يسفر عن إجراء هذه الخياطة التجميلية نتائج إيجابية مهمة؛ فمن الناحية الصحية، تتمكن المريضة من التبول بصورة طبيعية ولا تواجه صعوبة في الإخراج، ويختفي لديها ذلك الشعور بالثقل وبروز المهبل كالبالون الصغير عند الكحة والعطس أو حتى عند عملية الإخراج. ومن الناحية النفسية، يساعد على تضييق المهبل ومنع دخول الهواء وخروجه عند المشي أو القيام بالتمارين الرياضية، مما يؤدي إلى زيادة ثقتها بنفسها وإعادة العلاقة الزوجية إلى طبيعتها. وأخيرًا، يجب عليكِ اتباع هذه التوصيات الطبية قبل إجراء هذه الخياطة التجميلية: - لا تحكمي على شكل المهبل بعد الولادة الطبيعية مباشرةً؛ لأن ذلك ليس شكله النهائي، وانتظري ثلاثة أشهر على الأقل بعد الولادة حتى تعود عضلاته إلى وضعها الطبيعي. Sohati - امور مهمّة يجب أن تعرفيها عن الخياطة التجميلية للمهبل!. - لا تخدعي نفسك بإجرائها وقت الولادة حتى تستغلي فترة النفاس لالتئام الجرح؛ لأن النتيجة قد تكون عكسية؛ حيث إن إجراء هذه العملية بعد الولادة مباشرة قد يؤدي إلى مضاعفات خطيرة كالنزيف أو ضيق غير طبيعي في المهبل ينتهي بكِ إلى آلام مبرحة أثناء العلاقة الزوجية أو ربما عدم التمكن من ممارستها أو التهاب الجرح أثناء فترة النفاس. - لا تتسرعي في أداء العملية واحرصي على الذهاب إلى طبيب لديه خبرة جراحية ومعرفة تامة بالأعضاء الموجودة في هذه المنطقة الحساسة؛ ليحدد الإجراءات والفحوصات اللازمة قبل الخضوع للعملية، ويحدد نوع العملية الذي يتناسب مع حالتك.
- لا تنجرفي وراء اعتقادك الخاطئ بأن لديك ارتخاءً مهبليًا شديدًا يحتاج لتجميل دون دواعٍ طبية لذلك أو تنخدعي من قبل بعض الأطباء أو المراكز الخاصة الذين يسوّقون لهذه العمليات لأغراض مادية فقط. اقرئي أيضًا: لعلاقة حميمة أفضل.. طرق فعالة لتضييق المهبل تحلي بالصبر عزيزتي "Webteb" ولا تتخذي قرارًا سريعًا للحكم على الوضع دون إعطاء جسمك الفرصة للعودة إلى وضعه الطبيعي بعد الولادة.
هذا استر:1 (30): نفس المعنى حبوووبه تسلمين ع المرووور المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرح2017 هلا اختي اذا تعرفين حد مسوي وعرفتي شو السلبيات و الايجابياات نوريينااا بالمعلوومااات وصح ان وايد اللي يسكتوون وبالاخير يكون متزوج على الزووجه والسبب انهااا مثل ماذكرت فووق وســـ……. :1 (37): أول مره اعرف.. عالم غريب انصدمت ^^! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواوه أول مره اعرف.. عالم غريب انصدمت ^^! :1 (30): مادري شو اقووولج غير اني اطاالعج بعيووني:1 (37): احس الخياطه مفيده ولها دور في العلاقه الزوجيه بس الصراحه ما جربت لانه انا ربيت بالبكر وسولي خياطه وتميت ست سنوات والحين حامل يعني ما لاحظت الفرق بس الي تحمل كل سنه اكيد تعرف الفرق
(الْمِطْهَرَة): بكسر الميم وفتحها كلاهما صحيح وهي كل إناءٍ يتطهر به. (الْعَرَاقِيب): جمع ( عُرقوب)بضم العين في المفرد، وبفتح العين في الجمع (عَراقيب) والعرقوب هو العصبة التي فوق العقب. (أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ): الإسباغ إعطاء كل عضو حقه من الوضوء وسبق بيان ذلك قريباً. (فجعلنا نمسح على أرجلنا): هذه الرواية متفق عليها وفيها أنه أنكر عليهم لأنهم كانوا يمسحون على أرجلهم لا يغسلونها، وفي رواية مسلم " وأعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء " وهذه الرواية تبين أن أعقابهم لم يمسها ماء أبداً ولو بالمسح والجمع بينهما أن تحمل الرواية الثانية بأن أعقابهم لم يمسها ماء الغسل وإنما فقط مسها ماء