الجودة الصحية _ إعداد: ا / ياسر هادي إن ضمان جودة أي عمل تقوم به وإتقانه أمر بالغ الأهمية فقد أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك في حديثه الشريف "إِنّ اللَّهَ يُحبّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ. "يعد برنامج ضمان الجودة بأقسام الأشعة التشخيصية في المستشفيات متطلبًا أساسيًا في برامج الاعتماد المؤسسي للمنشآت الصحية بالمملكة العربية السعودية. ولذلك فإن تطبيق برنامج ضمان الجودة هي مسؤولية العاملين بقسم الأشعة، ولتحقيق أقصى فائدة يجب على جميع مستويات الإدارة والأطباء والأخصائيين والممرضين المشاركة في تنفيذ وتطبيق برامج ضمان الجودة على أمثل وجه. فبرامج ضمان الجودة غير الفعالة تؤدي إلى نتائج غير مرضية مثل الحصول على صور إشعاعية ضعيفة الجودة تؤثر على دقة التشخيص وتزيد من تكاليف التشغيل وتسهم في زيادة التعرض للإشعاع غير الضروري لكل من المرضى والموظفين. في هذا التقرير سأوضح ما المقصود بضمان ومراقبة الجودة بأقسام الأشعة التشخيصية وماهي الجوانب الأساسية لبرامج ضمان الجودة وما أهميتها وما هو دور أخصائي تقنية الأشعة في تطبيق اختبارات مراقبة الجودة. لماذا الاعتماد الأكاديمي؟ | صحيفة جامعتي. وتهدف أيضا إلى تشجيع مراجعة إجراءات ضمان الجودة بأقسام الأشعة.
مؤشرات الدراسة الأساسية للمؤسسات الجامعية. ما هو التعلم الإلكتروني وما أنواعه ومزاياه وأنظمته الإدارية معايير الاعتماد المؤسسي للجامعات يعتمد منح الاعتماد المؤسسي للجامعات على مجموعة أساسية من المعايير ، وهذه المعايير هي:[1] المهمة ومجموعة الأهداف الأساسية. قائمة التخطيط الاستراتيجي. القيادة والحوكمة والإدارة. توافر التعليم الأكاديمي وخدمات التدريس. توافر الخدمات المساندة للطلاب من الجنسين. قائمة أعضاء هيئة التدريس والدعم المقدم لهم. ما هو الاعتماد المؤسسي للجامعات - موقع المرجع. الابتكار والبحث العلمي. قائمة الموارد المؤسسية. توافر خدمات الدعم العام والمرافق والتسهيلات. الشراكة المجتمعية. تقويم جامعة الملك عبدالعزيز 1443 الجامعات السعودية المعتمدة دوليا تمكنت مجموعة كبيرة من الجامعات في المملكة العربية السعودية من الحصول على الاعتماد الدولي مؤخرًا ، ومن أبرز هذه الجامعات: جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية. جامعة حائل. مؤسسة وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن. جامعة الملك سعود. جامعة الملك عبدالعزيز. الاعتماد المؤسسي pdf جميع المعلومات المتعلقة بالاعتماد الدولي للجامعات والأهداف التي سيتم الحصول عليها من خلاله متوفرة من خلال نموذج الاعتماد الأكاديمي والمؤسسي PDF.
– فحص الأجهزة دوريا، واكتشاف أي أعطال، وتحديد أسبابها الرئيسية، وتطوير أساليب تصحيحية ووقائية فعالة. – التعاون مع المرضى والهيئات التنظيمية في عملية التدقيق والاستماع إلى شكاويهم وتحليلها. أهمية ضمان ومراقبة الجودة يجب على العاملين بقسم الأشعة إدراك أهمية برامج إدارة الجودة لكي يستشعروا مدى تأثيرها على عملية سير العمل وجودة الرعاية المقدمة للمرضى. ستكون برامج إدارة الجودة بلا قيمة ملموسة إذا لم يستوعب العاملين أهميتها ودورها في تحسين جودة عملهم ، في قسم الأشعة يتمحور الهدف الأساسي حول الحفاظ على جودة الصورة التشخيصية المثلى مع الحد الأدنى من المخاطر وشكاوى المرضى ، بالتالي فان الهدف الأساسي من برنامج ضمان جودة في قسم الأشعة هو ضمان توفير تشخيص فوري ودقيق بأقل الأضرار المحتملة للمرضى والعاملين بتكلفة فعالة نسبيا بالإضافة إلى تحقيق رضى المرضى والمستفيدين.
