يتميز كيك نحول بهشاشته وارتفاعه ، الذي يؤهله لأن يكون قاعدة طبق حلوى رئيسي أو حشوة سهلة الصنع بين طبقتين مختلفتين ، وهنا بعد الطرق ووسائل التي أعددناها كي تسهل القيام بعمل حلى سريع ولا يصرف من الوقت الكثير، وسهل خالي من الصعوبات ومكوناته اقتصادية ومتوافرة. بعض الطرق لإعداد كيك نحول كيك نحول بالجوز هند المكونات: كيك نحول + + حليب مكثف محلى. طريقة العمل: قومي بتقطيع كيك نحول إلى شرائح عريضة وسميكة بعض الشيء، ثم غمسيها بالحليب المحلى وبلليها بجوز الهند، وبوسعكِ أن تحمصي مبشور جوز الهند على النار في مقلاة حتى يعطي لون ذهبي وجميل، وقدمي الكيك باردًا مع القهوة بعد أن تكوني قد وضعتيه في الثلاجة. كيك نحول بالقرفة المكونات: خمسة عشر حبة كيك نحول + ربع كأس زيت نباتي + ربع كأس سكر + ربع كأس ماء + ملعقة + ملعقة قرفة. للتزيين: سكر بني ولوز مبشور أو مطحون. طريقة العمل: نضع الزيت والسكر والماء والنسكافيه والقرفة في الخلاط حتى يتجانس الخليط. أحضري صينية وصُفي فيها قطع كيك نحول ، ثم بواسطة شوكة اثقبي بها عدة ثقوب. اسكبي الخليط فوق الكيك، وأعدي طبقةً أخرى من وحليب محلى في الخلاط ، حتى يعطي خليطًا قويًا ثم ضعي الصينية داخل الفرن حتى يشقر لونها ، واتركيها لتبرد قليلًا ثم قطعيها وقدميها باردة.
نام کتاب: أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله نویسنده: عياض السلمي جلد: 1 صفحه: 62 تقسيم الحكم إلى عزيمة ورخصة عَدَّ بعض العلماء من أقسام الخطاب الوضعي وصف الحكم بالعزيمة أو الرخصة، وبعضهم جعله تقسيما آخر للحكم وهو أولى، ولكنه تقسيم للحكم التكليفي والتخييري لا للحكم الوضعي، فلا يوصف السبب والشرط والمانع بالعزيمة والرخصة. والعزيمة في اللغة: القصد المؤكد، كما قال تعالى: {وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [طه 115]. وفي الاصطلاح: وصف للحكم الثابت ابتداء لا لأجل عذر. ويوصف به الواجب والمندوب والمكروه والحرام والمباح، ولا يطلق إلا في مقابل الرخصة. والرخصة في اللغة: التسهيل والتيسير، ومنه قولهم: رخص السعر، وقولهم: أرض رخصة أو رخيصة، إذا كانت دمثة لينة. أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - عياض السلمي - کتابخانه مدرسه فقاهت. وفي الاصطلاح: وصف للحكم الثابت على خلاف دليل شرعي باق لعذر. فقولنا: (على خلاف دليل شرعي)، يخرج كل حكم لم يشرع على خلاف دليل شرعي آخر. وقولنا: (باق)، يخرج ما شرع على خلاف دليل منسوخ فلا يسمى رخصة اصطلاحا. وقولنا: (لعذر)، يخرج ما شرع على خلاف دليل شرعي لمخصص لا لأجل العذر. صفحه: 62
نام کتاب: أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله نویسنده: عياض السلمي جلد: 1 صفحه: 90 فهذا ينفذ ويصح. 2 - الإكراه بغير حق، وهذا يختلف حكمه باختلاف المكره عليه، فهو إما أن يكون قولا أو فعلا. أـ... فأما الأقوال فهي أنواع نجمل أهمها فيما يلي: 1 ـ العقود المالية، كالبيع والإجارة ونحو ذلك، وهذه لا تصح ولا تنعقد عند الجمهور، وذهب الحنفية إلى أنها فاسدة لا باطلة، ويمكن تصحيحها برضا العاقدين بعد ارتفاع التهديد والإكراه. 2 ـ العتق والنكاح والطلاق، وهي عقود لا تقبل الفسخ، وهذه لا تقع مع الإكراه عند الجمهور، وعند الحنفية تقع؛ لأنها تقع مع الهزل فمع عدم الرضا كذلك، ولكن يرجع على من أكرهه لضمان ما لحقه من الخسارة. 3 ـ الأقوال المحرمة كالنطق بكلمة الكفر وسب الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذه يعد الإكراه عذرا مسقطا لعقوبتها إن نطق بها وقلبه مطمئن بالإيمان كما قال تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل 106]. والنطق بها رخصة فإن صبر على الأذى وامتنع أثيب على ذلك، وأما القذف ونحوه فالإكراه يسقط عقوبته والإثم المترتب عليه. ب ـ الأفعال، وهي أنواع، أهمها ما يلي: 1 ـ أفعال الكفر، كتمزيق المصحف وإهانته والذبح للصنم ونحو ذلك، وهذه كالنطق بالكفر يرخص للمكره في فعلها إن فعلها وقلبه مطمئن بالإيمان على الصحيح.
تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا