من عرق واحد ،{وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} [الرعد: 4]. وهذا الاختلاف ليس من جهة الطبيعة والصورة لأنه يسقى بماء واحد في الطبيعة والصورة. {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ} [الرعد:4]ِ ، أي في المقدار والكم والكيف والطعم والريح ،{إِنَّ فِي ذَلِكَ} [الرعد: 4]المذكور {لَآيَاتٍ} [الرعد: 4]على وجود الصانع وقدرته وعلمه وحكمته وسائر صفاته {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [الرعد: 4].
هذه أدلّة خمسة، من بين الأدلّة العقلية الكثيرة التي تدعم الإيمان الفطري بوجود الله تعالى. وأمّا كيف وُجِد؟ وأين وُجِد؟ فذلك ممّا حرّم الشرع الخوض فيه، بل ولا يمكن للعقل إدراكه. وأفضل كتاب نشير إليه ونعتقد أنّه يستوعب هكذا أسئلة هو كتاب «الإلهيات» للشيخ السبحاني، وكتاب «العقائد الحقّة» للسيّد علي الحسيني الصدر فليُراجعا.