بتلك الطريقة، تستطيعون بكل سهولة استعلام نتائج الطلاب نظام نور بالسجل المدني 1441 لمراحل التعليم المختلفة، وقد أكدت وزارة التعليم أنه الرابط الوحيد الذي سيكون متوفراً عليه النتائج برقم الهوية noor results للتقويم الفصلي. كاتب لدي موقع اليوم الإخباري التابع إلي مؤسسة نجوم مصرية، وخبرة أكثر من 4 سنوات في نقل المحتوي الصحفي للأخبار العربية، وخاصة المحتوي الرياضي.
كما يمكن الاطلاع على النتائج واستخراج شهادات الطلاب من خلال تسجيل دخول نظام نور لولي الأمر أو الطالب عن طريق تعبئة بيانات المستخدم، ويجب العلم أن رابط نظام نور المركزي باسم المستخدم وكلمة المرور هو الموقع المتوفر في الوقت الحالي، وسيتم إشعار متابعي موقع ثقفني من خلال المقال بالرابط الجديد بالهوية أو برابط نظام نور للنتائج بالسجل المدني فور تفعيله من جانب الوزارة مباشرةً بمشيئة الله تعالى.
وزارة التعليم في السعودية قدمت العديد من الخدمات للطلاب والمعلمين من خلال نظام نور ، أبرزها نظام نور شهادات الطلاب، ونظام نور لنتائج الطلاب الثانوية العامة والابتدائية والمرحلة المتوسطة، وتم شرح طريقة تسجيل نظام نور سواء برقم الهوية أو السجل المدني، واليوم 17 مايو تم الإعلان عن نتائج الفصل الدراسي الثاني 1441، على رابط نظام نور بدون تسجيل بالهوية فقط. رابط نظام نور الجديد وموقع نظام نور نتائج الطلاب أوضحت وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية طريقة تسجيل دخول نظام نور والحصول على حساب مستخدم جديد لأولياء الأمور ، بخلاف توضيح طريقة إضافة طالب في المرحلة الابتدائية، وذلك من خلال نشر دليل نظام نور للإدارة التربوية لولي الأمر.
ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه ، فأومأ إليه بشماله ، فقام عن شماله ، فقمنا ثلاثتنا يصلي كل واحد منا بنفسه ، ويتلو من القرآن ما شاء الله أن يتلو. وقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة. فلما أصبحنا أومأت إلى عبد الله بن مسعود: أن سله ما أراد إلى ما صنع البارحة؟ فقال ابن مسعود بيده: لا أسأله عن شيء حتى يحدث إلي ، فقلت: بأبي أنت وأمي ، قمت بآية من القرآن ومعك القرآن ، لو فعل هذا بعضنا لوجدنا عليه ، قال: " دعوت لأمتي ". قلت: فماذا أجبت؟ - أو ماذا رد عليك؟ - قال: " أجبت بالذي لو اطلع عليه كثير منهم طلعة تركوا الصلاة ". قلت: أفلا أبشر الناس؟ قال: " بلى ". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 118. فانطلقت معنقا قريبا من قذفة بحجر. فقال عمر: يا رسول الله ، إنك إن تبعث إلى الناس بهذا نكلوا عن العبادة. فناداه أن ارجع فرجع ، وتلك الآية: ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) وقال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن بكر بن سوادة حدثه ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تلا قول عيسى: ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فرفع يديه فقال: " اللهم أمتي ".
وقوله إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم هذا الكلام يتضمن رد المشيئة إلى الله عز وجل فإنه الفعال لما يشاء الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ومتضمن التبري من النصارى الذين كذبوا على الله وعلي رسوله وجعلوا لله ندا وصاحبة وولدا تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وهذه الآية لها شأن عظيم ونبأ عجيب وقد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بها ليلة حتى الصباح يرددها. قال الإمام أحمد; حدثنا محمد بن فضيل حدثني فليت العامري عن جسرة العامرية عن أبي ذر رضي الله عنه قال; صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ بآية حتى أصبح يركع بها ويسـجد بها إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم فلما أصبح قلت يا رسول الله ما زلت تقرأ هذه الآية حتي أصبحت تركع بها وتسجد بها ؟ قال "إني سألت ربي عز وجل الشفاعة لأمتي فأعطانيها وهي نائلة إن شاء الله لمن لا يشرك بالله شيئا".
فلما أتى جِبريلُ عليه السَّلامُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَألَه، فأخبَرَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قالَ -وهو أعلَمُ- فقالَ اللهُ: «يا جِبريلُ، اذهَبْ إلى محمَّدٍ، فقُلْ: إنَّا سنُرضِيكَ في أُمَّتِك ولا نَسوؤُك»، أي: سنُرضيكَ بإعطائكَ ما طلَبْتَه لأُمَّتِكَ مِنَ اللهِ، ولا نُصيبُكَ فيها بما يُلحِقُ بكَ الحُزنَ والأذى، كما قالَ اللهُ: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 5]، وهذا من عَظيمِ البُشرَياتِ لأُمَّةِ الإسلامِ. وهذا الحديثُ يُوضِّحُ مَعنى الآيةِ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 118. وفي الحديثِ: بَيانٌ لِمَا كان عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الشَّفَقَةِ، والدُّعاءِ لأُمَّتهِ. وفيه: بَيانُ المكانةِ العُليا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ ربِّه، حيثُ إنَّه تَعالَى وعَدَه أن يُرضيَه في أُمَّتِه، ولا يَسوءُه. وفيه: بِشارةٌ عَظيمةٌ لهذه لُأمَّةِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وابن أبي الدنيا في حسن الظن. والبيهقي في الأسماء والصفات.
وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا: لأن العقاب حق الله تعالى على المذنب وليس في إسقاطه على الله سبحانه مضرة.