ولكن ابتدأت أحوال جماعة المسلمين بسيطة، ثم اتسعت جامعتهم، فكان (الدين) يكفيهم لبيان الحاجات في أحوالهم بمقدار اتساعها؛ إذ كان تعليم (الدين) بطريق التدريج ليتمكن رسوخُه، حتى استكملت جامعة المسلمين كل شؤون الجوامع الكبرى، وصاروا أمة كأكمل ما تكون أمة، فكمل من بيان (الدين) ما به الوفاء بحاجاتهم كلّها، فذلك معنى إكمال (الدين) لهم يومئذٍ. تفسير "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن. وليس في ذلك ما يشعر بأن (الدين) كان ناقصاً، ولكن أحوال الأمة في الأمَمِيَّة غير مستوفاة، فلما توفرت، كمل (الدين) لهم، فلا إشكال على الآية. وعلى الجملة، فإن المراد بـ (إتمام الدين): بلوغه أقصى الحد الذي كان له عنده سبحانه فيما قضاه وقدره، وذلك لا يوجب أن يكون ما قبل ذلك ناقصاً نقصان عيب، لكنه يوصف بنقصان مقيد، فيقال له: إنه كان ناقصاً عما كان عند الله تعالى أنه ملحقه به، وضامه إليه؛ كالرجل يبلغه الله مائة سنة فيقال: أكمل الله عمره؛ ولا يجب عن ذلك أن يكون عمره حين كان ابن ستين كان ناقصاً نقص قصور وخلل. وعليه، فلم يكن (الدين) في يوم من الأيام غير كاف لأتباعه؛ لأن (الدين) في كل يوم، من وقت البعثة، هو عبارة عن المقدار الذي شرعه الله للمسلمين يوماً فيوماً، فمن كان من المسلمين آخذاً بكل ما أنزل إليهم في وقت من الأوقات، فهو متمسك بالإسلام، فإكمال (الدين) يوم نزول الآية إكمال له فيما يُراد به، وهو قبل ذلك كامل فيما يراد من أتباعه الحاضرين.
فوجب على المؤمنين أن يَرْضَوا بهذا الدّين الَّذي رضِيَه الله لهم، روى مسلم في صحيحه من حديث سعْد بن أبي وقَّاص - رضي الله عنه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((مَن قال حين يسمع المؤذِّن: أشهد أن لا إله إلاَّ الله وحْده لا شريكَ له، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، رضِيتُ باللَّه ربًّا، وبمحمَّد رسولاً، وبالإسلام دينًا، غُفِر له ذنبُه)) [6].
وقال عليّ بن أبي طلحةَ عن ابنِ عبَّاس: قوله: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ وهو الإسْلام، أخبر الله نبيَّه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - والمؤمِنين أنَّه قد أكمل لهم الإيمان فلا يَحتاجون إلى زيادةٍ أبدًا، وقد أتمَّه الله فلا ينقصه أبدًا، وقد رضِيَه فلا يَسخطه أبدًا، وقال ابنُ جرير وغيرُ واحد: مات رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - بعد يوم عرفة بواحدٍ وثَمانين يومًا. روى البخاري ومسلم من حديث طارق بن شهاب، عن عُمر بن الخطَّاب - رضي الله عنْه - أنَّ رجلاً من اليهود قال له: يا أميرَ المؤمنين، آيةٌ في كتابِكم تقرؤونَها، لو علينا - معشرَ اليهود - نزلت لاتَّخذنا ذلك اليوم عيدًا، قال: أيّ آية؟ قال: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ﴾، قال عمر: "قد عرفْنا ذلك اليوم، والمكان الَّذي نزلت فيه على النَّبيّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وهو قائمٌ بعرفة يوم جمعة" [2]. وروى ابنُ جرير بسنده أنَّ ابن عبَّاس قرأ: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ﴾، فقال يهودي: لو نزلتْ هذه الآية عليْنا لاتَّخذنا يومَها عيدًا، فقال ابنُ عبَّاس: "فإنَّها نزلتْ في يوم عيدَينِ اثْنَين: يوم عيدٍ ويوم جمُعة" [3].
العديد من المُسلمين يريدون أن يعرفون نسب الانبياء والرسل مع ترتيبهم، كما ورد في كتاب الله تعالى والعدد الوارد في القرآن الكريم 25 نبياً، وجميعهم يرجع نسبهم إلى خليل الله تعالى سيّدنا إبراهيم عليه السلام، المُلقب بأبو الأنبياء، ولقد أطلق على سيدنا إبراهيم هذا اللقب لأنّ الله تعالى قد اصطفاه من بين الخلائق وجعل من ذريته الأنبياء والرسل. فنبي الله إسماعيل وإسحاق هما ولدا سيّدنا إبراهيم بينما ولد يعقوب هو سيدنا يوسف الصديق، والأنبياء من بعده من نسله وصولاً لخاتم المرسلين والنبيين سيدنا محمد، وسيّدنا نوح أنجب سام بن نوح ويام، وحام ويافث وأتى من نسله الخليل إبراهيم، أبو الأنبياء الذي أتى نسله المباشرة أنبياء. نسب الانبياء والرسل جميعهم بالترتيب نبي الله آدم: هو أبو البشر ونبيه الله ورسوله. نبي الله إدريس: هو بن يرد بن مهلالييل بين قينين بن أنوش بن شيث بن آدم. نبيّ الله نوح: هو ابن لامك بن متشولح بن إدريس. نسب سيدنا ابراهيم عليه السلام - الطير الأبابيل. نبي الله هود: هو عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. نبيّ الله صالح: هو صالح بن عبد بن ماسح بن عبيد بن حاجر بن ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح. خليل الله إبراهيم: هو بن آزر بن ناحور بن ساروغ بن راعوا بن فالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح.
سيدنا ابراهيم عليه السلام الجزء الاول _ قصص الأنبياء _ ( الموسم الأول) رمضان أحلي مع مملكة الخوف - YouTube
نسب الرسول إلي آدم عليه السلام هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (واسمه شيبة الحمد) بن هاشم (واسمه عمرو) بن عبد مناف (واسمه المغيرة) بن قصي (واسمه زيد) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وفهر هو الملقب بقريش، وإليه تسب القبيلة، وقریش من بني كنانة، وكنانة من بني عدنان، وعدنان من نسل إسماعيل بن إبراهيم علية السلام بن تارح ( آزر أبو إبراهيم عليه السلام) بن ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فانغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام ابن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ (نبي الله أدريس عليه السلام) بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث ابن آدم عليه السلام. نسب النبي من أمه وأم النبي صلي الله عليه وسلم هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب ابن مرة، فنسبة صلى الله عليه وسلم من أبيه و من أمه يلتقيان في كلاب بن مرة، الذي يعد الجد الخامس من جهة الأب ، والرابع من جهة الأم. طهارة نسب النبي صلى الله عليه وسلم لذا فإن للنبي نسبٌ طاهر شريف من نسب الرسول الي أدم علية السلام، فلم يكن في أجداده من تلوث بسفاح الجاهلية ، بل طهر الله أصوله، ثم اصطفاه بعد ذلك من هذه الأصول الطاهرة، ليكون هدى ونورا ورحمة اللعالمين ، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، فيما يروية مسلم في صحيحه عن رسول الله: " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ".
فما كان منها إلا أن وهبته جاريتها هاجر وقد أنجبت منه هاجر سيدنا إسماعيل عليه السلام، ولكن سرعان ما أنجبت سارة هي الأخرى إسحاق عليه السلام وبسبب الغيرة التي دبت في قلب سارة من هاجر وإبنها إسماعيل أنزل سيدنا إبراهيم عليه السلام سارة وإبنها في واد بعيد داخل مكة لا يوجد به ماء أو عشب وحدثت المعجزة وأنفجر نبع الماء أو ماء زمزم بجانب إسماعيل ودبت هناك الحياة. قصص ذكرت سيدنا إبراهيم عليه السلام ورد في القرآن الكريم والتوراة والإنجيل العديد من القصص التي تخص الأنبياء السابقين من بينهم سيدنا إبراهيم عليه السلام والتي من بينها ما يلي: 1- زيارة الملائكة له وهي من الوقائع التي ذكرت عن سيدنا إبراهيم عليه السلام في كل من القرآن الكريم والإنجيل وقد زار ثلاثة من الملائكة سيدنا إبراهيم عليه السلام وقد كانوا في هيئة بشر، وقد أكرمهم سيدنا إبراهيم وقدم لهم الطعم إلا أنهم لم يقدموا عليه ولكا خاف منهم سيدنا إبراهيم طمأنه بأنهم ملائكة الله عز وجل وقد أرسلهم إلى سيدنا لوط عليه السلام. 2- قصة النمرود وقد ورد في القرآن الكريم والتوراة القصة التي دارت بين كل من النمرود وسيدنا إبراهيم عليه السلام، ولكن لم تؤكد أي من الروايات والتفسيرات عن نسب النمرود ومن هو، وهو من الملوك التي دعاهم سيدنا إبراهيم إلى التوحيد ولكنه قد أدعى أنه إله وهو قادر على أن يحيي ويميت وأمر بقتل أحدهم فتم قتله وأمر بالإعفاء عن أحد السجناء، وقد طلب منه إبراهيم أن يأتي بالشمس من المغرب ولكنه عجز أمام ذلك الطلب.