المحاور الأساسية لبرامج ضمان الجودة بقسم الأشعة التشخيصية يتم تصميم برنامج ضمان جودة شامل لقسم الأشعة مجملا ويندرج تحت ذلك برنامج ضمان جودة مخصص لكل من التخصصات المختلفة مثل الأشعة السينية والموجات فوق الصوتية والرنين المغناطيسي بحيث يتم مراعاة الاختلاف في طرق مراقبة الجودة. وتتمثل محاور ضمان الجودة في قسم الأشعة فيما يأتي: – تطوير طرق لتحليل وتحسين عملية سير العمل بطريقة تضمن توافقها مع المواصفات المطلوبة، والاحتفاظ بتلك الطرق في سجلات الإنتاج ومعيار التشغيل الداخلي أو ما يُعرف بـ (Standard Operating Procedure). – تدقيق سجلات مراقبة الجودة، وسجلات تقييم الأداء، وغيرها من السجلات للتأكد من التزامها بمعايير التشغيل الداخلي. – مساعدة موظفي مراقبة الجودة في إصلاح الأخطاء التي يتمّ اكتشافها وتجنب حصولها مستقبلا. – تحسين مقاييس الجودة، وتقييم عملية سير العمل ورضى المرضى بشكل مستمر. – الاحتفاظ بسجلات أداء المعدات وحفظ السجلات في ملف أو دفاتر سجلات فردية أو في قاعدة بيانات محوسبة. – تقييم جاهزية مرافق القسم المختلفة حسب المعايير والتأكد من سلامة بيئة العمل لكل من العاملين والمرضى. – إيجاد طرق لتوفير الوقت والمال دون الإضرار بجودة الرعاية المقدمة للمرضى.
أعاذنا الله وإياكم من فتنته. ثم قال: « أو الساعة » وهي السابعة يعني أو تنتظرون الساعة، إي قيام الساعة، « فالساعة أدهى وأمرّ » يعني أشد داهية وأمر مذاقًا، قال الله تبارك وتعالى: { بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: 46]. والحاصل أن الإنسان لن يخرج عن هذه السبع. وهذه السبعة كلها تعيقه عن العمل، فعليه أن يبادر، ما دام في صحة، ونشاط، وشباب، وفراغ، وأمن، ولله الحمد، فليبادر الأعمال قبل أن يفوته ذلك كله فيندم حيث لا ينفع الندم أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يتسابقون إلى الخير. تحقيق رياض الصالحين للألباني 583 - (ضعيف) وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: « بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرا مُنسيا، أو غنى مُطغيًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هرمًا مُفندًا، أو موتًا مجهزًا، أو الدجال؛ فشر غائب ينتظرُ، أو الساعة والساعة أدهى وأمر؟ » رواه الترمذي وقال: حديث حسنٌ. بادروا بالأعمال سبعا. قلت: والحديث إسناده ضعيف كما بينته في (الضعيفة) رقم (1666) [264]. الحمد لله رب العالمين اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا، أو غنًى مطغيًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هرمًا مفندًا، أو موتًا مجهزًا، أو الدجال؛ فشرُّ غائب يُنتظر، أو الساعة، والساعة أدهى وأمرُّ؟! ))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذا الحديث ذكَرَه المؤلِّف النوويُّ رحمه الله في كتاب رياض الصالحين في باب ذكر الموت وقصر الأمل، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بادروا بالأعمال سبعًا)) يعني اعملوا قبل أن تصيبكم هذه السبعُ التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم، فبادِروا بها. شرح حديث: بادروا بالأعمال سبعًا. ثم ذكر هذه السبع وأنها: إما ((فقرًا منسيًا)) بأن يصاب الإنسان بفقر يُنسيهِ ذِكرَ ربِّه؛ لأن الفقر - أعاذنا الله وإياكم منه - شرُّ درع يلبسه العبد؛ فإنه إذا كان فقيرًا يحتاج إلى أكل وشرب ولباس وسكن وزوجة، فلا يجد من ذلك شيئًا، فتضيق عليه الأرض بما رحُبت، ويذهب يتطلب ليحصل على شيء من ذلك، فينسى ذكر الله عزَّ وجلَّ، ولا يتمكن من أداء العبادة على وجهها. وكذلك يفوته كثيرٌ من العبادات التي تستوجب أو التي تستلزم الغنى؛ كالزكاة، والصدقات، والعتق، والحج، والإنفاق في سبيل الله، وما أشبه ذلك.