المسح. من فوائد الأحاديث: الفائدة الأولى: في حديثي الباب دلالة على وجوب غسل القدمين في الوضوء وأن مسحهما لا يجزئ من دون خف وهذا بإجماع الصحابة - رضي الله عنهم - وخالف في ذلك الرافضة فإنهم يمسحون على أرجلهم. الفائدة الثانية: في الحديث الوعيد الشديد لمن ترك غسل عقبيه حيث قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ويل للأعقاب من النار " و(ويل) معناها هلكة وخيبة لمن كان كذلك، وقيل إن الويل: واد في جهنم كما روى ذلك ابن حبان في صحيحه من حديث أبي سعيد مرفوعاً لكنه حديث ضعيف فيه ابن لهيعة وتابعه عليه غيره ممن لا يقوى بهم الحديث، قال ابن كثير: " ولم ينفرد ابن لهيعة كما ترى، ولكن الآفة ممن بعده، وهذا الحديث بهذا الإسناد مرفوعاً منكر.
السؤال: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ( تخلَّفَ عنَّا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته: ( ويل للأعقاب من النار) مرتين أو ثلاثا. أريد شرحا مفصلا للحديث. الجواب: الحمد لله يمكن الكلام عن هذا الحديث ضمن المباحث الآتية: أولا: نص الحديث وتخريجه. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: ( تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ.
صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/ باب رقم 27)، وقال الإمام الترمذي رحمه الله: " وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان أو جوربان " انتهى. " سنن الترمذي " (1/96) وبوب عليه النسائي بقوله: باب إيجاب غسل الرجلين. " سنن النسائي " (كتاب الطهارة/ باب رقم 89)، كما بوب عليه البيهقي رحمه الله بقوله: " باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل وأن مسحهما لا يجزئ " انتهى. " السنن الكبرى " (1/68)، وبوب عليه الإمام ابن خزيمة بقوله: " باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء ، والدليل على أن الفرض غسل القدمين لا مسحهما إذا كانتا غير مغطيتين بالخف أو ما يقوم مقام الخف ، لا على ما زعمت الروافض أن الفرض مسح القدمين لا غسلهما ، إذ لو كان الماسح على القدمين مؤديا للفرض لما جاز أن يقال لتاركٍ فضيلةً: ويل له " انتهى. " صحيح ابن خزيمة " (1/83) 2- وجوب تعميم أعضاء الوضوء بالغسل ، وذلك بإيصال الماء إلى جميع أجزاء أعضاء الوضوء وعدم ترك أي محل منها ، نجد ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ( ويل للأعقاب من النار) فتخصيصه ذكر الأعقاب لأنها في مؤخرة القدم، فهي مظنة لعدم وصول الماء إليها لمن لم يتعاهدها بذلك ، فدل على ضرورة العناية بإسباغ الوضوء في محل الفرض.
الفائدة الثالثة: دل الحديث على أنه لا يجزئ مسح القدمين إذا لم يكن عليهما جوربان، خلافًا للشيعة الذين يكتفون بمسحهما وهما بغير جوربين، قال الإمام الترمذي - رحمه الله تعالى - عقب إخراج هذا الحديث من رواية أبي هريرة رضي الله عنه مختصرًا: وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان أو جوربان؛ اهـ [3] ، وقد بوَّب عليه الإمام البخاري رحمه الله تعالى فقال: باب غَسْل الرِّجلين، ولا يمسح على القدمين. [1] رواه البخاري في كتاب الوضوء، باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين 1/ 72 (161)، ومسلم في كتاب الطهارة، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما 1/ 214 (241)، والرواية المشار إليها منه. [2] رواه مسلم في كتاب الطهارة، باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة 1/ 215 (243). [3] سنن الترمذي 1/ 59 على الحديث رقم (41).