ب. التكرار: ويتجلى في تكرار مجموعة من الألفاظ (حديث، قلب، علاك)، ومجموعة من الحروف المجهورة (الهمزة، الميم، الدال، العين…) للدلالة على كون الشاعر يقصد البوح بحديث روحه. ج. الترادف: مهجتي/الروح، منطقي/لساني، الأشجان/أنّات، الوئام/السلام. د. الطباق: الحياة ≠ الفناء، اتحاد ≠ متفرقين. === أسهمت مكونات الإيقاعين الداخلي والخارجي في إعطاء نبرة موحدة لموسيقى القصيدة، مع إحداث تماسك داخلي لجو القصيدة المتسم بسعة الخيال، ما ساعد على شد انتباه القارئ وضمان تفاعله مع مضامين النص. 3 – الصور الشعرية في النص: أ – التشبيــــه: غير حاضر في النص. ب – الاستعارة: حديث الروح، شق أنينه صدر السماء، جرت في لفظه لغة السماء، حلق في ربا الأفلاك، أعاج العالم الأعلى بكائي، قيثارتي ملئت بأنات الجوى، لن تبنوا العلا متفرقين، ج – الكناية: غير حاضرة في النص. == التشخيص ورسم صور حسية ملموسة لما هو عاطفي مستتر. 5 – الأساليب الموظفة في النص: + الاستفهام: ألم يبعث لأمتكم نبي…؟ ، الغرض منه: حث المتلقي على التفكير والبحث، ولاستنكار التفرقة في صفوف المسلمين وبعدهم عن دينهم. + النداء: اللهم (= يا ألله). + التقديم والتأخير: يشكو لك اللهم قلب… ، لإبراز أهمية المخصوص بالكلام وتقديره وتعظيمه.
حديث الروح للأرواح يسري.. وتدركه القلوب بلا عناء - YouTube
حديث الروح- تحضير النص القرائي- مجال القيم الإسلامية- للسنة الثالثة إعدادي. تجدون هنا التحضير الشامل للدرس من أجل الاستعانة به على التحضير. الوحـــــدة الأولى: مجال القيم الإسلامية المـــــــــــــــكـون: القـــــــــــــراءة المــــــــوضــــوع: حديث الروح ( نص شعري)- محمد إقبال الفئة المستهدفــــة: السنة الثالثة ثانوي إعدادي دراســـــــــــة النــــــــــــص I. التأطير والملاحظة: 1- صاحب النص: محمد إقبال (1877 – 1938)، مفكر وشاعر باكستاني. له عدة دواوين شعرية ترجمت إلى العربية. 2 – مصدر النص: "الأعمال الكاملة" لمحمد إقبال، ج1 ص 30 3 – نوعية النص: قصيدة شعرية، تتميّز بنظام الشطرين المتناظرين، وتتألف من أربعة مقاطع تختلف من حيث عدد الأبيات ونوع القافية وحرف الرّويّ. 4 – دراسة العنوان: + تركيبيا: عنوان النص مركّب إضافيّ. + دلاليا: يشير العنوان إلى مخاطبة الروح والوجدان والهمس لهما بما يجيش في النفس من مشاعر وعواطف. 5 – بداية النص ونهايته: – بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح (للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء) – نهاية النص: تشير إلى صفات الله تعالى(رحمن – رحيم – إله واحد – رب الأنام) الفرضيات المصوغة: انطلاقا من المشيرات السابقة، نفترض أن: – موضوع النص: مناجاة الشاعر ربه وتضرعه إليه، ليفرج همومه وأحزانه.
وتعني (الجيش) ولقد تم اختراعها من قبل لغويين هنود قاموا بجمع عناصرها من لغات مختلفة 40% منها مستوحى من العربية هدفها توحيد صفوف الجيش الهندي الذي كان يتحدث حوالي 70 لغة مختلفة ولقد لاقت هذه اللغة رواجا مخيفا وصلت إلى أجزاء كبيرة من قارة آسيا وحدت جميع المتحدثين بها إلى ان أصبحت اللغة الوطنية في باكستان! أما اليوم فتواصل لغة الأوردو زحفها لتلاقي إقبالا واسعا في البحرين والكويت وباقي دول الخليج. حاول أحد اللغويين اختراع لغة عالمية جديدة مماثلة ليتحدث بها جميع سكان العالم لتسهل عملية التواصل وأطلق عليها اسم (الاسبيرانتو) ولكنها فشلت لتجد طريقها إلى طي النسيان. عرف اللغويون اللغة: بأنها وسيلة للتواصل وهي عبارة عن مجموعة من الأصوات المختلفة يطلقها الانسان ويدل كل مقطع صوت على معنى معين, حيث يمتلك الانسان جهاز نطق متطوراً يستطيع من خلاله تقليد جميع الأصوات. كما تتمتع بعض الحيوانات بآليات نطق ولكنها اقل كفاءة من تلك التي لدى الانسان كالببغاء مثلا الذي يستطيع تقليد بعض الأصوات البشرية. كما قسم علماء اللغة اللغات إلى نوعين: اللغات الطبيعية: كالعربية والعبرية وترجع إلى السامية. أما الفرنسية والإيطالية والإسبانية والبرتغالية فأصولها لاتينية.