وهذه آية من آيات الله عزَّ وجلَّ. بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون. وهذا الدجال يدعو الناس إلى عبادته فيقول: أنا ربكم، فإن أطاعوه أدخَلَهم الجنة، وإن عصَوْه أدخَلَهم النار، لكن ما هي جنَّتُه وناره؟ جنته نار، وناره جنة، لكنه يوهم الناس أن هذا الذي أدخَلَه مَن أطاعه جنةٌ وهي نار، وأنه إذا عصاه أحد أدخله في النار، النار هذه جنة، ماء عذب، طيب، جنة؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((إنه يجيء معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول: إنها الجنة، هي النار)). لكنه يوهم الناس ويموِّه عليهم، فيحسبون أن هذا الذي أطاعه أدخله الجنة، وأن هذا الذي عصاه أدخله النار، والحقيقة بخلاف ذلك. كذلك يأتي إلى القوم في البادية، يأتي إليهم ممحلين، ليس في ضروع مواشيهم لبنٌ، ولا في أرضهم نبات، فيدعوهم، فيقول: أنا ربكم، فيستجيبون له، فيأمر السماء فتُمطر، يقول للسماء: أَمطري؛ فتُمطر، ويأمر الأرض فتنبت، يقول: يا أرض، أنبِتي أيتها الأرض؛ فتُنبِت، فيصبحون على أخصب ما يكون، ترجع إليهم مواشيهم أسبغ ما يكون ضروعًا؛ ضروعها مملوءة، وأطول ما يكون ذرى؛ أَسْنمتُها رفيعة من الشبع والسمن، فيبقَون على عبادته، لكنهم ربحوا في الدنيا وخسروا الدنيا والآخرة والعياذ بالله، هذا اتخذوه ربًّا من دون الله.
ونحن نشاهد أن الغنى يكون سببًا للفساد والعياذ بالله، تجد الإنسان في حال فقره مخبتًا إلى الله، مبنيًا إليه، منكسر النفس، ليس عنده طغيان، فإذا أمده الله بالمال؛ استكبر ـ والعياذ بالله ـ وأطغاه غناه. أو بالعكس: (فقرًا منسيًا) الفقر: قلة ذات اليد، بحيث لا يكون مع الإنسان مال، فالفقر ينسي الإنسان مصالح كثيرة؛ لأنه يشتغل بطلب الرزق عن أشياء كثيرة تهمه، وهذا شيء مشاهد؛ ولهذا يُخشى على الإنسان من هذين الحالين؛ إمَّا الغنى المطغي؛ أو الفقر المنسي فإذا مَنَّ الله على العبد بغنى لا يطغي، وبفقر لا ينسي، وكانت حاله وسطًا، وعبادته مستقيمة، وأحواله قويمة، فهذه هي سعادة الدنيا. وليست سعادة الدنيا بكثرة المال؛ لأنه قد يطغي؛ ولهذا تأمل قوله تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، لم يقل: من عمل عملًا صالحًا من ذكر أو أنثى فلنوسعنَّ عليه المال ولنعطينه المال الكثير، قال: ﴿ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾؛ إما بكثرة المال أو بقلة المال، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله في الحديث القدسي: «إنَّ من عبادي من لو أغنيتُه لأفسدَه الغنى، وإنَّ من عبادي من لو أفقرتُه لأفسده الفقر».
