تشكيل الدحيل المتوقع أمام سباهان أصفهان صلاح زكريا - إسماعيل محمد - بسام الراوي - ت. آلديرفيريلد - سلطان البريك - كريم بوضياف - فرجاني ساسي - ادميلسون جونيور - المعز علي - كوانغ سونغ هان - ميكاييل أولونجا وفي الجانب الأخر سيخوض سباهان اصفهان لقاء اليوم باحثا عن الانتصار وحصد النقاط الثلاثة من أجل العبور للدور القادم من البطولة القارية في ظل منافسته الشرسة مع التعاون صاحب المركز الثاني بفارق الأهداف، فريق سباهان سيسعى في مواجهة اليوم عن اقتناص النقاط الثلاثة من أجل تأمين عبور للدور القادم مع انتظار نتيجة مباراة التعاون وباختاكور. تشكيل سباهان اصفهان المتوقع أمام الدحيل محمد رشيد مظاهري -أوميد نورافكان - جيورجي غفيليزياني - محمد نجاد مهدي - دانيل اسماعيلفار - سید محمد کریمی - سجاد شهباززاده - سروش رفیعی - فرشد أحمد زاده - محمد رضا حسيني - شهريار موغانلو
أبدى الإطار الوطني عبد الصمد الوراد، مدرب أولمبيك خريبكة، ارتياحه التام بعد نتيجة الفوز (1-0) التي حققها فريقه أمام نهضة بركان. نتيجة مباراة الاتحاد والفتح بث مباشر. وقال الوراد في تصريح لقناة الرياضية، إن أولمبيك خريبكة حقق ثلاث نقاط غالية أمام نهضة بركان، مشددا على أن المباراة كانت صعبة كون أن فريقه لعب مع منافس منتشي بالتأهل إلى نصف نهائي كأس الكونفيدرالية الإفريقية "كاف". وقدم المتحدث نفسه، الشكر للاعبي أولمبيك خريبكة، على المجهود البدني الكبير الذي قدموه طيلة دقائق المباراة أمام نهضة بركان، متمنيا أن يواصل فريقه مساره الجيد من أجل ضمان البقاء في أقرب وقت. وفاز أولمبيك خريبكة على ضيفه نهضة بركان، بنتيجة هدف دون رد، في المباراة التي جمعت بينهما مساء أمس الأربعاء 27 أبريل 2022، على أرضية ملعب الفوسفاط بمدينة خريبكة، لحساب مؤجل الجولة الحادية والعشرين من الدوري الاحترافي.
موعد مباراة الرجاء والفتح والقنوات الناقلة لها تبدأ صافرة بداية مباراة الرجاء والفتح في تمام الساعة 10:00بتوقيت غرينيتش، الساعة 11:00بتوقيت الدار البيضاء، الساعة 24:00 بتوقيت القاهرة، وتذاع مباراة الرجاء والفتح عبر موقعنا يلا شوت كورة وArryadia SD/HD. تشكيل الرجاء المتوقع أمام الفتح حراسة المرمى: أنس الزنيتي. خط الدفاع: عبدالإله مدكور، أسامة سكحان، إلياس الحداد، مروان هدهودي. نتيجة مباراة الاتحاد والفتح اليوم. خط الوسط: محمد زريدة، زكرياء الوردي، فابريس نجوما. خط الهجوم: الحسين رحيمي، محمود بنحليب، عبد الله فرح. تشكيل الفتح المتوقع أمام الرجاء حراسة المرمى: أمسيف خط الدفاع: باحساين - ليموري - باش - قاسمي خط الوسط: كرناس - بنعريف - نناح - الزرهوني خط الهجوم: هجهوج - موهوب
وطن: أصيب خمسة مواطنين، بانفجار وقع اليوم الأربعاء، داخل أحد المصانع شرق بلدة جباليا شمالي القطاع. وأكدت مصادر طبية أن خمسة مواطنين أصيبوا نتيجة انفجار أسطوانة ضغط هواء ساخن داخل أحد المصانع في منطقة شرق جباليا بينهم حالة حرجة تم نقلها لمستشفى الأندونيسي شمال القطاع. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا 5 إصابات إحداها حرجة بانفجار في مصنع شرق 5 إصابات إحداها حرجة بانفجار في مصنع شرقp p p p p p p وطن أصيب خمسة مواطنين بانفجار وقع اليوم الأربعاء داخل أحد المصانع شرق بلدة جباليا شمالي القطاع p p p p وأكدت مصادر طبية أن خمسة مواطنين أصيبوا نتيجة انفجار أسطوانة ضغط هواء ساخن داخل أحد المصانع في منطقة شرق جباليا بينهم حالة حرجة تم نقلها لمستشفى الأندونيسي شمال القطاع p p p كانت هذه تفاصيل 5 إصابات إحداها حرجة بانفجار في مصنع شرق جباليا نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. نتيجة مباراة الاتحاد والفتح يلا شوت. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة وطن للأنباء وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً؟! {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} في إنكاركم للآخرة الذي يعني إنكاركم للمسؤولية عن الدنيا كلها، ليكون الوجود مجرد حالةٍ ضائعةٍ في قبضة العدم، بعيدةٍ عن كل هدفٍ، بل هي في خيالكم تمثل اللاّهدف، واللاّمعنى، تماماً كمن يبني بيتاً ثم يهدمه، لتغيب كل ذرات حجارته في الرمال، لتعصف بها الرياح وتذروها في الفضاء. إن معنى ذلك أنكم تنسبون العبث إلى الله في خلقه عندما تجرّدون الحياة من نتائجها السلبية أو الإيجابية في الآخرة، عبر إنكاركم لليوم الآخر، كما لو كانت الحياة خلقت للعبث، {وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ} لنحاسبكم على أعمالكم في ما أسلفتموه منها من خير أو شر، ليكون ذلك هو سرّ الأسرار للحياة الدنيا.. {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} الذي يحقّ الحق بكلماته ويزهق الباطل. تفسير: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون). وإذا كان الله هو الحق، فلا بد من أن يقيم الحياة على أساس الحق الذي ينطلق من خطة، ويتحرك نحو هدف، فكيف يمكن أن يكون خلق الإنسان بعيداً عن أهداف الآخرة في حسابها وثوابها وعقابها، {لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ} الواحد في ملكه وفي تدبيره {رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}، في ما يمثله ذلك من معنى الحكمة والقوّة والعلوّ والرفعة المهيمنة على الكون كله، وعلى الإنسان كله.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا قال الله تعالى: " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون " [المؤمنون: 115] — أي أفحسبتم- أيها الخلق- أنما خلقناكم مهملين, لا أمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب، وأنكم إلينا لا ترجعون في الآخرة للحساب والجزاء؟ ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وقوله: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) أي: أفظننتم أنكم مخلوقون عبثا بلا قصد ولا إرادة منكم ولا حكمة لنا ، ( وأنكم إلينا لا ترجعون) أي: لا تعودون في الدار الآخرة ، كما قال: ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى) [ القيامة: 36] ، يعني هملا.