هل يريدون أن يعود الشرق الأوسط إلى عصور الصحراء بلا حضارة وبلا بنيان. نحن جميعا لم نعد نصدق ما تقولون، ولم تعد مقولة جوبلز تفيد، فالشام شامنا، فاخرجوا من بيننا وعودوا إلى جحوركم التي خرجتم منها، ألم تسمعوا لم نعد نصدقكم ولا نصدق إعلامكم، فلا تطيلوا النحيب والبكاء وكفاكم استجداء للأميركان للعدوان على سورية، فقد سقطت أوراق التوت عن عوراتكم وتكشفتم، فاخرجوا من بيننا. الغد
من هنا تولّد لدينا الإحساس الحقيقي بالظلم والتمايز الطبقي والهوة بين ما نحن عليه وما هم فيه. الهند.. مقتل 26 من "الماويين" خلال اشتباكات مع قوات الشرطة غربي البلاد - RT Arabic. لعلي وانا ابوح بهذا الوجع الحقيقي أن أوجه كلامي للأجيال الناهضة من الشباب العراقيين ممن يجهلون، وللأسف الشديد، تأريخ الحزب الشيوعي العراقي ومدى تضحياته الجسيمة من اجل الدفاع عن كرامة وحريات وحقوق الفقراء والمعدمين، دون أن يتخلى في الدفاع عن كافة شرائح المجتمع العراقي بكل مكوناته وتلويناته الجميلة، والتاريخ يشهد على ما ذهبنا اليه، سيما أولئك الذين في نفسهم مرض أو احقاد أو شك إزاء هذه الحقائق. لكن مما يؤسف له أن هناك من يدير ظهره لهذا الفصيل الوطني الأصيل، بدل أن ينهلوا من تضحياته ونضالاته، خصوصا ونحن نواجه هجمات رثة وموغلة في التحريف والسادية من لدن بعض الحاقدين ممن يسعون لتشويه الحقائق والتاريخ، لأغراض لا تخفى على أي وطني نبيل، تلك المتمثلة بالنزوع لتحريف المسار، خوفا من سطوة الفكر الشيوعي التي لا يمكن ان يضاهيها او يقترب منها أي فكر آخر. أن ما دفعنا للكتابة عن هذا الموضوع وتحديدا في هذه الأيام التي يشهدها العراق متمثلة بالحراك الجماهيري المبارك والهبة الوطنية العظيمة لتصحيح المسار الذي حرّفه الفاسدون والخونة والمنافقون وأعداء الوطن والناس.
أن ما أقدم عليه الرفيقان وما تبعها من استقالات لرفاق اعزة أعضاء في مجالس المحافظات، لهو دليل لا غبار عليه، بانتماء الشيوعيين للناس والمسحوقين والمهمشين، ولتذهب المنافع والمناصب والامتيازات الى الجحيم، لأن من أولويات الشيوعيين، وكما عهدناهم منذ عقود هي الانحياز المطلق لمطالب الجماهير وطموحاتهم والدفاع عن الكرامة والخبز والحرية. حكم من دعا بدعوة الشيوعيين - إسلام ويب - مركز الفتوى. فتحية اجلال وتقدير لحزبنا المناضل ومرحى لرفاقنا في هذه الإضافة النضالية التي الجمت الالسن وأوقفت التخرصات والتشكيك في مواقف حزبنا المشهود لها من لدن الأعداء قبل الأصدقاء. ولنبارك الحراك الجماهيري الذي بيّض وجوهنا ومنحنا الامل واليقين بأن العراقيين شعب حي وأصحاب جولات وصولات ولا يرضون بالذل والهوان. والى الانتصار الكبير بإزاحة الفاسدين والطارئين والطائفيين وكل من يريد الشر وإشاعة الفتنة بين أبناء الشعب العراقي والخراب لعراقنا الأبي المظلوم. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط جواد وادي
يوم دُفن إيليّا أحدثت جنازته ودفنه ثورةً في القرية. عدد من الأفكار القديمة تعرّض للاهتزاز، وعدد من القناعات الجديدة تسلّل إلى عقول الناس. جثّة إيليّا نُقلت من هنغاريا، حيث عاش طويلاً، بعدما درس وتزوّج واحدة من فتياتها. والده الشيوعيّ سبق أن أمّن له منحة دراسيّة إلى ذاك البلد في أواخر الخمسينات، وانتهى المطاف بإيليّا مهندساً لامعاً بحيث تولّى موقعاً مُعتبراً في إحدى مؤسّسات القطاع العامّ. فحين أودت به سكتة قلبيّة وأريد دفنه في مسقط رأسه، رافقه حوالى عشرين هنغاريّاً وهنغاريّة، فضلاً عن زوجته وطفليهما. لقد توزّع الضيوف الهنغار بين أقارب لزوجته وأصدقاء وزملاء ورفاق له، لكنّهم كلّهم كانوا ممشوقي الأجسام، ذوي شعور شقرٍ وعيون زرق. هنا هزّت الثورة القرية النائمة: شيوعيّون ذوو عيون زرق وشعور شقرٍ يُشاهَدون بكثرة في القرية! هذا غير معهود في حسابات أهلها وتوقّعاتهم. فالأميركيّون والإنكليز والفرنسيّون، وربّما الألمان، هم الذين تكون شعورهم شقراً وعيونهم زرقاً. أمّا الشيوعيّون فلم يتخيّل أهل القرية أنّ لهم لوناً، مع أنّ بعضهم، الأكثر حبّاً لأميركا، كانوا يصفونهم بصُفْر الوجوه بسبب ما يُنسب إليهم من حقد على الأغنياء.