02-03-2017, 03:44 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 21, 231 بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم 02-03-2017, 03:47 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2012 المشاركات: 2, 357 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed [center] [center] هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 83. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
نقد إسناده: قال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.... ". و على هذا ، فالخبر تفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة. وهذا التفرد منه لا يحتمل: 1- فقد قال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة". اهـ. نقله الترمذي في "العلل الكبير"(260). و(قال أحمد بن حنبل:"كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة"، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو)، كما في "شرح العلل" لابن رجب. 2- ويدل على كونه لم يضبط الرواية: أنه اضطرب في متن الحديث ، فرواه بلفظ آخر ، وهو:"لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط" ، و"لعن الله من وقع على بهيمة". أخرجه النسائي في "الكبرى"(7337-7339) من طريق (الدراوردي) عنه مفرقا. وتابعه (محمد بن إسحاق) – بزيادة في أوله-. أخرجه أحمد (1875،2916) وصرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما. ولقد أشار الترمذي إلى هذا الاضطراب فقال: "وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه. وروى محمد بن إسحق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال:"ملعون من عمل قوم لوط" -ولم يذكر فيه القتل- وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".
02-03-2017, 03:52 PM المشاركه # 5 تقصد اتباع شيوخ السلطة وفتاوى الحيض والنفاس والفضائيات لا التفت لهم ولا اعيرهم من وقتي دقيقة 02-03-2017, 03:57 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Jul 2005 المشاركات: 11, 431 [/center] من تقصد بشيوخ السلطه.. ؟! [/FONT] 02-03-2017, 04:04 PM المشاركه # 7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم الليل السلطة الخيار والطماطم والمحشي ياسهم الليل يامن تحذف مواضيع من يعارض فكرك رد بمعرفك الأساسي ليس الرديف ياسهم 02-03-2017, 04:10 PM المشاركه # 8 لو شخص كتب يدعوا للانحلال والفسق والفجور لما وجدت من يهاجمه لكن تكتب عن اللوطيين والسحاقيات واخس خلق لله من الفجرة الفسقة لهوجمت من الكثيرين في زمن الغربة وآخرالزمان 02-03-2017, 04:17 PM المشاركه # 9 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 5, 859 تتهم الرجل بدينه!
أما حديث ابن عباس: فتفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة ، و لا يحتمل تفرده ، إذ ثبت عن ابن عباس الفتيا بخلاف حديثه ، و أنكره عليه الحفاظ الكبار. وجاء كذلك من طريقين آخرين: إحداهما:طريق داود بن الحصين عن عكرمة ، وداود منكر الحديث عن عكرمة. والأخرى: طريق عباد بن منصور عن عكرمة ، وهي الطريق الثانية نفسها ، لأن عبادا إنما رواه عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة، وأسقطهما وأما حديث أبي هريرة: فقد جاء من طريق عاصم العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وعاصم "منكر الحديث" قاله البخاري ، وقال النسائي "متروك" وجاء من طريق عبد الرحمن العمري ، وقد كذبه أحمد بن حنبل وبناء عليه = لا يصح الحديث من جميع هذه الطرق لشدة ضعفها ، والله أعلم
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. الحكمة من قتل المفعول به في اللواط - الإسلام سؤال وجواب. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ، ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.
ما معنى اسم عبدالمحسن ؟
والمحسن: هو الله الذي يُحسن بغير حدود لعباده، ويُحسن إليهم بغفرانه ولطفه التصنيفات جميع التصنيفات الغاز (908) معلومات عامة (9. 6ألف) فوائد (347) حكمة (30) أسماء عربية (5. 0ألف) (4. 3ألف) الخليج العربي (133) التعليم (12. 4ألف) معلومات طبية (2. 8ألف) حول العالم (5.
وأخبرني صديق أن اسم أحد آبائه "عبدالمغني" وهو اسم نادر في منطقتهم، وسبب التسمية يعود إلى وجود هذا الاسم في خؤولة الأب وهم أسرة مباركة لها علاقات وثيقة مع الحواضر العلمية وأشياخها، بينما استعار رجل اسم عامل عنده يحبه كثيرًا، وجعله لابنه "عبدالغفار" الذي أضحى أبًا الآن. أيضًا يرتبط بالاسم طرائف يحسن الكتابة عنها، فمنها أن أستاذًا عزيزًا من إحدى بلاد الشام درسني وكان اسمه "نمر" ، وقد تفاجأت حين علمت بأن جاره الملاصق له مباشرة أستاذ شامي اسمه "ذيب"! وسمعت عن رجل لديه ثلاثة أبناء هم: "شبل" و "نمر" و "فهد". وقرأت مرة مقالة للكاتب الشهير جهاد الخازن يقول فيها إنه حضر حفلة زواج لشاب وشابة أحدهما من أسرة "القط" ، والآخر من أسرة "الفأر" ، وهي أسر كريمة معروفة في بعض البلاد. وكاد طالب أن يحرم من نيل وثيقة تخرجه الجامعي لأن اسمه الرباعي يماثل اسم طالب عليه قرض لصندوق الطلاب، ورقمهما الجامعي واحد مع اختلاف السنة، والكلية التي تخرج فيها يشبه مسماها اسم كلية الطالب المقترض، وشهدت بنفسي بداية هذه الواقعة ونهايتها. معنى اسم عبدالمحسن تويتر. وأنبأني العزيز "أ. د. محمد النذير" أن مشرفه العلمي في إحدى مراحل دراسته أستاذ كبير من السودان اسمه "د.
ولو كنت أتذكر راوي هذه القصة لسألته ماذا أسمى الرجل ابنه الثاني؟ ومن الاحتمالات الكتابية بناء على الاسم التعمق في إحصاء الذين حملوا الاسم ذاته من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم، ومن العلماء والكتّاب والأدباء والشعراء والقادة والزعماء ووجوه الناس والمؤثرين في مجتمعاتهم. ويناسب من هذا الباب تتبع مواطن انتشار الاسم في مكان أو عصر أو طبقة أو مهنة، والتحري حول تاريخ الاسم لمعرفة أول من تسمى به، "فأحمد" والد العالم اللغوي الكبير الخليل بن أحمد هو أول من حمل هذا الاسم بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف أحد اسمه "عبدالعزيز" أو "عبدالملك" قبل ابني مروان بن الحكم، والثاني منهما خليفة وأب لأربعة خلفاء، بينما اكتفى الأول من المجد بأنه والد الخليفة عمر بن عبدالعزيز المجدد الأول لهذا الدين رحمة الله ورضوانه عليه. معنى اسم عبدالمحسن الحكير. وفي باب الأوليّات ذكر المؤرخ الفلسطيني د. نقولا زيادة في سيرته الماتعة أن ابنه "رائد" أول من خُلع عليه هذا الاسم فيما يعلم. ثمّ إنّ من مجالات الإبداع الكتابي عن الاسم إعمال الخيال بعد طرح سؤال افتراضي، والخيال والافتراض من طرق صناعة الفكرة الكتابية وغيرها، وخلاصة السؤال: لو لم يكن هذا هو اسمك فماذا تتمنى أن يكون؟ ودع عنك الجواب المثالي المستهلك بأنك لن تتمنى إلّا اسمك وحلّق بنا متخيلًا مفترضًا.