نبي الله سليمان: هو ابن نبي الله داوود بن إيشار بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون، بن عميناذب بن أرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمان. نبي الله زكريا: هو ابن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن داوود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا، بن بلعاطة بن ناحور بن شلوم بن بهناشاط بن غينامن بن رحبعام، بن سليمان بن داوود، بن إيشار بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عميناذب بن أرم بن حصرون، بن فارص بن يهوذا بن يعقوب ابن نبي الله إسحاق ابن نبي الله وخليله سيدنا إبراهيم. نبي الله إسحاق: هو ابن نبي الله وخليله إبراهيم. روح الله عيسى بن مريم: هو ابن مريم بنت عمران بنت باشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن احريق بن موثم بن عزازيا، بن أمصيا بن ياوش ين احريهو بن يازم بن يهفاشلط بن إيشا. نسب سيدنا ابراهيم عليه السلام في النار. خاتم النبيين والمرسلين محمد صلي الله عليه وسلم: هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، بن غاب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن عدنان بن مضر بن نذار بن عدنان من نسل نبي الله إسماعيل ابن النبي والخليل إبراهيم. روابط ذات صلة:: كم عدد الأنبياء والرسل؟ مع أسماء الأنبياء والرسل بالترتيب
كما يعقد العقاد بعذ ذلك مقارنة بين بين اسم آشور، والتي تكتب أحيانًا آزور، وبين "آزر"، ويخلص منها إلى أن القول في نسبة إبراهيم إلى آزر بمعنى "أسور" أقرب إلى الصواب، من القول بأن أباه سمى تارحًا من الحزن أو الكسل، وليس عليه دليل من وقائع التاريخ والجغرافية ولا من الاشتقاق. كما يروي الحديث الصحيح الذي يرويه الإمام البخاري في صحيحه، عن أبي هريرة عن جدنا وسيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك". وهكذا يبدو بوضوح أن ما جاء في القرآن الكريم يتفق مع الحديث النبوي، وأن الأدلة العلمية الحقة كلها معه، وأن آزر إنما هو اسم والد أبي الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليه، وأن تأويلات المفسرين والمؤرخين ممن حاولوا ذلك لا داعي لها.
فالصحيح حمل الآية على ظاهرها دون حملها على المجاز، إلّا لضرورةٍ أو لوجود قرينة، فالآية السابقُ صريحة وذلك لإثبات أبوةِ آزر لإبراهيم، وأنه مات على الشرك وليس عمه. شجرة نسب سيدنا موسى عليه السلام. أما قول الزجاج: وليس بين النسابين خلاف أن اسم أبي إبراهيم تارح فضعّفه الرازي؛ لأن الإجماع أصله واحد واثنين فتم نقله ليصبح بعد ذلك إجماعاً؛ لأنه يُخالف صريح القرآن. وأما استدلال الفريق الثاني بالحديث: لم يزل الله ينقلني من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، على طهارة نسب النبي عليه الصلاة والسلام من الشرك فمردود من وجوه: – ضعف الحديث، فالحديث أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة عن ابن عباس، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات، وضعف الألباني إسناده. – أن المقصد من الحديث طهارة نسب النبي عليه الصلاة والسلام من السفاح، واللفظ ظاهر من الحديث بكلمة سفاح، كما دوّن السيوطي في ذكر الأحاديث فقال: باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بطهارة نسبه، وأنه لم يخرج من سفاح من لدن آدم، ودعم ذلك بأحاديث من الصحيح في المعنى. وأما من قال أن آزر لقب وليس اسمه أو اسم صنم، فلا دليل عليه سوى ما ذكر عند أهل الكتاب، وليس ما ذكر عندهم حجة لنا، بل القرآن هو الحجة لنا في كل شيء وما دام التصريح ظهر فكفى به دليلاً، ولا يرد بأي قول.