وذكر بعض العلماء أن هذا الحديث خرج مخرج التوبيخ على تقصير المكلفين في أمر دينهم؛ أي: متى تعبدون ربكم فإنكم إن لم تعبدوه مع قلة الشواغل وقوة البدن، فكيف تعبدونه مع كثرة الشواغل وضعف القوى؟ وقوله: «هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا»؛ أي: إن الفقر ينسي صاحبه الطاعة والعبادة، وذكر الله تعالى من شدته، لانشغاله بطلب القوت ورزق العيال عن ذلك، وتفوته بعض العبادات بسببه، ومن طبيعة الإنسان أنه إذا ابتُلي بفقر شديد، فقد ينسيه هذا الفقر العمل للآخرة، وهذا يدل دلالة واضحة على ضَعف الإنسان، وسرعة تغيُّر حاله لتغير الظروف عنده. وقوله: «أو غنى مطغيًا»؛ أي: موقع للإنسان في الطغيان - والعياذ بالله تعالى - وكما هو معلوم أن الغنى سبب للطغيان والفساد، فقد يرى صاحبه أنه استغنى عن عبادة ربه جل وعلا، فيقصر بأداء الواجبات، ويتساهل في المحرمات، إلا من عصمه ربُّ البريات، وما ذاك إلا لسهولة توفُّر ما يحتاجه من ملذات الدنيا وشهواتها؛ قال الله تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ﴾ [العلق: 6، 7]، فالإنسان قد يتجاوز حدود الله تعالى إذا أبطره الغنى. وقوله: «أو مرض مفسدًا»؛ أي: مفسدًا للبدن لشدته وقوته، فيكون المرض سببًا مانعًا من أداء بعض العبادات والطاعات والقربات إلى ربِّ البريَّات، فقد يكون مانعًا من أداء الصلاة، والسفر للحج والعمرة، وصوم شهر رمضان، وغير ذلك من أنواع العبادات، فالإنسان إذا كان في صحة وعافية يكون منشرح الصدر، فإذا مرض أصبح في غمٍّ وهمٍّ تفسد فيه حياته وعيشته، والعياذ بالله تعالى.
وقوله: « أو هرمًا مفندًا»؛ أي: يصيبه الخرف والهذيان وخفة في العقل لهرم أصابه واعتراه، فيكثر خطؤه، ويقل تمييزه وتركيزه وتفكيره، وتخلط أقواله وأفعاله مما أصابه من هرم وخرف، نسأل الله اللطيف الخبير السلامة والعفو والعافية؛ قال الله تعالى: ï´؟ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ï´¾ [الروم: 54]. فالله تعالى هو الذي خلقكم أيها العباد من ماء ضعيف مهين، وهو النطفة، ثم جعل من بعد ضعف الطفولة قوةَ الشَّباب واكتمالَه، ثم جعل من بعد هذه القوة ضعف الكبر والهرم، يخلق الله تعالى ما يشاء من الضعف والقوة، وهو العليم بخلقه، القادر على كل شيء سبحانه وتعالى. وقوله: «أو موتًا مجهزًا»؛ أي: الموت المفاجئ والسريع، والذي يأتيه بغتة دون سابق إنذار، بحيث يجهز على حياة الإنسان؛ إما بحادث سير مفاجئ، أو جلطة حادة؛ نسأل الله لطفه، فكم من إنسان خرج من بيته وبعد ساعات رجع محمولًا على الأكتاف، وقد كثُر موت الفجأة في زماننا هذا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.