وقال -جل وعلا-: { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} (115) سورة المؤمنون. وقال سبحانه: { إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ} (4) سورة يونس. وهو -عز وجل- لا يساوي بين الخبيث والطيب، والمحسن والمسيء، والكافر والمؤمن، وقد أنكر على من ظن ذلك فقال تعالى: { أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} (21) سورة الجاثية. تفسير سورة المؤمنون الآية 115 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وقال -جل ثناؤه-: { أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} (35-36) سورة القلم 1. وقال تعالى: { أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ} (28) سورة ص. إن الحق الذي خلق به ولأجله الخلق هو عبادة الله وحده التي هي كمال محبته والخضوع والذل له ولوازم عبوديته من الأمر والنهى والثواب والعقاب, ولأجل ذلك أرسل الرسل وأنزل الكتب وخلق الجنة والنار.
الآيــات {قاَلَ كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرض عَدَدَ سِنِينَ* قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ العادين* قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ* أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ* فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ* وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ* وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأنتَ خَيْرُ الرَاحِمِينَ} (112ـ118). * * * الاستخفاف بالكافرين يوم القيامة وتنتهي السورة بالحديث عمّن كفروا بالبعث وأنكروه، وتمردوا على الله وعلى رسله، وكانوا يرون الحياة في الدنيا فرصة لن تتكرر، ففاجأتهم القيامة بالواقع الجديد الذي يتحدى كل أفكارهم الكافرة العابثة.. وبدأ السؤال، في صيغة الاستخفاف بهم، في هذا الموقف الصعب الذي أثار فيهم مشاعر الدهشة والحيرة والمفاجأة، كما أوقع في قلوبهم الخوف والرعب، من خلال الأهوال التي يشاهدونها في يوم القيامة. {قَلَ كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرض عَدَدَ سِنِينَ} لقد مرّت عليكم الحياة هناك، واستسلمتم لكل أوضاعها وعشتم مع كل لهوها وعبثها، فهل تحصون عددها؟ هل تحسّون بثقل الوقت الذي مرّ بكم، كما تحسُّون بثقل النتائج التي حصلتم عليها في ما قطعتموه من رحلة العمر في الدنيا، {قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} لقد عشنا العمر حلماً سريعاً، لأننا كنّا مستغرقين في أجواء الغفلة فيه، فلم نشعر بطوله أو بقصره، إننا نتصوره تماماً كما لو كان يوماً واحداً أو بعض يوم، ولكننا مع ذلك لا نستطيع التحديد الدقيق له {فَاسْأَلِ العادين}، الذين كانوا يحصون أعمارنا.
والسموات والأرض إنما قامت بالعدل الذي هو صراط الله الذي هو عليه وهو أحب الأشياء إلى الله تعالى, قال الله تعالى حاكياً عن نبيه شعيب -عليه السلام-: { إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (56) سورة هود. فهو على صراط مستقيم في شرعه وقدره وهو العدل الذي به ظهر الخلق والأمر والثواب والعقاب, وهو الحق الذي به وله خلقت السموات والأرض وما بينهما, ولهذا قال المؤمنون في عبادتهم: { رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (191) سورة آل عمران. فنزهوا ربهم سبحانه أن يكون خلق السموات عبثا لغير حكمة ولا غاية محمودة وهو سبحانه يحمد لهذه الغايات المحمودة كما يحمد لذاته وأوصافه فالغايات المحمودة في أفعاله هي الحكمة التي يحبها ويرضاها وخلق ما يكره لاستلزامه ما يحبه وترتب المحبوب له عليه ولذلك يترك سبحانه فعل بعض ما يحبه لما يترتب عليه من فوات محبوب له أعظم منه أو حصول مكروه أكره إليه من ذلك المحبوب. وهذا كما ثبط قلوب أعدائه عن الأيمان به وطاعته لأنه يكره طاعاتهم ويفوت بها ما هو أحب إليه منها من جهادهم وما يترتب عليه من الموالاة فيه والمعاداة وبذل أوليائه نفوسهم فيه وإيثار محبته ورضاه على نفوسهم ولأجل هذا حلق الموت والحياة وجعل ما على الأرض زينة لها قال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وقال: { إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} (7) سورة الكهف.
تفسير القرآن الكريم